人教部编版七年级下册陋室铭教学课件ppt

这是一份人教部编版七年级下册陋室铭教学课件ppt，共32页。PPT课件主要包含了学习目标，“铭”介绍，何陋之有，斯是陋室惟吾德馨，可以调素琴阅金经，陋室不陋，古今异义，词类活用，文言句式等内容，欢迎下载使用。
1、了解“铭”文体及作者相关常识； 2、积累重要的文言词汇，疏通文意，朗读并背诵全文。（重点） 3、体会文章的写作手法与主旨。（重难点）
1.了解作者及创作背景 刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳人，著名文学家、哲学家。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。政治上主张革新，参加王叔文集团，失败后被贬。晚年任太子宾客，世称刘宾客。刘禹锡的诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》 等名篇。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。
德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ）案牍（ ） 西蜀（ ）
铭（ ）
1.朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。
陋室铭 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
2、苔痕上阶绿，草色入帘青。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing
仙：这里指仙人。名：出名。灵：神异。
译： 山不一定要高，有仙人(居住)就出名了:水不一定要深，有龙(居住)就神异了。
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。
斯：这，代词。惟：只。馨：散布得很远的香气，这里指德行美好。
译：这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
上：名词作动词，“蔓延到”。入：映入。
译：苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。
鸿儒：博学的人。白丁：平民，指没有功名的人。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译：谈笑的是博学的人，来往的没有平民。
调：调弄。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。
译：可以弹琴阅读佛经。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器，此指奏乐的声音。乱：形容词使动用法，使……扰乱案牍：官府的公文。形：形体，躯体；劳，形容词使动用法，使……劳累。之：主谓之间，取消句子独立性，不译。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
何陋之有：有何陋？倒装句。之，宾语前置的标志，无实义。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
译：就好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢?”
山不一定要高，有仙人(居住)就出名了:水不一定要深，有龙(居住)就神异了。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的是博学的人，来往的没有平民。可以弹琴阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。就好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢?”
1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？ 为什么这样写？
2.作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？
3. 文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操? 这是什么写法?
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
以虚衬实，以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。
苔痕上阶绿，草色入帘青
谈笑有鸿儒，往来无白丁
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞手法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？
运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么？
欲知其人应知其友，知其友者知其人。
运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅。
刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。
不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。
文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？
“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？
画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。
高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
托物言志 将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。 如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）
—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。
第四步：总结提高，拓展延伸
谈笑有鸿儒（ ）惟吾德馨（ ）无案牍之劳形（ ）
古义：大。 今义：鸿雁。
古义：德行美好。 今义：能散步很远的香气。
古义：形体、躯体。 今义：形状。
有仙则名（ ）无丝竹之乱耳（ ）无案牍之劳形（ ）
名词作动词，出名，有名
形容词的使动用法，使……扰乱
古义：形体、躯体。今义：形状。
倒装句：何陋之有（ ）
宾语前置，应为“有何陋”
第五步：达标检测，巩固所学
把下列句子翻译成现代汉语。1.斯是陋室，惟吾德馨。译文：2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。译文：