备战2025届高考历史一轮总复习训练题第1讲中华文明的起源与早期国家

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A.此陶钵是用来喂猪的器皿
B.猪开始成为十二生肖之一
C.原始绘画的抽象主义风格
D.动物驯化家畜饲养的发展
2.(2023湖南长郡中学模拟)考古发现,在浙江的反山、瑶山、汇观山等良渚文化遗址墓地,大都建有大型墓台,具有宽大的墓穴,随葬大批制作精美的玉礼器。在徐步桥、千金角、平邱墩、吴家埠、庙前等良渚文化遗址的墓地中,墓穴狭小,随葬的只是简陋的陶器及小件的装饰用玉饰件。这些遗存可印证,良渚文化时期( )
A.中原文化得到扩展
B.阶级分化较为明显
C.神灵崇拜开始兴起
D.贵族等级秩序确立
3.(2024湖北联考)新石器时代的大溪文化遗址发现于长江中游地区,其早期墓葬中女性的随葬品以锥器、装饰品居多,男性则多随葬石斧等生产工具。锥器是从事家庭手工劳动的重要器具,而石斧作为重要的砍砸器则主要用于采集、砍伐、切割肉类等体力劳动。这说明当时( )
A.妇女享有较高的社会地位
B.小农经济的雏形已经出现
C.社会劳动中已经出现分工
D.手工业已成为独立的部门
4.(2023江苏南京金陵中学模拟)新石器早、中期墓葬中的随葬品,大多是墓主人生前的“私人”用品,而新石器晚期的龙山文化遗址中则出现了不同规格的墓葬形制,随葬品数量不等,甚至出现象牙和玉料等彰显墓主人身份的物件。这一变化说明当时( )
A.礼制观念萌发
B.手工业技术高超
C.国家形态初具
D.血缘氏族被打破
5.(2023福建漳州四模)距今约7 000—5 000年,仰韶文化的居民以粟等为主要栽培作物,并使用彩绘陶器;河姆渡文化的居民种植水稻,并掌握了养蚕缫丝技术。大致同一时期,大汶口文化、良渚文化等交相辉映,都出现比较稳定的定居生活。这主要得益于( )
A.地理环境的优越
B.木石工具的使用
C.国家雏形的出现
D.中华文明的多元
6.(2023福建泉州五模)半坡遗址、姜寨遗址等聚落遗址里都有为数不多的几座陶窑遗迹。陶窑限定在专门的地点,位于环绕居住区的壕沟之外,与居住区明显分割。这体现了当时( )
A.阶级分化明显
B.城市规划合理
C.社会分工已出现
D.早期国家的形成
7.(2023广东惠州一模)“钺”原为砍伐工具,后发展成象征军事指挥权的礼器。《尚书》在记载牧野之战时曾描述周武王“王左杖黄钺”。考古发现良渚文化遗址中有7套钺杖礼器,它的柄端都握在墓主人的左手中。据此可知,良渚文化( )
A.国家形态趋于成熟
B.专制王权逐渐加强
C.冶铁技术得到发展
D.阶级分化已经出现
8.(2023广东韶关二模)下表为某同学进行“中华文明探源”研究性学习收集的考古材料,材料与结论之间逻辑关系正确的是( )
9.(2024河北保定部分中学模拟)在商代王城遗址中,以宗庙为中心的祭祀空间和以宫殿为中心的行政空间均分布于城市的中心。而西周王城的祭祀空间和行政空间呈现疏离状态,且前者无论在空间上还是在体量上都处于从属地位。这反映出西周时期( )
A.民本理念影响城市建设
B.高度集中的王权已出现
C.神权淡出政治体系之外
D.国家治理理念出现变化
10.(2023广东湛江二模)传说是研究历史的重要依据。下列选项中,传说与历史信息解读之间逻辑关系合理的是( )
11.(2023湖南雅礼中学月考)周武王灭商后,对商原统治地区“复盘庚之政”,对鲁、卫两国要求“启以商政,疆以周索”,即顺从当地的民俗,奉商之正朔,而以周代法令来约束。这些举措( )
A.挑战分封制等级秩序
B.说明周朝因仁义而统一天下
C.有利于稳定统治秩序
D.有利于“家国一体”的形成
12.(2023广东汕头二模)有学者研究指出,殷商甲骨文中已出现象形字“册”(下图),像一捆竹木简编连在一起的形状,有时加“示”旁,有用作祭祀之意,在已出土的甲骨中至少有20片出现用毛笔蘸朱砂或墨描写过的痕迹。该学者旨在说明,商代( )
甲骨文“册”
A.甲骨是最重要的书写材料
B.甲骨并非唯一的书写载体
C.甲骨文成为成熟文字系统
D.甲骨文主要用于占卜祭祀
13.(2024安徽皖东联盟联考)周厉王暴政引发国人暴动,国人乃周人,宗文王、武王,难容周厉王父子,却仍然选择作为文王、武王之后的共伯和为继任人选,共伯和不愿或不敢践王位,只是暂时摄政,最终还政于周室。材料主要说明( )
A.平民政治势力较为强大
B.宗法制与正统观影响政治活动
C.周天子权威地位已动摇
D.原始民主遗风逐渐失去影响力
14.(2023广东一模)下列选项中,材料与结论之间逻辑关系正确的是( )
15.(2023山东青岛三模)下表中的史料可用以考证( )
A.军功是分封的主要依据
B.西周取代商朝的合理性
C.西周家国一体的政治特色
D.西周初期以分封同姓为主
16.(2023浙江温州二模)陕西历史博物馆珍藏的“五祀卫鼎”内壁铸有铭文207个字,讲述了西周恭王五年的正月,裘卫与邦君厉交换土地,并将该事报告给伯邑父等大臣。邦君厉表示同意并立下誓言,大臣便命令三有司等实地勘察、划定地界并办理了手续。下列对该青铜器铭文理解正确的是( )
A.井田制已被废除
B.凡涉人身关系都要订立契约
C.土地不能随便交易
D.农夫集体耕作土地
17.(2023北京海淀模拟)阅读材料,回答问题。
材料一 古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右,发现于西晋太康二年(公元281年)。其中明确记述了“舜囚尧,(舜)复偃塞丹朱(尧之子),使不与父相见也”,对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提,只谈到舜使用暴力篡夺君位。
1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》,成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让,“唐虞之道,禅而不传。尧舜之王,利天下而弗利(己)也。禅而不传,圣之盛也。利天下而弗利也,仁之至也”。
材料二 尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰:“终不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下。
——《史记·五帝本纪》
(1)举例说明材料一、材料二所使用的文献史料的类型,并比较史料内容的异同。
(2)分析“禅让说”成为社会主流说法的原因。
18.(2023东北三省四市二模)阅读材料,回答问题。
材料 “烽火戏诸侯”的后续是周幽王死于犬戎之乱,但“烽火戏诸侯”的完整故事出自《史记·周本纪》,魏晋时期定型。后世又出现了幽王城、幽王陵、烽火台遗址,“烽火戏诸侯”的故事影响力不断扩大并成为“信史”。
“烽火戏诸侯”相关记载
分析“烽火戏诸侯”的相关记载和故事演绎过程,得出认识,并加以阐释。(要求:认识源自材料,史论结合,表述清晰。)
答案：
1.D 陶钵是河姆渡先民的生活用具,在陶钵上绘制猪纹说明猪这一动物已经进入了人们的日常生活中,故选D项;河姆渡遗址处于新石器时代,陶器是当时人们最先进的生活用具,由于生产力水平低,陶钵不可能用于喂猪,排除A项;仅凭陶钵上的图案不能得出“猪开始成为十二生肖之一”的结论,排除B项;抽象主义风格绘画的特征之一是看不出具体的物品样貌,与材料不符,排除C项。
2.B 根据材料“具有宽大的墓穴,随葬大批制作精美的玉礼器”“墓穴狭小,随葬的只是简陋的陶器及小件的装饰用玉饰件”并结合所学知识可知,良渚文化时期墓葬的规模和随葬品的多少存在明显差异,说明阶级分化较为明显,故选B项。
3.C 根据材料“女性的随葬品以锥器、装饰品居多”“男性则多随葬石斧等生产工具”并结合所学知识可知,在新石器时代的大溪文化遗址的墓葬中,妇女的随葬品多为家庭劳动器具,男性的随葬品多为体力劳动工具,这说明此时已经出现以性别为依据的劳动分工,故选C项。
4.A 根据材料“不同规格……数量不等……主人身份”可知,新石器时代晚期的墓葬陪葬品中出现彰显墓主人身份的物件,体现了等级分化的特征,礼制具有等级性,礼制观念即具有等级色彩的观念,而礼制是周代形成的制度,因此,新石器时代晚期属于礼制观念的萌发时期,故选A项。
5.A 根据材料可知,仰韶文化和河姆渡文化均出现了早期农业和手工业,同期的大汶口文化、良渚文化等也都出现了比较稳定的定居生活,说明当地农业发展,需要把粮食进行贮存,从而开始了定居生活,而农业的发展主要得益于大河流域优越的地理环境,故A项正确。
6.C 据材料“陶窑限定在专门的地点,位于环绕居住区的壕沟之外,与居住区明显分割”,可知陶窑区和居住区是分开的,有独立的生产区域,说明社会分工已经出现,故选C项;社会分工的出现,不代表阶级分化明显,排除A项;仅从材料无法得出城市的规划是否合理,排除B项;此时早期国家尚未形成,排除D项。
7.D 根据材料良渚文化遗址中的钺杖礼器“柄端都握在墓主人的左手中”,可以看出此时的“钺”已成为象征军事指挥权的礼器,说明该时期已经出现阶级分化,故选D项。
8.C 据材料“距今约4300年的芦山峁遗址出现‘宫殿’式建筑群落”可知,在遗址中出现“宫殿”式建筑群落,说明阶级和贫富分化已经出现,社会分化已经产生,故选C项。
9.D 根据材料信息可知,相对于商朝来说,西周王城的祭祀空间与行政空间呈现疏离状态,且前者从属于后者,这说明与祭祀相关的神权色彩淡化,国家治理对神权的依赖减弱,即国家治理理念出现变化,故选D项;材料体现不出民本理念,故排除A项;西周时期王权尚未实现高度集中,故排除B项;政治的神权色彩虽然淡化,但并未完全消失,故排除C项。
10.D 据材料“共(恭)行天之罚”并结合所学可知,启认为自己行天之罚,表明其借助神权达到自己的目的,故选D项;黄帝和炎帝结盟出现于夏朝成立之前,早期国家尚未出现,且结盟并非贵族寡头政治,排除A项;结合所学可知,禅让制是中国统治者更迭的一种方式,并非用人制度,排除B项;材料并未说明禹会诸侯是在夏朝成立之前还是之后,无法说明夏朝的统治疆域延伸情况,排除C项。
11.C 西周初年,对原来商朝统治区以周代法令约束,同时保留“商之正朔”,这些举措既顺应了民俗,又强化了对相关地区的控制,有利于稳定统治秩序,故选C项。
12.B 根据材料可知,甲骨和竹简在商朝时期都是文字的书写载体,故选B项;A、C、D三项与主旨不符,排除。
13.B 根据材料“共伯和不愿或不敢……还政于周室”可知,周厉王暴政引起国人的反对,共伯和只是摄政,并未取代周王,最终还政于周室,说明宗法制与正统观影响政治活动,故选B项。
14.D 根据材料“周代多用‘公、伯、子、男’等亲属称谓标识爵位”并结合所学知识可知,西周分封制和宗法制互为表里,用亲属称谓标识爵位,说明等级制度与血缘关系有深厚渊源,故选D项。
15.C 据所学可知,史料一中的“保(太保)”与“师(太师)”都是周天子之下的重要辅弼之官,史料二中,召公奭被分封于北燕的主要原因是他与周天子同姓,这体现出周天子既是国家的掌权者,同时也是周姓家族的族长,据此可知,题干中的两则史料可以考证西周家国一体的政治特色,故选C项。
16.C 根据材料“裘卫与邦君厉交换土地,并将该事报告给伯邑父等大臣……划定地界并办理了手续”可知,西周中期,土地的转让,仍需大臣同意,说明土地不能随便交易,故选C项;直到战国时期,井田制才被废除,排除A项;材料与人身关系无关,排除B项;材料强调土地交换要遵循严格的程序、手续,与耕作方式无关,排除D项。
17.参考答案 (1)分类一:
出土文献:《郭店楚简》;传世文献:《竹书纪年》《史记》。
分类二:
简牍史料:《郭店楚简》。
史书:《竹书纪年》《史记》。
异同:以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制。《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让,而是权力争夺。
(2)禅让说体现原始社会后期部落民主传统,更符合历史实际。禅让说符合儒家厚古薄今和民本的价值取向,随着儒家思想成为社会正统思想,禅让说成为主流说法。禅让说宣传正面价值观,有利于社会秩序的稳定,容易为社会接受。
18.参考答案 示例一:西周末年,民族交融得到加强。
论证:材料中“烽火戏诸侯”故事相关历史记载中的共同部分,基本可以证实西周末年犬戎东侵这一历史事实,武力冲突是民族交流的表现形式之一,它能够反映出当时犬戎实力已强大到影响中原王朝的存亡及与中原地区和民族联系的加强,折射了这一时期民族交融的发展,有利于华夏认同观念的形成。可以看出,中国的历史是各民族共同创造的。
示例二:出土文献可能会改变传世文献形成的固有历史认识。
论证:在传世文献的记载中,均有周幽王为取悦褒姒击鼓或举烽火引诸侯至的情节,但在距西周末年较早的战国中晚期文献《清华简》的记载中,可以解读出的是,周幽王宠幸褒姒并立其子为太子的做法引起申后、申侯和原太子即后来的周平王的不满,申国、缯国、犬戎共同灭亡了西周,并没有涉及周幽王击鼓或举烽火引诸侯至取悦褒姒的情节,所以西周灭亡和幽王之死更多的是因为最高统治权的争夺,“烽火戏诸侯”的故事可能存在虚构的情节。选项
材料
结论
A
距今8 000多年的贾湖遗址出土的龟甲上有些符号与殷墟出土的甲骨文相似
原始社会已产生成熟文字
B
良渚遗址出土了石犁及其他耘田器等多种稻田农具
精耕细作农业出现
C
距今约4 300年的芦山峁遗址出现“宫殿”式建筑群落
社会分化已产生
D
龙山文化时期的陶寺遗址大墓中,随葬陶鼓、木鼓、石磬、龙盘、玉钺等彰显墓主人尊贵身份的礼器
礼乐制度初步形成
选项
传说
历史信息解读
A
黄帝和炎帝结成同盟,被尊为华夏始祖
中原早期国家推行贵族寡头政治
B
尧将首领之位禅让给舜
德才兼备、以德为先的用人制度开始形成
C
禹会诸侯于会稽(浙江绍兴,一说江苏句容)
夏朝疆域已延伸至长江以南
D
启征讨反对势力时称自己“共(恭)行天之罚”
早期王权统治借助于神权
选项
材料
结论
A
蒙古高原北部的匈奴遗址中出土锄头与镰刀
匈奴文化具有浓厚的农耕色彩
B
西周早期的何尊铭文中有“宅兹中国”的记录
迟至西周,早期华夏认同已经形成
C
孟子提及井田制时认为“八家皆私百亩,同养公田”
孟子描绘了小农经济生产的典型
D
周代多用“公、伯、子、男”等亲属称谓标识爵位
等级制度与血缘关系有深厚渊源
史料一
召公为保,周公为师
《尚书·君奭》
史料二
召公奭与周同姓……周武王之灭纣,封召公于北燕
《史记·燕召公世家》
《吕氏
春秋》
幽王欲褒姒之笑也,因数击鼓,诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至,幽王击鼓,诸侯兵不至。幽王之身,乃死于骊山之下,为天下笑。此夫以无寇失真寇者也
西
汉
《史记》
褒姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。……又废申后,去太子也。申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵,兵莫至。遂杀幽王骊山下,虏褒姒,尽取周赂而去
东
晋
《水经
注》
昔周幽王悦褒姒,姒不笑,王乃击鼓举烽,以征诸侯,诸侯至,无寇,褒姒乃笑,王甚悦之。及犬戎至,王又举烽以征诸侯,诸侯不至,遂败幽王于戏水之上,身死于骊山之北。故《国语》曰:幽灭者也
出土
文献
战国
中晚
期
《清华
简》
周幽王取妻于西申,生平王。王又取褒人之女,是褒姒,生伯盘。褒姒嬖(宠幸)于王,王与伯盘逐平王,平王走西申。幽王起师,围平王于西申,申人弗畀,曾(缯)人乃降西戎,以攻幽王,幽王及伯盘乃灭,周乃亡