人教统编版必修 下册11.1 谏逐客书导学案

这是一份人教统编版必修 下册11.1 谏逐客书导学案，共3页。学案主要包含了对照课文注释翻译，理解性默写等内容，欢迎下载使用。

一、对照课文注释翻译
谏逐客书 李斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪(mù)公求士，西取由余于戎，东得百里奚(xī)于宛(yuān)，迎蹇(jiǎn)叔于宋，来丕(pī)豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅(yāng)之法，移风易俗，民以殷(yīn)盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢(yān)、郢(yǐng)，东据成皋(gā)之险，割膏腴(yú)之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施(yì)到今。昭王得范雎(jū)，废穰(rǎng)侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内(nà)，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
我听说官吏们在商议驱逐客卿这件事，我私下认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从戎地取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐于为用，诸侯亲附归服，战胜了楚国、魏国的军队，占领土地上千里，至今（社会）安定强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻取三川之地，在西面兼并巴、蜀两国，在北面收得上郡，在南面攻取汉中，吞并九夷之地，控制楚国鄢、郢之地，在东面占有成皋这样的要隘，割取肥田沃土，于是拆散六国结成的合纵，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强了王室的权力，抑制豪门贵族的势力，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！假使四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿(ē)之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tuó)之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃(jué)騠(tí)不实外厩(jiù)，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪(zān)、傅玑(jī)之珥、阿缟(gǎ)之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮(wèng)叩缶(fǒu)，弹筝搏髀(bì)，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
陛下罗致昆仑山的美玉，（宫中）有随侯珠和和氏璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿剑，乘坐名贵的纤离马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，陈设着蒙着扬子鳄皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；用犀牛角、象牙制成的器具，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；（北方的）名骥骏马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，蜀地出产的丹青颜料也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有宛地出产的宝珠的簪子，镶嵌着珠子的耳饰，用齐国东阿所产的细绢编织的衣服，有锦绣花纹的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些娴雅变化而能随俗的娇美妖冶的窈窕佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓮、缶来奏乐，弹奏筝琴，唱歌时拍打大腿以应和节拍，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑国、卫国一带的乐曲，《韶》《虞》《武》《象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，适于观听吗？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。既然这样，那么就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔(qián)首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉(jiè)寇兵而赍(jī)盗粮”者也。
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季丰裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去资助敌国，拒绝宾客使敌国成就霸业，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“给敌人提供武器和粮食”啊。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
二、理解性默写
1.在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,强调国君要以包容的态度治理国家的句子是： ， 。
2.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是： ， 。
3.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是： ， 。
4.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“ ， ”这样的不良印象。
5.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，指出“ ， ”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。
6．《谏逐客书》中总结穆公、孝公、惠王、昭王四位国君招贤纳士，靠任用客卿取得成就的句子是“ ， ”，强调了重用卿的重要性。
7．《谏逐客书》中以太山设喻，强调只有胸襟博大开阔，才能广罗人才的句子是“ ， ”。
8．《谏逐客书》中“ ， ”两句，进一步证明逐客关系到秦国的安危，说明逐客对敌人有利，对秦国的统一大业不利，论证鞭辟入里，雄辩有力。
【答案】
1.在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,强调国君要以包容的态度治理国家的句子是：王者不却众庶,故能明其德 。
2.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是：臣闻吏议逐客,窃以为过矣 。
3.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：是使国无富利之实,而秦无强大之名也 。
4.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“然则是所重者在乎色、乐、珠玉, 而所轻者在乎人民也 ”这样的不良印象。
5.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，指出“此非所以跨海内，制诸侯之术 ”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。
6．《谏逐客书》中总结穆公、孝公、惠王、昭王四位国君招贤纳士，靠任用客卿取得成就的句子是“此四君者 ，皆以客之功”，强调了重用卿的重要性。
7．《谏逐客书》中以太山设喻，强调只有胸襟博大开阔，才能广罗人才的句子是“是以太山不让土壤 ， 故能成其大 ”。
8．《谏逐客书》中“今逐客以资敌国 ， 损民以益仇 ”两句，进一步证明逐客关系到秦国的安危，说明逐客对敌人有利，对秦国的统一大业不利，论证鞭辟入里，雄辩有力。