板块一 中国古代史 阶段总结一　微专题二　中国古代的法治与教化 学案（含答案）-2024高考历史二轮复习

这是一份板块一 中国古代史 阶段总结一　微专题二　中国古代的法治与教化 学案（含答案）-2024高考历史二轮复习，共7页。试卷主要包含了《唐律疏议·名例律》规定，阅读材料，完成下列要求等内容，欢迎下载使用。

线索一 中国古代的法治
中国古代法治的特点
1．(2023·临沂模拟)统治者很早就用法律来治理国家，据《左传》记载，有夏之《禹刑》、商之《汤刑》、周之《九刑》。吕思勉指出，“西周以前，刑法率取秘密主义。至春秋时，则郑铸《刑书》，晋作《刑鼎》，渐开公布刑法之端了”。法律内容由秘密而公开化，这表明春秋时期( )
A．德治与法治之争终结
B．国家治理方式的进步
C．地主阶级专政最终确立
D．治国理政崇尚严刑峻法
2．(2023·保定模拟)有学者认为，汉武帝“更化”的最重要的内容是“更定律令，史称‘张汤决狱’”“欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史”；董仲舒“作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣”；公孙弘既“习文法吏事”，又能“缘饰以儒术”，也直接参与了“更定律令”的工作。这表明( )
A．律令儒家化的趋势逐渐显现
B．儒家思想成为主流意识形态
C．儒家道德与法律的地位等同
D．儒学士人投身于基层的教化
3．《唐律疏议·名例律》规定：诸化外人(周边少数民族和外国人)同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。这表明唐代律法( )
A．重视保护财产私有权
B．服务于对外开放政策
C．具有严刑峻法的特征
D．原则性和灵活性兼备
4．(2022·天津卷，16)(20分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐律规定，皇亲国戚、皇帝故旧、高级官僚、贵族等八类人犯罪时，处罚“轻重不在刑书”。唐律还规定“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十”。“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍”且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决。九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。对妇女犯罪有些可依律酌情而处。——据《唐律疏议》
材料二 清入关初，曾依照《明律》并参酌关外旧制，制定法律；至乾隆时期，修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中说，法律“非徒示之禁令，使知所畏惧”，更在于“弼成教化，以治其好生之德”。清代还制定了《蒙古律例》《回疆则例》等，使司法管辖深入边疆少数民族地区，维护了法律政令的统一。——据《大清律例》等
(1)根据材料一概括唐代法律制度的特点，并结合所学知识予以评价。(10分)
(2)根据材料二并结合所学知识，指出清朝在法律制定方面出现的变化及其历史意义。(10分)
线索二 中国古代的教化
中国古代教化的发展演变
1．中国古代教化的途径和方法
(1)强调示范。树立榜样。我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法，即所谓“上行下效”。
(2)设官教民。设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。
(3)依靠族规乡约以化民成俗。依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。
(4)依靠各类道德教育读本推行社会教化。我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本，它们既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教育中起过巨大的作用。
(5)注重学风与世风的密切关系。古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度，也起到了社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。
2．认识乡约制度的变化和特点
(1)变化
①宋代乡约内容以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容。
②乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。
(2)特点
①由人民公约，而不是官府命令。
②是成文法则。中国农村的习俗向来是世代相续，口头相传，从没有见之于文字，见之于契约。
③以乡为单位而不是以县为单位，从小处着手，易收功效。
④乡村居民自愿加入，民主选举。
⑤以聚会的形式，使乡人相亲相爱，风俗淳朴。
5．(2023·大同模考)宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期( )
A．皇权借助儒学进一步扩张
B．国家权力全面深入基层社会
C．理学逐渐成为官方哲学
D．儒学丧失了社会道德教化功能
6．(2023·菏泽模拟)明朝王守仁任南赣巡抚时推行《南赣乡约》，强调：“皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。”这说明在明朝的乡村治理中( )
A．乡约凌驾于国家法律之上
B．乡约具有道德教化的功能
C．乡约削弱了乡村宗族势力
D．乡约是对中央集权的加强
7．(2023·丹东模考)据统计，明代有社学1 438所，遍布城乡，其中1 330所为官办，占比92.49%。社学以朱元璋的《御制大诰》、明代律令、朱子的《小学》《孝经》《孝顺事实》《百家姓》《千字文》等为教材。明代社学的兴办( )
A．有利于加强教化服务统治
B．使儒、法思想走向合流
C．促进了理学的新发展
D．改变了传统的教育模式
微专题二 中国古代的法治与教化
线索一
精准对点训练
1．B [材料体现的是春秋时期各诸侯国公开制定刑法，适应了社会转型的需要，说明国家治理方式的进步，B项正确；材料未涉及德治与法治之间的关系，排除A项；春秋时期处于社会转型阶段，地主阶级专政尚未确立，排除C项；治国理政崇尚严刑峻法的说法与材料无关，排除D项。]
2．A [根据材料可知，汉武帝时期，儒家知识分子将儒家经典引入法律，以经注律，表明律令儒家化的趋势逐渐显现，A项正确；材料信息反映的是儒家思想成为主流意识形态之后对法律的影响，排除B项；律令儒家化不能说明儒家道德与法律的地位等同，排除C项；宋朝以后，儒学士人投身于基层教化，排除D项。]
3．D [根据材料可知，唐律在对“化外人”的问题上区分了不同的情况，既体现了法律的严肃性、权威性，又体现了灵活性，D项正确；材料未体现保护私有财产的要求和严刑峻法的特征，排除A、C两项；根据材料不能得出法律服务于对外开放政策的结论，排除B项。]
4．(1)特点：体现封建等级制度；要求规范执法；礼、法结合；对老弱妇孺及情况特殊的罪犯依法酌情而处。
评价：是礼法结合的典范；有利于维护封建统治；继承汉魏以来法律制定和阐释的经验；是中国现存最早最完整的封建法典；是中华法系确立的标志，对后世影响深远。
(2)变化：从依照《明律》和旧制到融历代封建法律于一体；为边疆少数民族地区制定专门法律。
意义：法律与教化并重的传统得到继承与发展；维护法律政令统一，有利于国家的统一；是封建法典集大成者；是有力的统治工具。
线索二
精准对点训练
5．A [乡约是利用理学思想教化乡民的工具，到明清时期，乡约制度由地方官推行，并把宣讲皇帝“圣谕”作为主要内容，这一变化反映出皇权借助乡约向基层社会扩张，故A正确；“全面深入”说法过于绝对，排除B；南宋后期，确立了理学官方哲学的地位，排除C；材料所示变化实际上是儒学士人自发的社会教化被官方化，成为宣扬国家意志的工具，而儒学本身也是当时的官方意识形态，所以这一变化有利于儒学的传播，排除D。]
6．B [根据材料可知，《南赣乡约》重视形成仁厚的乡风民俗，这说明乡约在明朝的乡村治理中具有道德教化的功能，故B正确；乡约是由乡村群众集体制定，进行自我约束、自我管理，并自觉自愿履行的民间公约，并不能凌驾于国家法律之上，故A错误；乡约在一定程度上加强了乡村宗族势力，不利于加强中央集权，故C、D错误。]
7．A [根据材料可知，明代官办社学占主导地位，其教授内容为国家律令和儒家伦理等，这种社学有利于加强基层教化，稳定统治，A正确；董仲舒吸收先秦儒家思想，并结合法家、道家、阴阳五行家思想创立汉代新儒学，实现了儒法合流，排除B；理学的新发展在材料中没有提及，排除C；材料没有提及传统教育模式的改变，排除D。]
时间
特征
表现
夏商周三代
“刑”
“礼”
并立
礼主要用于调整贵族内部的社会关系，刑主要用于控制社会下层劳动人民。但这一时期礼和刑尚未融合为一个体系，而是各自为用
春秋战国至秦朝
成文法及法治阶段
春秋后期，以郑国子产“铸刑书”(前536年)和晋国赵鞅“铸刑鼎”(前513年)为标志，法律制度也开始出现重大变化，刑罚体系开始向成文法转变。秦朝崇尚法治。秦律“密于凝脂”。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，也具有法律效力
两汉至隋唐
律令儒家化阶段
这一时期，儒家思想渗透到法律中，即律令儒家化。唐朝，《唐律疏议》完成了“礼教”与“法治”的融合，标志着中国古代法制的完备与成熟
宋元明清
法典与案例相结合阶段
自宋朝以后，社会经济文化发展，中国法律开始向法律程序的完备方向发展，即在审判具体案件时如何实现司法操作与法律指导思想上的结合。案件成例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始结合
以刑为主，诸法合一
中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分
德主刑辅，以礼入刑
儒家思想对古代法律影响深刻，礼法并用
法有等级，法外特权
封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权
以法治吏，维护统治
封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需要治官，以法律控制官吏的权力，防止权力滥用
西周
建立起以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想
汉代
汉武帝以后儒家思想成为主流思想，逐渐影响了法律的制定、使用
魏晋南北朝
律令儒家化是最重要的变化，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一，目的主要在于维护儒家提倡的三纲五常
唐朝
《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化
宋元
南宋后期，程朱理学在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本
明清
宣讲“圣谕”，乡约逐渐带有强制力