人教部编版八年级上册富贵不能淫一等奖教学设计及反思

这是一份人教部编版八年级上册富贵不能淫一等奖教学设计及反思，共4页。教案主要包含了教学目标，教学过程等内容，欢迎下载使用。

一 内容解读
本文共两段。第1段，景春表达观点：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”。第2段，孟子先以含蓄的口吻用“妾妇之道”驳斥了景春的说法，认为公孙衍、张仪之流无非是在迎合君王的喜好，没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，奉行的是“妾妇之道”，不是真正的“大丈夫”。然后针锋相对地提出观点——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。
二 技法总结
1．对比论证，突出论点。
孟子以“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”进行对比，表明了孟子心目中的大丈夫的标准，突出了论点。
2．运用排比，增强文章的气势和感染力。
文章结尾以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的排比句结束全文，增强了文章的气势和感染力。
三 主题概括
本文属于驳论文，孟子在批驳景春关于大丈夫的错误言论过程中建立起新的观点。针对景春的观点和论据，孟子先破后立，先批驳景春的观点，再阐述什么是真正的大丈夫。
1．给下列加点字注音。
公孙衍(yǎn) 丈夫之冠(guàn) 淫(yín)
2．解释下列词语。
(1)重点实词
岂不诚大丈夫哉(真正，确实)
丈夫之冠也(行冠礼)
(2)古今异义
父命之(古义：教导、训诲。今义：生命；性命)
(3)词类活用
威武不能屈(动词的使动用法，使……屈服)
3．参考译文。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
【教学目标】
1．借助注释，疏通课文，了解文章大意；提高文言阅读能力，积累名言警句。
2．通过归纳分析，理解孟子的思想观点和文章思路。通过朗读、品析语言，感受孟子语言雄辩的特点。
3．感受孟子的品格和志趣，体会古人的智慧与胸襟。
【教学过程】
一 导入新课，激大丈夫之趣
导入一
________，一言既出，驷马难追！
________，应该顶天立地！
________，流血不流泪！
同学们读一读屏幕上的三个句子，能不能在三个句子的横线上填上一个相同的短语？这三个句子说出了这种人的哪些特点？
【明确】男子汉大丈夫。讲信用、正气凛然、坚强不屈等。
被称为“亚圣”的孟子对“大丈夫”的内涵有深刻的理解，掷地有声，流传千古，影响了一代又一代仁人志士。今天，我们就来学习孟子解说“大丈夫”内涵的文章——《富贵不能淫》。
导入二 人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以被称为“大丈夫”呢？我们现在一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
二 初读，晓“大丈夫”之争
1．自读课文，读准字音，准确断句。
2．合作探究，借助工具书疏通文意，注意重点词语。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
3．学生通读全文，师生共同点评朗读情况。
4．整体感知：这篇文章中景春和孟子在争论什么问题？
【明确】关于“大丈夫”的问题。
三 研读，明“大丈夫”之辩
1．景春认为谁是“大丈夫”？理由是什么？
【明确】公孙衍、张仪。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2．如果在“景春”后面加一个表现语气的词，你会加什么词？原句中的哪个词突出了这种语气？你能用这种语气读一读吗？
景春( )曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
【明确】羡慕、崇拜；分析“诚”的意思和语气。
3．孟子是否同意景春的看法？孟子认为公孙衍、张仪行为的实质是什么？
【明确】不同意。“妾妇之道”。
4．“妾妇之道”有什么特点？孟子为什么认为公孙衍、张仪行为的实质是“妾妇之道”？
【明确】“妾妇之道”的本质特点是一味顺从，也就是说这是无原则、唯利而行的。
身处战国争雄的乱世，“以攻伐为贤”的君王，需要的是能帮助他们成就霸业的人，张仪之流为自己的功名利禄迎合君王的贪利之心，挑动战事，左右卖国，背信弃义，百姓饱受战乱之苦。在个人品质和名誉上，纵横家的确算不上光辉伟岸的“大丈夫”。孟子认为他们绝不是值得效法的“大丈夫”。
5．如果在“孟子”后面加一个表现语气的词，你会加什么词？原句中的哪个词突出了这种语气？你能用这种语气读一读吗？
孟子( )曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。……”
【明确】不屑、轻蔑；体会“焉”“得”“乎”在表现语气方面的作用。
6．学生分角色朗读，用声音演绎情景。
四 精读，知“大丈夫”之义
1．孟子认为什么样的人可称为“大丈夫”？
【明确】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2．如何才能成为这样的“大丈夫”？请分别用一个字替换“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句话。
【明确】仁、礼、义。
3．孟子是如何反驳景春的观点的？
【明确】针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的“大丈夫”。
首先，孟子针锋相对地用了一个反问句“是焉得为大丈夫乎”对景春的观点给予直接的否定。
其次，回答公孙衍、张仪之流不能称为“大丈夫”的原因。孟子通过女子出嫁时母亲对她的嘱咐得出“以顺为正者，妾妇之道也”。以不问是非、一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。孟子指出公孙衍、张仪之流行为的本质，然后斩钉截铁地提出真正的“大丈夫”之道。
4．教师介绍孟子思想，小结文中提及的两种“大丈夫”内涵。
【明确】景春的“大丈夫”观是对权、威的追求，是一种私利；孟子的“大丈夫”观是对仁、礼、义的坚守，是一种博大的情怀。“大丈夫”应该心怀仁德，践行礼义，志在天下；得志时，与百姓一同遵循仁义道德，不得志时，独自践行自己的主张；并能不因外界因素(富贵、贫贱、强权)改变自己的追求。
5．指名读，读出大丈夫顶天立地的英豪之气。
6．古往今来，你认为谁堪称你心目中的“大丈夫”？
【明确】如：文天祥，面对敌人物质的诱惑和强权的威逼拒不投降，这就是“大丈夫”。如：孔子的弟子颜回，“一箪食，一豆羹，人不堪其忧，回也不改其乐”，达则兼济天下，穷则独善其身。这也是“大丈夫”。
7．“居天下之广居……威武不能屈”句式有什么特点？
【明确】这三句采用排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了“大丈夫”精神的实质，尤其是三个“天下之”的反复，将“大丈夫”精神的崇高推到极致。
五 悟读，立“大丈夫”之志
1．每个时代的“大丈夫”精神可能会因为时代要求的不同在其内涵上也有所侧重，如唐代的“大丈夫”精神可能侧重于建功立业，南宋的“大丈夫”精神可能侧重于恢复失地，而现代的“大丈夫”精神可能侧重于责任担当与勇气魄力。
2．播放视频。(郑州在大雨中提醒车主前方道路积水的小孩、抗洪官兵就地而眠等)
3．在为实现中华民族伟大复兴梦而努力的今天，你对孟子的“大丈夫”精神有什么新的理解？
【明确】孟子的话，高度概括和总结了“大丈夫”的标准。无论时代如何演变，“大丈夫”精神中的德行要求和社会责任感，都一直是这一精神的内核。坚守这两样，一个人就有骨气，就能成为民族的脊梁，就能被称为真正的“大丈夫”！
六 板书设计
七 布置作业
预习《生于忧患，死于安乐》。