珲春市第二高级中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试卷(含答案)

这是一份珲春市第二高级中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试卷(含答案)，共19页。试卷主要包含了基础知识，现代文阅读，文言文阅读，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。

一、基础知识
1．下列词语中，加粗字的注音不正确的一项是( )
A.肩之所倚(yĭ)莫不中音(zhòng)
B.砉然向然(xiăng)技经肯綮(qìng)
C.批大郤(xĭ)岁更刀(gēng)
D.导大窾(kuăn)发于硎(xíng)
2．下列各句中，加粗词的活用现象和其他三项不相同的一项是( )
A.风乎舞雩
B.赤也为之小
C.曾皙后
D.端章甫
3．下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是( )
A.居则曰：“不吾知也！”
B.未之有也
C.异乎三子者之撰
D.技经肯綮之未尝
4．下列关于《论语》的文学常识的表述，不正确的一项是( )
A.《论语》是一部记载孔子言行兼及部分弟子言行的典籍。
B.《论语》中的“论”，读音为“lún”，其意为编纂，“语”指言论。
C.《论语》的组合形式是“篇”(若干“章”的组合)和“章”(一个个相互独立的段落)
D.《论语》是儒家的经典作品，与《中庸》《大学》《春秋》合称为“四书”。
5．下列各句中，没有通假字的一项是( )
A.砉然向然，奏刀騞然
B.技盖至此乎
C.刀刃若新发于硎
D.批大郤
6．下列各句中，加粗词的意思与现代汉语相同的一项是( )
A.视为止，行为迟
B.虽然，每至于族
C.依乎天理，批大郤，导大窾
D.三年之后，未尝见全牛也
7．下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是( )
A.乃中《经首》之会中：合乎
B.批大郤，导大窾导：引导，这里指引刀进入
C.族庖月更刀族：众
D.如土委地委：堆积
8．下列句子分别编为四组，都能表现烛之武能言善辩的一组是( )
①若使烛之武见秦君，师必退；②秦、晋围郑，郑既知亡矣；③今急而求子，是寡人之过也；④共其乏困，君亦无所害；⑤邻之厚，君之薄也；⑥今老矣，无能为也已；
A.①③④B.①⑤⑥C.②③⑥D.②④⑤
9．《烛之武退秦师》中烛之武不去劝说晋侯而去劝说秦伯的主要原因是( )
A.秦国远晋国近，故用远交近攻的策略。
B.秦国强大，如被说服，晋国就无能为力了。
C.晋文公侵略野心大，还是秦穆公宽宏大量。
D.主要矛盾在晋、郑之间，而不在秦、郑之间。
10．下列各句对文学文化常识的解说，错误的一项是( )
A.《左传》是我国第一部编年体历史著作，旧说为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是优秀的历史散文著作。
B.侯、伯：春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。从而可见，齐桓公的位次高于晋侯。
C.“东道主”原义为东方道路上的主人，因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的时节，故称“东道主”。后以“东道主”指称接待或宴客的主人，或指请客的人。现在，“东道主”也可以指某项赛事的主办国家、主办城市或主办单位等。
D.执事指办事的官员。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，可译为“您”。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。
《礼记》说：“礼也者，理也。”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下：
在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生活。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”《礼记·曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。
为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。相传孔子作《春秋》，以为万世龟鉴。儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分。儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据。《礼记》说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”《左传》说：“礼以顺天，天之道也。”
礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。古代在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念。即使是由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊的礼貌用语。人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。
(摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》)
材料二：
一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”。这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。
在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。
在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。
在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年，一些大学围绕培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。比如，湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。这些年，“高雅艺术进校园”活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操。
无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念从古至今其实一直是贯通的。
(摘编自殷慧《今天我们需要什么样的礼乐文化》)
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的，经过孔子、孟子等人弘扬与完善后成为儒家文化的核心。
B.作为一种社会生活规范，礼按照道德理性的要求制定，其范围广泛，甚至包括人与自然的相处之道。
C.儒家认为，礼是自然法则在人类社会的体现，因此设计时依仿自然，重视形而上的天道而轻视人道。
D.封建礼教中的“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”等消极落后的观念，在当今时代要予以扬弃。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.在儒家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志，人应该按照礼的要求生活。
B.礼是社会活动的准则，古人在人际交往中很注重礼仪，如姚鼐称朱孝纯为“子颍”。
C.我们要全面分析研究传统礼乐文化，整理、挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。
D.传统礼乐文化只要适应现代生活，契合社会主义核心价值观，就能在现代社会复兴。
13．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.古人见面、告别时要“三请三辞”，这些繁文缛节在现代社会容易让人望而生畏。
B.湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。
C.史学大师钱穆说：“要了解中国文化，必须站到更高来看中国文化之心。中国文化之心就是‘礼’。”
D.宋代的成人礼源于《仪礼·士冠礼》，但象征成人的三加之冠，由周代的缁布冠、皮弁、雀弁改为冠巾、帽子、幞头。
14．关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析。
15．如何推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下题。
树林里的眼睛
鲍尔吉·原野
①我不怕走夜路，在夜里走路感觉比白天更放松。这好像是动物的想法，不知什么时候传染到我身上了。从葛根召到赫林塔拉约有20公里，我傍晚睡觉，睡到夜里11点爬起来，往赫林塔拉走。
②过马车的道路长满杂草，车轱辘压过的土业已死去，不长草了。路两旁的新疆杨胸径达到碗口粗，树上的叶子在风里旋转着跳舞。叶子在叶柄上来回转，像有手指捻转。新疆杨的树叶分成两色，绿色的叶面有光滑的蜡质，灰色的背面长着绒毛。夜里，叶子的绿色和灰色变为黑白两色，在风里旋转着给人变戏法。往前走，经过山榆树和蒙古栎的树林。月光照不进浓密的树林，林内好像是漆黑的仓库。或者说，像一列看不见尾巴的闷罐车停在树林里，漆黑的车厢上面装载着向上生长的树。
③我知道树林里有无数双眼睛在看我，我有些得意。动物不出声地看我，瞪着亮晶晶的眼睛。它们的眼睛比玻璃球还亮，没有杂质。它们在看这个双下肢行走的“人”在干什么，去哪里。想到这个，我笑起来，这并非讨好它们，而是表示我也是愉快的。虽然我是“人”，但并非所有的“人”都坏，“人”也并非随时随地都坏。有时，他走路而已，微笑而已。他以双下肢行走的本意不是耍杂技，这是进化的结果。他的双上肢前后摆动，不是做暗号，而是在平衡身体。人类所有的坏事都是用手干的，我摊开手，上面没猎枪和夹子，也没毒饵。我只是一个去赫林塔拉的人。去赫林塔拉也不是为了干坏事，我要到那里山顶上护林员住过的废弃屋里睡到凌晨，起来看日出和那里的岩画，拍点照片，然后再走回来，经过你们。当然这已是明天白天的事了。白日里，新疆杨的叶子变成绿灰旋转，而不是黑白。这条路上的月光会被太阳铲掉，铺上明亮的阳光，那时候你们都回到了窝里和洞里。白日才是你们的黑夜。
④月光像用喷雾器喷洒在草叶上的乳液，白得均匀。再往前走，快到夜里12点时，凉气从树林里跑出来，包住我的身体。地上的月光变得更白，如同冻结了地面。我坐在路边歇一会儿，突然害怕有动物把双爪搭在我肩上。于是我靠着一棵树休息。怎么看不到动物们在夜里活动呢？我知道肯定有动物在树林里与我并行，跟踪我。它可能是狐狸或獾子，但最好不是野猪。除了老虎和熊，谁也不是成年野猪的对手。这只狐狸或獾子看我到底想干什么，它觉得我不可能仅仅是走。
⑤月亮朝西北下坠，月牙比刚才更向后仰，好像把飞机座椅向后调整了，它躺在碧海的沙发上看天。月亮当然也要看天，这差不多是它主要的工作。人类觉得月亮一直在俯瞰大地，这是错觉，月亮要看群星的位置。星星们一如夜海里的岛屿，是不融化的白色冰山。星星们离月亮很近，彼此观望都无须仰脖子。它们互相照耀，有足够的光。
⑥夜的树林里总有声响，像鸟窝从树上掉了下来，像松鼠掉进铺满落叶的坑里。但没有人弄出的声音，什么声音都不会妨碍夜行人的安全。就人的体积、外形、气味而言，没有哪些动物想把人当作食物吃掉。它们对人始终恐惧。人用文化歌颂人的各种俊美，大多数人都信了，但动物一眼就看出人的丑。人在它们眼里，比人眼中的河马还要丑，它们不吃这么丑的东西。动物辨识对方，嗅觉比视觉更具有优先权。动物都不喜欢人类发出的强烈气味。想这些，是让我走夜路时放松一些，人的相貌与气味的武器已足够强大。
⑦前面有河水，这条河浅而宽。到对岸，河水把我的气味传得更远，让更多的动物悄悄离开。流水的声音好像并不由河水冲击鹅卵石而来，是水对水的耳语，边说边笑，包含许多秘密。河对岸，草地开着小花，夜里看都是白花。走百十米，白花止步。前面是一片开白花的树林，好像草地的白花爬到树上去了，这完全有可能，因为树底下已见不到小白花。
⑧夜里的树高大且茂盛。我进树林里走了一会儿，因为视力没动物那么好，怕崴脚便回到路上。树林在夜里发出清香，我称之为“夜味”。夜味并不像夜色那么黏稠，它清凉、下沉，摸一摸你的脸就去了别处。夜的味集合了青草与枯草、绿叶与落叶的气味，是混合香型。其中也有岩石的冷冽的气息。昆虫们在我们没有察觉的草与土里忙碌，过日子呢。月亮下坠，更加偏远。道路和岩石的白色已变得模糊，夜比子夜更加渊深。我走了3个多小时，夜才开始真正地黑了，现在接近凌晨3点。
(有删改)
16．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A.文章第②段运用比喻的修辞手法，把叶子比作人，写叶子在风中跳舞和变戏法，写出了夜间路上的风景。
B.文章第③段写“我笑起来”，“我”笑的原因是“我”独自在夜里的树林里走路，有动物陪着“我”，赶走了“我”的孤独。
C.人走在夜晚的树林里，动物并不会把人当作食物，威胁人的安全，表现了人与自然的和谐。
D.文章综合运用了记叙、描写、议论等表达方式，描写丰富、细腻、生动，议论恰到好处，能引发人们的思考。
17．下列关于文章最后一段的理解，不正确的一项是( )
A.最后一段中对“夜味”的清香的描写与⑥⑦两段中人的气味形成对比，表达了作者的爱憎之情。
B.从结构上看，“我走了3个多小时……凌晨3点”呼应文章开头“睡到夜里11点爬起来，往赫林塔拉走”。
C.最后一段中对树、月亮、岩石等夜晚森林里景物的描写，写出了大自然的美好，充满了趣味。
D.最后一段描写了夜晚的景色，以此结尾，能够给读者留下丰富的想象空间，意蕴悠长，令人回味。
18．请从艺术技巧的角度赏析文中画线的句子。
19．文章的标题是“树林里的眼睛”，但全文只有第③段描写了树林里的眼睛，对此你如何理解？
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
20．对划线句子的断句，正确的一项是( )
A.方六七十/如五六十/求也/为之比及三年/可使足民如/其礼乐/以俟君子
B.方六七十/如五六十/求也为之比及/三年可使足民/如其礼乐/以俟君子
C.方六七十/如五六十/求也为之/比及三年/可使足民/如其礼乐/以俟君子
D.方六七十/如五六十/求也/为之/比及三年/可使足民/如其礼乐/以俟君子
21．下列对文中有关的词语的相关内容的解释，不正确的一项是( )
A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。
B.会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子。同，指诸侯一起朝见天子。
C.相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
D.冠者，指成年人。古代男子在三十岁时行加冠礼，表示成年。
22．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.开始交代了谈话的内容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。
B.在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。
C.子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。
D.公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。
23．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
（2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
四、默写题
24．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“____________？____________。”
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的政治设想中要治理什么样的国家：“____________，____________，____________，____________。”
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“____________，____________。”表明自己还不能以礼乐教化百姓。
(4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“____________，____________”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
在中国早期的典籍中，玫瑰是玉石或宝珠的名字。《说文解字》认为“玫”是火齐珠或美石之名；“瑰”与之同义，且能形容事物圆润美好的样子。晋人葛洪_________，所撰《西京杂记》载汉代乐游苑里曾经长出一株“玫瑰树”，这大概是古人首次将玫瑰与植物联系在一起。不过，这株“玫瑰树”只是一株外观与玫瑰玉石的_________或色泽相似的树木罢了。
到了唐朝，玫瑰作为一种花卉的名称，忽然在诗文中频繁亮相。( )玫瑰花何以到唐朝才受到关注？可能它是唐朝_________培育出的新品种，也可能只是到唐代它才进入文人雅士的鉴赏视野。
梅槐、枚櫰、徘徊，这些都是玫瑰的异名。这种花卉在口头流传阶段可能被赋予了名称，不同时地的人用文字加以固定时产生了变化。“玫瑰”一名最终得到普遍认可，是因为“玫瑰”一词非常典雅，很早就具有独特的文化_________；也说明这个“附会”更能抓住“玫瑰”玉石与玫瑰花的共性。
25．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A.博闻强识质地能工巧匠意蕴
B.博闻强识质感奇人异士意韵
C.满腹经纶质感能工巧匠意韵
D.满腹经纶质地奇人异士意蕴
26．下列在文中括号内补写的句子，最恰当的一项是( )
A.唐人喜春爱春，因此会有“窗前好树名玫瑰，去年花落今年开”的赞语。
B.唐人有“菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝”的诗句，已经将之与荷花相提并论。
C.“秾艳尽怜胜彩绘，嘉名谁赠作玫瑰”，便道尽了玫瑰色彩艳丽的特点。
D.“杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红”，杨柳与玫瑰的相映相衬使春光更觉动人。
27．文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.这种花卉在口头流传阶段可能被赋予了名称，在被不同时地的人用文字加以固定时产生了变化
B.这种花卉在口头流传阶段可能被赋予的名称，被在不同时地的人用文字加以固定时产生了变化
C.可能这种花卉在口头流传阶段被赋予的名称，在被不同时地的人用文字加以固定时产生了变化
D.可能这种花卉在口头流传阶段被赋予了名称，被在不同时地的人用文字加以固定时产生了变化
六、材料作文
28．阅读下面材料，根据要求写作。
2022年五四青年节前夕，诺贝尔文学奖获得者莫言给全国青年朋友分享了自己的故事。他年少时与爷爷去割草，一场狂烈的大风阻挡了他们的归途。莫言被风刮倒在地，不敢前行。此刻看到年迈的爷爷即使双腿颤抖，衣服被风撕破，也毫不畏惧，未曾倒退半步，与大风勇敢对峙。爷爷与狂风对峙的模样永远印刻在他的脑海中，给予了他无限勇气与力量。
一件事，一个人，听起来足够平淡也足够平凡，但恰恰是这样简单的人和事却拥有着直击人心的力量。莫言的故事引发了你怎样的联想与思考。请自拟题目，写一篇文章。
要求：①内容具体，有真情实感；除诗歌外，文体不限；②卷面整洁，书写规范，不少于500字；③不得出现真实的校名、人名、地名等相关信息。
参考答案
1．答案：C
解析：“郤”读xì。
2．答案：B
解析：B项为形容词用作名词，其他三项均为名词用作动词。
3．答案：C
解析：A.宾语前置句，正常语序是“不知吾也”，译文：平日里说：“没有人了解我！”
B.宾语前置句，代词“之”作动词“有”的宾语，译文：还没有这样的事情。
C.状语后置句，介宾短语“乎三子者之撰”作状语修饰形容词“异”，译文：和这三人陈述的志向不同。
D.宾语前置句，正常语序“未尝技经肯綮”。句子翻译为：都不曾用刀去碰过脉络相连、筋骨聚结的地方。
故选C。
4．答案：D
解析：D项，四书中没有《春秋》。故选D。
5．答案：C
解析：A.“向”通“响”，发出响声。句意：哗哗作响，进刀时豁豁地。
B.“盖”通“盍”，何，怎样。句意：(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？
C.没有通假字。句意：但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨好的一样。
D.“郤”通“隙”，空隙。句意：砍入牛体筋骨相接的缝隙。
故选C。
6．答案：D
解析：A.古义：两个词，行，动作、行为；为，因为。今义：受思想支配而表现出来的活动。B.古义：即使这样。今义：用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。C.古义；牛体的自然结构。今义：天然的道理。D.古今都是“不曾”的意思。
7．答案：D
解析：D项，“委：堆积”错误，应改为“委：散落”。句子翻译：就像泥土散落在地上一样。
故选D。
8．答案：D
解析：本题“最能表现烛之武机智善辩的一组”，这里的关键点是“烛之武”“机智善辩”，然后可以采取的办法进行选择。分析几句话可以发现，①②④⑤都能表明烛之武机智善辩，而③“今急而求子，是寡人之过也”是郑伯所说，重在表现郑伯自责，⑥“今老矣，无能为也已”是烛之武的牢骚话，所以应排除③⑥两句，这就可以排除ABC三项。
故选D。
9．答案：D
解析：D.由原文“晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也”，“无礼于晋”，可见整个危机是晋侯纠集秦伯挑起的，秦伯与此战爆发的原因关联不大，说动秦伯是最好的选择。其他三项都不是主要原因。
故选D。
10．答案：A
解析：A项，“是我国第一部编年体历史著作”错，应该是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。
故选A。
11．答案：C
解析：C.“轻视人道”于文无据。原文“儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据”可知原文并无与人道的关系。
故选C。
12．答案：D
解析：D.“只要……就能……”充分条件不成立，表述过于绝对；且“复兴”的说法也不合文意，材料二说“在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合”可知说的是“适应”和“契合”。
故选D。
13．答案：C
解析：材料一主要论述了中国礼乐文化的起源、发展、影响与内涵。
A.表明古代某些礼仪不适合现代社会。
B.表明现代礼仪颇受欢迎。
C.表明中国文化的源头与核心是“礼”。
D.表明礼与时俱进，不断发展。
故选C。
14．答案：①材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，其中着重阐述礼乐文化的内涵；
②材料二立足于现实论述如何对待礼乐文化，其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。
解析：由材料一“中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际”“……这一划时代的伟大事件，史称‘周公制礼作乐’”“其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色”“儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域”“在理论层面提出礼……”“为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志”“礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式”可知，材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，其中着重阐述礼乐文化的内涵。
由材料二“这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃”“无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合”可知，材料二立足于现实论述如何对待礼乐文化，其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。
15．答案：①有计划地建立和规范一些礼仪制度，增强人们的认同感和归属感。
②引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。
③学校和媒体要积极推广普及礼乐文化。
④努力使传统礼乐文化与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。
解析：由原文“在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感”可知，有计划地建立和规范一些礼仪制度，增强人们的认同感和归属感。
由原文“现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行”可知，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。
由原文“在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。……这些年，‘高雅艺术进校园’活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操”可知，学校和媒体要积极推广普及礼乐文化。
由原文“无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到‘爱国敬业’等价值观念从古至今其实一直是贯通的”可知，努力使传统礼乐文化与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。
16．答案：D
解析：A.“运用比喻的修辞手法，把叶子比作人”错误，此处写叶子“跳舞”“变戏法”是直接把物当作人来写，运用了拟人的修辞手法。
B.“原因是‘我’独自在夜里的树林里走路，有动物陪着‘我’，赶走了‘我’的孤独”错误，由“我知道树林里有无数双眼睛在看我，我有些得意。……想到这个，我笑起来”可知，“我”笑的原因是“我”想到树林里有无数双眼睛在看我，“我”因此内心愉悦。
C.“动物并不会把人当作食物，威胁人的安全”错误，由“它可能是狐狸或獾子，但最好不是野猪。除了老虎和熊，谁也不是成年野猪的对手”可知，会有动物威胁人的安全；由“就人的体积、外形、气味而言，没有哪些动物想把人当作食物吃掉。它们对人始终恐惧”可知，动物只是恐惧人类，不想把人当作食物吃掉，并非不会把人当作食物。
故选D。
17．答案：D
解析：D.“最后一段描写了夜晚的景色，以此结尾……”“留下丰富的想象空间，意蕴悠长，令人回味”错误，应该是在写景后以“我走了3个多小时……现在接近凌晨3点”结尾，给人戛然而止的感觉，能给读者留下丰富的想象空间。
故选D。
18．答案：①运用比喻的修辞手法，生动形象地写出月光的白而均匀。②运用想象，作者想象树林里有动物在跟踪自己，想象跟踪自己的动物的警惕心理，引发读者思考动物与人的关系。
解析：本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此题，要先从表现手法、修辞手法等多个角度考虑，判断出画线的句子所用的艺术技巧，然后要分析艺术技巧在文章中具体运用时的表达效果。
第④段中的“月光像用喷雾器喷洒在草叶上的乳液”使用了比喻的修辞手法，把月光比作乳液，月光照在草叶上，就好像乳液均匀地涂抹在草叶上，突出了月光的白而均匀。
“突然害怕有动物把双爪搭在我肩上。于是我靠着一棵树休息。怎么看不到动物们在夜里活动呢？我知道肯定有动物在树林里与我并行，跟踪我”是作者想象有动物与自己并行；“它可能是狐狸或獾子，但最好不是野猪。除了老虎和熊，谁也不是成年野猪的对手”是作者想象跟踪自己的动物可能是；“这只狐狸或獾子看我到底想干什么，它觉得我不可能仅仅是走”是作者进一步想象狐狸或獾子“觉得我不可能仅仅是走”的警惕心理。作者本意是在森林走一走，并不想伤害森林里的动物，但是又害怕有动物会伤害自己，从而引发读者对动物与人关系的思考。
19．答案：①树林里的眼睛指的是动物的眼睛，文中虽然只有第③段描写了树林里的眼睛，但对动物的描写无处不在。②以“树林里的眼睛”为标题会让人发出“是谁的眼睛”“眼睛在看什么”的疑问，能够激发读者的阅读兴趣。③“树林里的眼睛”暗含了动物对人类的窥视与戒备，从而表达了“人与自然和谐相处”的文章主旨。
解析：从文章内容来看，树林里的眼睛指的是动物的眼睛，这里的眼睛指代动物，所以文中虽然只有第③段描写了树林里的眼睛，但对动物的描写无处不在。比如第一段提到动物的想法，第四段对各种动物的想象，第六段动物对人的怀疑与忧惧，第七段动物对人的防备，第八段动物的忙碌。
其次可从文章标题的作用进行分析。从表达效果上来看，以“树林里的眼睛”为标题有设置悬念的作用，读者会想：“是谁的眼睛”，“眼睛在看什么”，“树林里发生了什么事”……能够激发读者的阅读兴趣，引发一探究竟的阅读冲动。
从文章主旨上来看，“眼睛”象征着窥视，暗示着怀疑，是动物们窥视人类是否有“猎枪和夹子”，是否有“毒饵”，是好人还是坏人，怀疑人类“不可能仅仅是走”……树林里动物对人的窥视其实就是动物对人有戒备之心，反映了人类曾经对动物的伤害，从而表达了“人与自然和谐相处”的文章主旨。
20．答案：C
解析：句意：方圆六七十里或五六十里的小国家，如果由我来治理，等到三年，可以使人人富足。至于这个国家的礼乐，就等待君子来治理了。
“求也为之”，“为之”是动宾结构，故中间不可断开，在其后断开。排除AD。
“比及三年”意为“等到三年”，是一个动补式短语，表时间，中间不可断开，排除B。
故选C。
21．答案：D
解析：D.“古代男子在三十岁时行加冠礼”说法错误，是二十岁时行加冠礼。
故选D。
22．答案：D
解析：D.“公西华……他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国”理解错误，张冠李戴。“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”这是冉有的志向。公西华名赤，他的志向是：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”意思是：“不敢说我能够做到，但是我也愿意学习。祭祀祖先的事，或者是天子与诸侯会面之事，穿着礼服，戴着礼帽，愿意成为主持司仪。”
故选D。
23．答案：(1)(如果)让我来治理这个国家，等到三年之后，就可以使(人人)都勇敢善战，而且懂得礼仪。
(2)有一千辆兵车的诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。
解析：(1)“为”，动词，治理；“比及”等到：“且”表递进关系，而且，并且。
(2)“摄”，动词，夹：“乎”，相当“于”，介词，在：“因”接着。
24．答案：(1)何伤乎？亦各言其志也矣已。
(2)千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
(3)如其礼乐，以俟君子。
(4)莫春者，春服既成。
解析：
25．答案：A
解析：博闻强识：广博的学问，强大的记忆力。满腹经纶：形容人很有才学和谋略。
此处强调葛洪学问广博，故选“博闻强识”更恰当。
质地：某种材料结构的性质。质感：指造型艺术中运用不同手段表现出的各种物体所具有的特质。
此处强调的是“这株‘玫瑰树’”的外观，故选“质地”更恰当。
能工巧匠：工艺技术高明的人。奇人异士：比较奇怪，有特殊能力的人。
此处是指培育新品种的人，表示有专长的人，故选“能工巧匠”恰当。
意蕴：内在的意义、含义。意韵：意境和韵味，侧重于给人带来的回味。
此处表示文化的深刻内涵。故选“意蕴”。
故选A。
26．答案：B
解析：根据括号前“在诗文中频繁亮相”可知，补写句子第一句接上文应有诗句，据此排除A项：根据括号后“玫瑰花何以到唐朝才受到关注”可知，补写句子后句应表明其受到关注，据此排除CD两项。
故选B。
27．答案：C
解析：该句的主体内容应为“名称产生了变化”，主语应是“名称”，据此排除AD两项。B项语序不当，其中的“可能”应放在句首。
故选C。
28．答案：略
解析：本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料是莫言谈论他的爷爷在大风中的表现。结合“此刻看到年迈的爷爷即使双腿颤抖，衣服被风撕破，也毫不畏惧，未曾倒退半步，与大风勇敢对峙。爷爷与狂风对峙的模样永远印刻在他的脑海中，给予了他无限勇气与力量”可以看出，一个饱经沧桑，坚毅，倔强不屈，可亲可敬的老者，赫然位立在读者面前。给人的印象是一个人可以被毁灭，但不能被打败。据此可以立意为：勇敢面对暴风雨、执着、永不言败等。结合“一件事，一个人，听起来足够平淡也足够平凡，但恰恰是这样简单的人和事却拥有着直击人心的力量”可以立意为：大道至简，平凡中的伟大等。
文体选择和选材。可以写记叙文。走进家庭生活，记录家人面对生活中的暴风雨的故事，记录他们平凡生活中人性的闪光点，在这些闪光点中蕴含了什么道理。走进学校生活，面对书山题海是退缩不前，还是坚强面对。选择最能打动自己的场景记录下来。走进大自然，面对自然界的花草树木，风雨雷电等，发生了那些动人的故事。这些故事中蕴含了哪些道理。也可以写议论文，可以从“勇敢面对”“执着”“永不言败”“大道至简”“平凡中的伟大”中选择一个作为论点，注意恰当处理论点、论据，论证三者之间的关系。采用举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证等论证方法。
具体写作时，可以在文章开篇表明观点：人要具有永不言败的精神。文章主体可以采用论据并列的形式。列举古今中外具有永不言败精神的例子，尤其是一些身残志坚者，可以选择不同国别，不同职业者。最后，照应开篇，重申观点。
立意：
1.勇敢面对人生中的风雨。
2.永不言败。
3.大道至简。
4.平凡中也包含伟大。