备战2025届新高考语文一轮总复习第3部分古代诗文阅读复习任务群5文言文阅读练案45掌握文化常识词语课件

这是一份备战2025届新高考语文一轮总复习第3部分古代诗文阅读复习任务群5文言文阅读练案45掌握文化常识词语课件，共29页。
一、专项训练(一)教考衔接练1.下列文化常识的表述,不正确的一项是(　　)(3分)A.句读,古人指文辞休止和停顿处,文辞语意已尽处为句,未尽需停顿的地方为读。B.古代有小学、大学之分,大学以诗书礼乐为学习内容,而小学则以文字训诂为教授内容,故小学成为文字学的别称。C.巫医,古代巫和医不分,巫的职业以祝祷、占卜为主,也用药物等为人治病。D.“六艺经传皆通习之”(《师说》)中的“六艺”,指周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。
解析 《师说》中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
2.下列文化常识的表述,不正确的一项是(　　)(3分)A.古人还根据天上有没有月亮和月亮的圆缺来记月,称为晦、朔、弦、望。晦就是三十;朔是初一;弦分上弦(每月的初七、初八)、下弦(每月的二十二、二十三);望就是十五。B.子,古代可以用于称呼士大夫、普通男子、自己老师或有道德、有学问的人。C.舳舻,船头和船尾的合称,泛指首尾衔接的船只。D.槊,中国古代的一种兵器,即长矛。匏樽,用葫芦做的酒器。
解析 晦是农历每月的最后一天。
3.下列文化常识的表述,不正确的一项是(　　)(3分)A.古代男子成人,不便直呼其名,故取字,字和名有意义上的联系。号,又称别号、表号。一般用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感,对人称号也是一种尊敬。B.古代城墙有内外之分,里边的一道为“城”,外边的一道为“郭”。“望晚日照城郭”(《登泰山记》)一句中,“城郭”指城市。C.在古代,人们常用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦,月中叫望,望后这一天叫既望,每月最后一天叫朔。如姚鼐《登泰山记》中的“戊申晦”,表明作者观看日出是在月初那一天。D.二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。如“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿,都是星宿名。
解析 农历每月第一天叫朔,每月最后一天叫晦,“戊申晦”表明作者观看日出是在月末那一天,选项对“晦”“朔”的解释颠倒了。
4.下列文化常识的表述,不正确的一项是(　　)(3分)A.千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国,在春秋后期,千乘之国是中等国家。B.宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是国家重要的政事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。C.冠者,成年人。古时女子和男子二十岁行冠礼,就是成人了。D.小相,诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,替国君主持赞礼和司仪的官。
解析 C项,“古时女子和男子二十岁行冠礼”错误,应该是“古时男子二十岁行冠礼”。
5.下列文化常识的表述,不正确的一项是(　　)(3分)A.相,是指在朝中的文臣,一般特指宰相。宰相是对中国古代君主之下的最高行政长官的通称或俗称,并非具体的官名。B.庠序,旧时用来泛指学校或教育事业,殷曰庠,周曰序。C.孝悌:孝,孝顺父母;悌,敬爱兄长。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。D.季父,古时,称弟兄的排行为伯、仲、叔、季,年龄最小的叔父称季父。
解析 B项应为“殷曰序,周曰庠”。
6.下列文化常识的表述,不正确的一项是(　　)(3分)A.衅钟是周朝的一种礼仪。在古代,钟被视为一种神器,新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。B.公,封建制度最高爵位,也可作敬辞,尊称男子,《鸿门宴》一文中的“沛公”指尊称。C.“四书”,宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇,和《论语》《孟子》编在一起,合称“四书”。D.孟子,春秋时期哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。
解析 D项,“春秋时期”错误。孟子是战国时期的人。
7.下列文化常识的表述,正确的一项是(　　)(3分)A.《左传》是我国第一部编年体史书,相传作者为左丘明。它是对《春秋》这部鲁史的解释,和《公羊传》《穀梁传》并成为“春秋三传”。B.“赐”,赏给,过去用于上级对下级或长辈对小辈,如,赐予、恩赐;也指给予的财物或好处,“尝为晋君赐矣”(《烛之武退秦师》)中的“赐”就是这个意思。C.爵是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。在中国周代有王、公、侯、伯、子、男六爵,后代爵位制度往往因时而异,不尽相同。D.寡人,即寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”,是古代君主对自己的谦称。
解析 A项应为“第一部叙事详尽的编年史著作”;C项应为“公、侯、伯、子、男五爵”;D项错误,诸侯王也可谦称“寡人”。
8.下列文化常识的表述,不正确的一项是(　　)(3分)A.幸,有宠爱的意思,也指封建帝王到达某地。“妇女无所幸”(《鸿门宴》)中的“幸”是“宠爱”的意思。B.黔首,战国时期和秦代对百姓的称谓。平民百姓以黑巾覆头,故名。含义与白丁、布衣、庶民等相同。C.亚父,敬称,意思是尊敬他仅次于对待父亲。D.古代宴席的座位,以坐北面南为尊,其次是坐西面东,再次是坐东面西,再下最卑是坐南面北。
解析 古代宴席的座位,以坐西面东为尊,其次是坐北面南,再次是坐南面北,再下最卑是坐东面西。
(二)课外对接练 阅读下面的文言文,完成9~12题。(12分)
(选自《宋史·章得象传》,有删改)
9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.高祖,有多种含义,可指曾祖父的父亲,与之对应的亲属称谓是玄孙;也可用于开国皇帝的尊号,如汉高祖。文中为第一种。B.笏,古代大臣上朝拿着的手板,用竹片、玉或象牙制成,上面可以记事。C.及第,指古代科举考试应试中选,因榜上题名有甲乙次第,故名。D.封,即“封禅”,封为“祭天”,禅为“祭地”,是中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。
解析 “也可用于开国皇帝的尊号”表述错误,应是“也可用于开国皇帝的庙号”,如汉高祖、唐高祖等。“庙号”和“尊号”不同。庙号常用“祖”字或“宗”字。尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号,如嗣位皇帝尊称前帝为太上皇,尊称前皇后为皇太后。
10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.户部,古代官署名,六部之一,是掌管全国户籍、赋税、财政收支等的机构。B.拜,授予官职,任命。古汉语中与之意思相同的还有升、擢、陟、迁、除、封、授等。C.节度使,中国唐代开始设立的地方军政长官。因授职之时,朝廷赐以旌节,因此称节度使。D.致仕,交还官职,即退休,一般致仕的年龄为七十岁,有疾患则可以提前退休。致事、致政、休致等都是指官员退休归家。
解析 “升、擢、陟、迁”这几个词语都有提升官职之意。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.刺史,官名,汉武帝始置。主要职责是纠察吏治事务,监督中央官员。宋时虽有刺史一职,仅属虚衔;习惯上用作知州的别称。B.赠,文中指赐给死者官爵。朝廷对功臣的先人或本人死后追封官爵曰赠。C.谥,古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死之后加给的一种称号,有官谥、私谥之分,有褒有贬。D.亲戚,指和自己有血亲和姻亲的人,一般来说,“亲”指族内,“戚”言族外。
解析 “监督中央官员”错误,主要监察对象为地方官员。
12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.夺服,朝廷官员遭逢父母或祖父母等直系尊长的丧事,弃官家居守制期间,应诏除去丧服,出任官职,称为“夺服”。B.薨,古代称诸侯或有爵位的大官的死,也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或者封王的贵族。C.乘舆,可指天子、诸侯乘坐的车,也可泛指皇帝用的器物。蔡邕《独断》载:“车马、衣服、器械百物曰‘乘舆’。”后用作皇帝的代称。D.翰林,是我国古代官名,始设于唐。在明、清两代,读书人只要考中了进士就可以做翰林。文中指翰林院。
解析 翰林是从进士中选拔出来的,但不能说考中了进士就可以做翰林。
参考译文 章得象,字希言,世代居住在泉州。章得象的高祖章仔钧,在福建任建州刺史,于是全家定居在浦城。章得象的母亲怀孕时,梦到登山,遇到神人授予玉象;到章得象降生时,他的父亲章奂又梦见家里庭院中笏板堆积如山。章得象考中进士,担任大理评事。真宗将要向东到泰山祭祀天地,章得象以殿中丞签书兖州观察判官的身份侍奉,后任台州知州,历任南雄州知州,调往洪州任职。过了一年,担任翰林学士,升任右谏议大夫,因为丧事辞去官职,在丧期未满时朝廷下诏命他出仕,他的哀号哭诉没被听取。升任礼部侍郎兼龙图阁学士,晋升为承旨兼侍讲学士,升为户部侍郎,于是被拜为集贤殿大学士。庆历五年,章得象被拜为镇安军节度使、同平章事,被封为郇国公。调往河南府任职,在司空职位上退休,去世。按照惯例,退休的官员去世,皇帝不亲临祭奠,仁宗特地前往祭奠他。章得象被追赠为太尉兼侍中,谥号“文宪”。皇祐年间,改谥号为“文简”。章得象在翰林院十二年,章献太后执掌朝政,宦官势力正盛,太后每次派遣内侍到学士院,章得象一定脸色严肃地接待他们,有时不说一句话。章得象在中书省任职共八年,宗族亲朋全都受到抑制而不得进用。
二、综合训练阅读下面的文言文,完成13~17题。(20分)材料一　《桦叶述闻》八卷,长白西清撰。记载宏博,足资考证,惜未刊行。有一则云:《红楼梦》始出,家置一编,皆曰此曹雪芹书,而曹雪芹何许人,不尽知也。雪芹名霑,汉军也。其曾祖寅,字子清,号楝亭,康熙间名士,累官通政。为织造时,雪芹随任,故繁华声色,阅历者深,然竟坎 半生以死。宗室懋斋(名敦敏)、敬亭,与雪芹善。懋斋诗:“燕市哭歌悲遇合,秦淮风月忆繁华。”敬亭诗:“劝君莫弹食客铗,劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色,不如著书黄叶村。”两诗画出雪芹矣。(节选自邓之诚《骨董琐记全编》卷八)
材料二　康熙间,曹练亭①为江宁织造。每出,拥八驺,必携书一本,观玩不辍。人问:“公何好学?”曰:“非也。我非地方官,而百姓见我必起立,我心不安,故藉此遮目耳。”素与江宁太守陈鹏年不相中。及陈获罪,乃密疏荐陈。人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部,备记风月繁华之盛。明我斋②读而羡之。当时红楼中有某校书尤艳。我斋题云:“病容憔悴胜桃花,午汗潮回热转加。犹恐意中人看出,强言今日较差些。”“威仪棣棣若山河,应把风流夺绮罗。不似小家拘束态,笑时偏少默时多。”
丁未八月,余答客之便,见秦淮壁上题云:“一溪烟水露华凝,别院笙歌转玉绳。为待夜凉新月上,曲栏深处撤银灯。”“飞盏香含豆蔻梢,冰桃雪藕绿荷包。榜人能唱湘江浪,画桨临风当板敲。”“早潮退后晚潮催,潮去潮来日几回?潮去不能将妾去,潮来可肯送郎来?”三首深得《竹枝》风趣。尾署翠云道人访之乃织造成公之子啸厓所作名延福。有才如此,可与雪芹公子前后辉映。雪芹者,曹楝亭织造之嗣君也。相隔已百年矣。(节选自袁枚《随园诗话》卷二、卷十六)注①练亭,应为“楝亭”之误;练,繁体作“練”。②明我斋,即富察明义,曹雪芹的好友。
13.材料中画波浪线的部分有三处需加句读,请选出正确的答案标号(　　)(3分)
答案 CDI解析 “尾署翠云道人”为完整的动宾结构,后面断开,故选C;“访之”为动宾结构,省略主语,独立成句,“访之”应与后面断开,故选D;“乃织造成公之子啸厓所作”为省略主语的判断句,独立成句,后面断开,故选I。
14.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,正确的一项是(　　)(3分)A.刊,指修正,与成语“不刊之论”的“刊”字含义相同。B.善,指与某人交好,与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”字含义相同。C.德,指感激,与《劝学》中“积善成德”的“德”字含义相同。D.校书,文中指掌校理典籍的官员。汉有校书郎中,三国魏始置秘书校书郎,隋﹑唐等都设此官。
解析 A项,“惜未刊行”的“刊”意思为“出版”,“不刊之论”的“刊”意思为“修订”,两者含义不同。B项正确。“善”,均指与某人交好。C项,“残杯冷炙有德色”的“德”意思为“有恩德”,“积善成德”的“德”意思为“高尚的品德”,两者含义不同。D项,“校书,文中指掌校理典籍的官员”错误。校书,文中指乐伎歌伎。
15.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)A.《红楼梦》刚面世时,读者都说作者是曹雪芹,但又大多对曹雪芹不太了解。B.曹雪芹小时候过着显赫任性的生活,积功升官到通政,还担任过织造一官。C.敬亭诗赞扬了曹雪芹杰出的诗才和傲岸不羁的性格,鼓励他坚持进行文学创作。D.关于曹寅和曹雪芹的关系,西清认为曹雪芹是曹寅的曾孙,袁枚认为两人是父子。
解析 B项,“曹雪芹积功升官到通政,还担任过织造一官”错误。积功升官到通政、担任织造的是曹寅。
16.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)故繁华声色,阅历者深,然竟坎 半生以死。  (2)素与江宁太守陈鹏年不相中。及陈获罪,乃密疏荐陈。
参考答案(1)因此繁荣热闹歌舞女色,他深深地亲身经历过,然而终究坎坷半生直到死去。(2)(他)向来和江宁太守陈鹏年不和。等到陈鹏年被判有罪,却秘密上书推举陈鹏年。
17.围绕《红楼梦》的作品内容、创作过程和读者评价,你能从材料中推断出哪些信息?请简要概括。(3分)
参考答案①《红楼梦》记述了男女情爱之事和地方繁华盛况。②《红楼梦》写得非常艰难。③《红楼梦》深受百姓与名士喜爱。
参考译文 材料一　《桦叶述闻》八卷,长白西清撰写。记载宏伟广博,足以利用它来考查证实,可惜没有出版发行。有一卷说:《红楼梦》刚开始出现,每家都有一部书籍,都说这是曹雪芹的书,但是曹雪芹是哪里人,不都知道。曹雪芹名霑,是汉军旗人。他的曾祖父是曹寅,字子清,号楝亭,是康熙年间的名士,积功升官到通政。他做织造的时候,曹雪芹和他一起去赴任,因此繁荣热闹歌舞女色,他深深地亲身经历过,然而终究坎坷半生直到死去。宗室懋斋(名敦敏)、敬亭,与雪芹交好。懋斋的诗:“燕市哭歌悲遇合,秦淮风月忆繁华。”敬亭的诗:“劝君莫弹食客铗,劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色,不如著书黄叶村。”两诗描绘的就是雪芹。
材料二　康熙年间,曹楝亭担任江宁织造。每次出门,有八个侍从簇拥着,必带一本书,阅读赏玩不停。有人问:“你怎么这样勤奋好学?”他回答说:“不是好学。我不是地方官,可是百姓见到我一定会起立,我心里很不安,因此借书本来遮眼罢了。”(他)向来和江宁太守陈鹏年不和。等到陈鹏年被判有罪,却秘密上书推举陈鹏年。人们因为这件事而敬重他。他的儿子曹雪芹写了《红楼梦》一书,详细地记述了男女情爱和地方繁荣华丽的盛况。明我斋读后十分赞赏。当时红楼中有伎女十分美丽。明我斋题诗说:“病容憔悴胜桃花,午汗潮回热转加。犹恐意中人看出,强言今日较差些。”“威仪棣棣若山河,应把风流夺绮罗。不似小家拘束态,笑时偏少默时多。”