高中语文人教版 (新课标)必修二8 兰亭集序图文ppt课件

这是一份高中语文人教版 (新课标)必修二8 兰亭集序图文ppt课件，共34页。PPT课件主要包含了兰亭集序，王羲之等内容，欢迎下载使用。

导入：大家都知道书法是中国的国粹，历代的书法名家灿若河汉，其中最杰出的一位无疑是王羲之。他的书法作品《兰亭集序》总共324字，在他的神笔下，个个‘飘如游龙，矫若惊龙，’被誉为“天下第一行书”，他本人也被尊为独步千秋的“书圣”。其实这篇书序也是散文佳品，下面我们便来领略其文之美。
学习目标1、了解序文的写作特点，掌握实词的意义。2、掌握文中的重点文言基础知识及名句。3、体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达心怀。
被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。
中国书法圣地——绍兴兰亭
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
王羲之， 书法家。出身贵族，官至右军将军、会稽内史，人称“ ”。王羲之是我国历史上最著名的书法家之一，他早年苦练书法，有“临池学书，池水尽墨”的美谈。其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，被后世誉为“ ”。
“序”也写做“叙”或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序。作为书序，本文介绍了作诗缘由作诗情形本书内容本书意义本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
因修禊而“群贤毕至”、“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”、“列序时人，录其所述”、“后之览者，亦将有感于斯文”。
（kuài jī ） （ guǐ） （xì） （ tuān） （shāng ） （ chěng） （qǔ） （xì） （shāng）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
⒈首段记叙一次兰亭集会，这次集会带给作者怎样的情感体验？请找出最能体现作者情感的一个句子。 信可乐也
⒉谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并” ，试着从这四个方面体验作者所乐之处。
【文本研习·记宴会之乐】
暮春之初（三月）天朗气清，惠风和畅
“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。” ——《与陈伯之书》（南北朝时·丘迟）
会稽山阴之兰亭
崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右。
清澈回旋的水流，和四周景色交相辉映。
山环水绕，环境清幽 。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 ”
所以：用来··游、骋：使动用法
修禊事也。群贤毕至，少长咸集。一觞一咏 ，畅叙幽情。
名士济济 ，饮酒赋诗，畅叙幽情 。 诗意人生
【文本研习·抒人生之痛】
第二节中作者的情感由乐转为请从本段中找出最准确的一个字。
人情易倦
那么作者因何而“痛”？理解相关文句，概括痛之因。
欣于所遇，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽
生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 ——叔本华
在长长的一生里 为什么 欢乐总是乍现就凋落 走得最急的都是最美的时光 ——席慕蓉《为什么》
【文本研习·古今同悲】
第三节中作者的情感由痛又转为也请从本段中找出最准确的一个字。
“后之视今 犹（如同）今之视昔”
（“目光放远，万事且悲”——钱钟书）
困境相同感受相同千古同悲
逝者如斯夫，不舍昼夜。 （孔子）人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 （庄子）对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。 （曹操）人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早 （曹丕）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 （苏轼）天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。 （王勃）
郭沫若说文章前面写极乐，后面突然悲痛，“悲得太没有道理”，是“无病呻吟的绝顶”。你认为王羲之悲得有没有道理？这种悲痛背后蕴含了怎样的人生态度？
【文本研习·质疑问难】
这种突如其来的悲痛源于：对生命有限、世事无常的洞察，对时间无情的恐惧对一切美好事物终究消亡的痛惜。
人生态度：热爱生命积极有为
“悲感弥漫于外，深情激动于中”
伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。” ——希罗多德（古希腊史学之父）《历史》 “欢乐极兮哀情多” ——汉武帝《秋风辞》
在文中，作者除了对生命局限性有清醒的认识外，作者对生死还有怎样的看法？
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（我）本来知道把生死看作一样是荒诞的，把寿夭看作平等是虚妄的。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（泰戈尔） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁） 有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。（臧克家）
生死虽由天 人生应有为
魏晋时代 “天下名士，少有全者” “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。魏晋风流 饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁 ······
王羲之的这种“人生应有为”主张具体到行动中是怎么体现的呢？
以出世之笔，写入世之心消极其表，执着其里
“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者，亦将有感于斯文”
群贤毕至，一觞一咏，成就兰亭华章，信可乐也；少长咸集，几俯几仰，参悟人生哲理，岂不悲哉？
文末说“后之览者，亦将有感于斯文”，那么你学了“斯文”，有什么感想呢?
伟大的哀痛者 痛并美丽着
珍惜拥有拥抱快乐敬畏生命······
“魏晋人物晚唐诗”
课堂小结   作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。          
作业： 收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触。