2024届山西省祁县中学高三下学期模拟考试语文试题(无答案)

这是一份2024届山西省祁县中学高三下学期模拟考试语文试题(无答案)，共9页。试卷主要包含了选择题的作答，非选择题的作答，下列对文本相关内容的理解，读书小组要为此文写一则文学短评等内容，欢迎下载使用。

1．本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
当今世界上，还没有一种思想或意识形态能够明确地、圆满地、有说服力地回答我们所面临的，关于不同文明之间该如何相处的问题。这不是哪个单一的国家、民族或文明遇到的问题，而是一个全人类都要共同解决的问题。全球化的特点之一，就是各种“问题”的全球化。
近百年来，随着西方强势文化的扩张，“自我中心主义”在一些人的头脑里大大地膨胀起来，“西方至上主义”“殖民主义”“极端国家民族主义”和“种族主义”等思潮，成了上世纪两次世界大战的催化剂，也是造成很多国际性问题的重要原因。非西方的各种文明，在经历了几百年的殖民主义、世界大战、冷战、民族解放运动等磨炼后，其社会成员的思想和心理都起了十分复杂的变化，产生了多种多样的社会思潮，其中不乏与“西方至上主义”相对立甚至相对抗的思潮。这个状况，被一些人称作是“文明的冲突”，这种冲突已经影响到了今天的世界局势。目前所谓的“恐怖主义”和“反恐斗争”，就是这种“冲突”的表现之一。
近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到“和而不同”的概念。这个概念不是我发明的，它是中国传统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一种非常高的境界，它是人们的理想。但是要让地球上的各种文明，各个民族、族群的亿万民众，都能认同和贯彻这个理想，决不是一件轻而易举的事。为此，我们还有很长的路要走，还要付出沉重的代价。我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说，就是每个文明中的人对自己的文明进行反省，做到有“自知之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义的冲动和盲目的举动。
后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想。这几句话表达了我对未来的理想，同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真的做到“美美与共”，也就是在欣赏本民族文明的同时，也能欣赏，尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而稳定的“和而不同”。
今天世界上不同文明之间已经是“你中有我，我中有你”。今日之世界文明，已非昔日历史文献、经典书籍中所描绘的那种“纯粹”的传统文明了。因此，我们必须改变过去概念化的、抽象的、刻板的思维方式，以一种动态的、综合的，多层面的眼光，来看待当今世界上不同文化和文明之间的关系。
“文化自觉”的含义应该包括了对自身文明和他人文明的反思。对自身的反思往往有助于理解不同文明之间的关系，因为世界上不论哪种文明，无不由多个族群的不同文化融会而成。尽管我们在这些族群的远古神话里，可以看到他们不约而同地在强调自己文化的“纯正性”，但严肃的学术研究表明，各种文明几乎无一例外是以“多元一体”这样一个基本形态构建而成的。
在我们探讨全球化和不同文明之间的关系的时候，中华民族的“多元一体格局”给了我们一些启示。我们知道，古代中国人的眼里，“中国”就是“天下”，也就是被看作是一个“世界”。所以中国人常说的“分久必合，合久必分”，并不是现代西方人所指的一个“民族国家”的“统一”或“分裂”，而是一种“世界”的分崩离析和重归“大一统”。纵观中国几千年的历史，分分合合，纷争不断，但是从“多元”走向“一体”的大趋势是整个历史发展的主线，而且即使是在“统一”的时期，统治者在政治制度、宗教信仰、经济形态等方面，仍然允许在某些地区、某一阶层、某种行业中保持它的特殊性。
中华民族在漫长的“分分合合”的历程中，终于由许许多多分散孤立存在的族群，形成了一个“你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元一体”。所以，在中华文明中我们可以处处体会到那种多样和统一的辩证关系。
不同的宗教信仰之间怎样“友好共处”，是一个比较复杂、棘手的问题，但是在中国历史上也有成功解决的范例。比如古代犹太人在中国的经历，就是一个例子。人们通常认为犹太民族是一个宗教观念非常强烈的群体，但是在中国这样一个相对宽松的传统文化氛围里，在中国的犹太人，逐步融合到中国的社会中，没有发生像在西方社会，犹太人由于受到压制而不断强化民族宗教意识，甚至发生冲突的现象。
这说明中华文明的结构和机制，在漫长的岁月中，经过一代代先人在实践中的不断探索、积累、完善，已经形成了一套相当成热的协调模式。它充分体现了古人高度的政治智慧和中华民族深厚的文化底蕴。时至今日，在我们的生活实践中实施的“民族区战自治”“一国两制”等政治制度，无不缘于厚重的中华传统文化。
中华文明有着悠久的历史和深厚的内涵，也有与“异文化”交流的丰富经验。我相信，在今后中国越来越广泛、深入地融入世界的过程中，一定能为重构全球化和不同文明之间的关系做出应有的贡献。
从历史和现实中可以看到，要想处理好不同文明之间的关系，首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之风”。各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。
要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。
面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。
（摘编自费孝通《“美美与共”和人类文明》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．全球化是文明冲突的过程，西方强势文化对外扩张，非西方文化则与之对立对抗。
B．中华民族是由许多不同的族群在“分分合合”的历程中形成的相互交融的“多元一体”。
C．信仰某个宗教的群体如果面对严峻的文化环境，就会强化其宗教意识，反之则会淡化。
D．对于“异文化”，我们要采取“欣赏”的态度来对待，并将其融入到本民族的文化之中。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．面对不同文明之间该如何相处的问题，人们可以从传统文化中汲取智慧，比如中国传统文化中的“和而不同”的理念。
B．一个国家或民族如果能做到“文化自觉”，就不会盲目崇拜或排斥其他文明，而能理解自身文明与其他文明的关系。
C．当今社会，任何追求文化纯粹的观点都是违背客观实际的，因为世界不同文明早已是“你中有我，我中有你”了。
D．在我国历史上的“统一”时期，统治者允许某些群体保持其特殊性，这种政策后来演变为现在的“民族区域自治”等政治制度。
3．下列选项，最不能反映中华民族“多元一体”特点的一项是（ ）（3分）
A．有一部分汉族人的祖先来自匈奴、鲜卑、契丹等其他民族。
B．现在的中国有五十六个民族，以汉族为主，多民族“大杂居，小聚居”。
C．在史前时期，中华大地的各个地域文明之间不断地发生交流和融合。
D．中国地形多样，形成了不同的农业区，不同农业区的饮食文化丰富多样。
4．根据原文内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ）（3分）
A．元明清时期，天下多元，随着历史的演进，逐渐走向“一体”。
B．中国的统一王朝允许特殊群体或地区的存在，如“土司”“羁縻府州”等。
C．在古人观念中，“中国”就是“天下”，图表显示出这个天下分分合合的历史。
D．中华民族是不同民族你中有我、我中有你的共同体。
5．中华文明的发展历程对当今的全球化有何启示意义？请谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
黄姚酿
周晓枫
①不错，又是古镇。
②但这是不一样的黄姚。
许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题：当商铺和小吃形同复制，所谓的风情是否丧失了吸引力？……
然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复活的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。
在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根，呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。
古镇不大，街巷也窄，但通过有限的门径，取景框里处处是打湿的风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。但介绍材料里的这些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未觉得特别的“多”——这是因为它们在环境中是合适的，是融入其中的自洽，所以不显出突兀而额外的“多”。就像你不会觉得大树上哪里的叶子多了，不会觉得春天哪里的花多了一样。
小到如雾般的雨，有时自己并不察觉，直到檐滴落在耳畔。一路的条石并不平整，无论穿多么助力的鞋，也能感觉脚下微妙的起伏。何况还有坡路，还要上桥下桥，③就像踩着古曲的宫商角微羽。
雨水，在条石浅浅的凹痕里积储，像大鱼浸水的鳞斑。黄姚东面就有一条鲤鱼街，据说古时工匠铺砌街石时，遇到一块凸起的天然岩，稍加修饰雕凿，就成了一条巨大的石鲤。这条炭黑色的大鱼就在道路中间伏卧，沉着地游过千年的风雨，千年的月色。
假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如潜龙，具有神话中的不朽之力。
④生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。
这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、鸡丁、蒜末等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼、泡椒、青瓜丁、笋丝、贡菜、鳗鱼丝、萝卜条等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、桑葚酒、青梅酒、杨梅酒、葡萄酒，还有不算特别常见的棯子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。酒里的重头戏是黄精，它和豆豉、野菊一起，并称为黄姚的三大特产。黄精形似生姜，经过九蒸九晒，呈现油润的黑色，具有健脾益肾的功效。不知是旅途疲劳，还是出于心理暗示，试喝了一杯黄精酒，经常失眠的我当晚竟然睡得沉实。
黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。有豆豉粉和马蹄粉，连挂面都是神仙叶做的——我第一次听说“神仙树”这个名字，上网查了，才知道这种植物又叫“双翅六道木”，原木生有六道凹槽，断面形如梅花，加工成珠子，每颗上面都有6条白线。这里的红糖分红枣、枸杞、姜汁、玫瑰等多种；这里的灵芝有黄、黑、白、青、红五色菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。
这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽英丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。这里是袖珍的道场，是自然而诗意的栖居地。千百年来，黄越一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。
⑤真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。
我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。
是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。
6．下列对文本相关内容的理解．不正确的一项是（ ）（3分）
A．第五段将黄姚的榕树比作心脏，将其气根比作血管，紧承前文“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳”。
B．作者在雨中游览古镇，由下雨的积水联想到鱼，又由鲤鱼街的传说，展开联想，古镇仿佛是一条千年鲤鱼。
C．文章大量列举黄姚古镇的特产，如黄姚各色的腌菜、多样的美酒、时鲜的果蔬等，展示了黄姚的富饶和生趣。
D．“黄姚酿”不仅指黄姚酿制的各种果脯和酒等物产，也指黄姚人用勤劳和智慧创造生活，以及黄姚自然真实的生活状态
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．句子①照应了标题，也与读者产生互动，与句子②构成转折，两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性。
B．句子③运用比喻的修辞手法，形象地描绘走路时高低起伏的步态，也能使读者联想到行走时抑扬的脚步声。
C．句子④承上启下，“神话般的日子”紧承上文描绘的黄姚的美丽景致，“家常的日子”引出下文描绘的黄姚人日常生活。
D．句子⑤中的“活着”在文章中多次出现，表明黄姚“并非复制的赝品、复活的往事”，而是长久以来一直有人在此安居乐业的古镇。
8．文章倒数第二段为什么写到工匠？请简要分析。（5分）
9．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：古·今；乙组提出一个关键词：土地。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂谲、华士昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。太公望至于营丘使吏执而杀之以为首诛周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所以臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”
（节选自《韩非子·外储说右上》）
材料二：
段干木阖门不出，魏文敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦品全魏。功孰大者？便韩子善干木阖门高节，魏文式之，是也；狂谲、华士之操，干木之节也，善太公诛之，非也。
（节选自《论衡·非韩》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
太公望A至B于营丘C使吏执D而杀之E以为F首诛G周公旦H从鲁闻之
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．兵革，指兵器和甲胄，与《孟子》“兵革非不坚利也”中的“兵革”意思相同。
B．骥，指好马，常与“骐”连用，如《荀子·劝学》“骐骥一跃”；也喻指人才。
C．卒，指士兵，与《送东阳马生序》“卒获有所闻”中的“卒”意思不同。
D．三军，泛指军队，按照周朝的制度，诸侯大国有上中下三军，中军最尊。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．狂谲、华士住在齐国东海边，自耕自种，靠自己的劳动养活自己，因为拒绝向太公望称臣，而被太公望诛杀。
B．周公听说太公杀了狂谲、华士二人，派出紧急的传信专车前往，询问太公统治国家却杀了两位贤人的原因。
C．太公望认为如果贤者不能为国君所用，却能显贵扬名，不利于教化国民，而狂谲、华士就是这样的贤者。
D．韩非子赞赏太公诛杀狂谲、华士的行为，而材料二举魏文侯敬重隐士段干木而使秦国不敢入侵的例子，表达了反对意见。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。（4分）
（2）今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。（4分）
14．根据太公望的观点，如何才能实现君主驱使贤才？请结合材料一简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
八月十五夜月二首（其一）①
杜甫
满目飞明镜，归心折大刀②。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水露疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白免，直欲数秋毫。
【注】①本诗写于唐代宗大历二年（767），其时，杜甫正避乱瀼西。②大刀，指刀头之环。《玉台新咏·古绝句四首》有“何当大刀头”句，刀头有环，句意为何时当还归。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首句以“明镜”喻月，紧承诗题，“飞”字绘出月光朗照之态，也表现出天气晴朗。
B．次句暗用谐音，“环”谐音“还”，刀环摧折，即归家无期，更村托出诗人归心急切。
C．颔联中“蓬”比喻诗人，“地远”“天高”表明离家之远，反映了诗人漂泊异乡的情景。
D．颈联形象地描绘了诗人所见的秋日夜景，露水凝结成了霜华，归鸟栖止在林间。
16．在古代神话中，月亮上有白免，尾联化用这一神话，有何妙处？请简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）高适《燕歌行》中“____________，____________”两句，从将士和君王两个角度来写汉将去国时的威武荣耀。
（2）贾谊在《过秦论》中提出，诸侯“从散约败，争割地而赂秦”，使得“秦有余力而制其弊”。苏洵《六国论》指出诸侯“____________，____________”，与贾谊的观点类似。
（3）张华画了一幅春雨图，想在上面题两句诗，却一直没想好。王老师认为不妨直接用唐宋诗人的成句，比如“____________，____________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
研究发现，受到全球气候变化影响，全球蜜蜂正在疯狂“减肥”，人们不禁要问：“A?”其实，过去100万年气候变化一直在改变人类的体型和脑容量，但是人类的寿命很长，影响体型的因素也有很多，短期内我们基本不会看出有什么影响。
关于动物体型与气候的关系，人们已经有了相对清晰的认识。早在19世纪，人们已经发现恒温动物的体型和气候有很大关系，那些生活在高纬度寒冷地区的恒温动物体型往往更大，而生活在低纬度地区的体型更小。因此，1847年，德国生物学家卡尔·伯格曼提出一个理论：随着纬度的增加，B。伯格曼给出的解释是，较大体型的动物更有利于在低温环境生存，因为体型越大意味着表面积与体积比越小，从而总热量损失会更少。伯格曼的解释似乎很合理，但是人们很快发现大部分变温动物也是随着纬度增加体型增大。
①变温动物不用像恒温动物那样保持体温，相反，②它们通常需要快速散发热量损失，③体型大不利于散热。后来，④根据人们通过长期研究发现，在寒冷的地方，⑤动物生长周期长，⑥成年后个体的体型更大，⑦而体型大的个体在寒冷地方存活率更高；在炎热的地方，⑧动物活动时间长，⑨被捕食的风险会大大增强，⑩动物需要在较短时间内发育成热，以便于快速繁衍后代，因而体型会更小。
根据这一解释，蜜蜂体型变小的原因，就在于全球气温升高，蜜蜂需要加快繁衍后代。当然，也有研究表明，蜜蜂变小，跟饮食较少也有密切关系。至于全球气候变化会不会影响到人类的体型，我们还需要更多的研究。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
19．文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（3分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
除夕。火车开了。车悲鸣，客轻叹。有的算计着：七，八，九，十；十点到站，夜半可以到家；不算太晚，可是孩子们恐怕已经睡了。架上放着罐头，干鲜果品，玩具。看一眼，似乎听到唤着“爸”，呆呆地出神。有的知道天亮才能到家，看看车上的人，连一个长得像熟人的都没有；到家，已是明年了！有的……车走得多慢！心已到家一百多次了，身子还在车上。
快去过年，还不到家！快去过年，还不到家！轮声这样催动。可是跑得很慢。星天起伏，山村集体地往后急退，冲开一片黑暗，奔入另一片黑暗；上面灰烟火星急躁地冒出，后退；下面水，点白气流落，落在后边；①跑，跑，飞驰。一片黑，黑得复杂，过去了；一片黑，黑得空洞，过去了。一片积雪，一列小山，明一下，暗一下，过去了。但是，还慢，还慢，快去过年，还不到家！车上，灯明，气暖，人焦躁；没有睡意，快去过年，还不到家！②辞岁，祭神，拜祖，春联，爆竹，饺子，杂拌儿……在心里，在口中，在耳旁，在鼻端。刚要笑，转成愁，身在车上。快去过年，还不到家！车外，黑影，黑影，星天起伏，积雪高低，没有人声，没有车马，全无所见，一片退不完，走不尽的黑影，抱着扯着一列灯明气暖的车，似永不撒手，快去过年，还不到家……
20．文中多次出现“快去过年，还不到家”，有何表达效果？请简要说明。（5分）
21．对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。（4分）
22．语言文字运用I和Ⅱ中画波浪线部分，都有“似乎”，说说二者表意上的不同。（4分）
（1）伯格曼的解释似乎很合理，但是人们很快发现大部分变温动物也是随着纬度增加体型增大。
（2）看一眼，似乎听到唤着“爸”。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
从语言文字运用I中，我们可以找到人们对事物的认识规律：从现象到理论，再结合现象，验证理论，以不断推动人类对世界的探索。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
夏商周
华夏形成、天下共主文字文明、礼乐天命
秦汉
定于一、大一统
罢縻百家、独尊儒术天人感应、天谴
隋唐
天可汗
羁縻府州制度
元明清
天下多元
土司、改土归流
新中国
天下大同
大中华
春秋、战国
交汇融合、定于一
三国、晋、南北朝佛教传兴、天德
五代十国、宋夏辽金天理、天人合一