还剩3页未读，
继续阅读
+湖北省武汉市汉阳区2022-2023学年八年级下学期期中质量检测语文试卷
展开
这是一份+湖北省武汉市汉阳区2022-2023学年八年级下学期期中质量检测语文试卷，共6页。试卷主要包含了5题等内容，欢迎下载使用。
每到年末，一些购物网会推送给用户所谓的"年度记忆",告诉他们这一年花了多少钱、买了些什么东西、看了多少场电影、最常搜索的商品是什么……同样，如果我们经常使用一些健身运动软件，它们也会告诉我们这一年中自己每天的运动量、运动路线，甚至是每天的心跳和血压……
磁盘仿佛正在替代人类的记忆，我们把每天看到的东西拍下来存在手机里或者上传到"云端",我们每天的聊天记录、购物记录、网站访问记录、行驶记录等数据都被储存起来，这些磁盘上的磁粉有如魔镜般详尽地勾画出我们的每一天。
科学家把这些数据称为"记录生命日志",即我们把一生中所有的信息记录和归档。这包括所有的文字、视觉信息和音频，以及一个人身体的"传感器"上所获得的全部生命数据。
有一些科技达人更是走在了前面：微软研究院的戈登·贝尔在2000年的时候就已经开始记录他工作和生活的方方面面。贝尔的这个实验项目叫"我的生活片段",他用特殊的设备把见到的人和景都拍下来，同时还记录下自己的每一次交谈、每一个上网记录……
也许这样，我们再也不用为某年去动物园是否看到了犀牛而辩论，不用为在哪里曾见到过眼前这个人而困惑，也不用为十年前那次拌嘴是谁先挑起的而争执，通过检索数据，我们便可以获得这些问题的准确答案。
那么，我们的人生会因为每个细节都被记载而变得丰富且有意义吗？答案是否定的。
从前，如果你聆听某一个喜爱的作家演讲，一定会全神贯注，因为你要是没有听清，它就消逝了。而今天，你会拿出录音设备记录保存，你不再这么认真，因为觉得没有什么好错过的，如果你愿意，可以一遍又一遍地听这些演讲。
从前，我们每到一个新城市或者新景点，都会仔细打量这陌生的一切，深深呼吸这里的空气，用心感受此时此刻、此情此景。而现在，我们迫不及待拿出手机或相机一通拍摄，然后分享到朋友圈或存在"云端"上。你会觉得，眼前的美景永远不会丢失了。
但如果把我们的记忆想成和磁盘上的数据是同一类事物，那么就大错特错了。
虽然，记忆容量远远不及磁盘，我们无法记住圆周率小数点后的一百万位，但我们的记忆却另有神奇之处。
当大脑将我们的记忆编码，它同时也在塑造我们的身份，因此，记忆在很大程度上定义了我们。它并不是像一台摄像机那样绝对客观地记载我们的经历，而是专门记载我们自身在这些经历中的角色，它偏向于我们着重关心的那些方面。
对于任何一个时刻，它都在事件之外记录了我们当时的感受、情绪，以及那个时刻对于我们的意义。以这些为基础，大脑为我们写出了每个人的历史。而磁盘能够记录一场比赛的每个细节，却无法记录你当时的兴奋和失望，也不会记录球员的拼搏精神对你的人生激励。
我们的大脑并不会事无巨细地记录下一切，它只记住对我们有意义的事情。对于事件的大和小，它自有定义，哪怕是微小的闪光、特别的气味，只要它觉得有意义，都会记录下来。作家普鲁斯特之所以能记住那些细小的琐事，包括一块玛德琳蛋糕的味道，只是因为其中包含特殊幸福的感觉。
在整理自身经历的快照时，脑中的无意识系统采取了一条自我中心的标准。对于我们的种种经历，我们能够清楚记得的，都是那些对于我们的人生具有重大意义的方面。而大量没有意义的临时记忆，它们很快就会消失。
因此，记忆的作用并不在于记下多少，也不在记得多准确，它的作用是沙里淘金，创造我们的自我形象。它只会挑选那些对我们人生有意义的事情留在脑海里，比如我们会对成功的事情记忆深刻，大脑之所以这么做，就是让我们减轻失败的痛苦，鼓励我们一次又一次尝试。但重要的失败我们也会一直记得，这是在提醒我们少走弯路。它还偏爱珍藏我们的幸福时刻，告诉我们人生该珍惜什么……这些，再强大的磁盘也无法做到。
1.下列有关“记录”的理解，不正确的一项是（3分）
A.磁盘记录能详尽储存个人日常生活的数据。 B.磁盘记录储存容量大，数据能够长久保存。
C.磁盘记录真实准确，能还原多年前的场景 D.磁盘记录能帮助人们更沉浸于当下的感受。
2.下列有关“记忆”的理解，不正确的一项是（3分）
A.大脑记忆的神奇在于容量小但记得准。 B.大脑记忆会侧重记住着重关心的内容。
C.大脑记忆会记录当事人的情绪和感受。 D.大脑记忆以事件是否有意义进行取舍。
3.下列有关“记录和记忆”的不同，不正确的一项是（3分）
A.磁盘记录客观而无偏向，大脑记忆主观而有偏向。
B.磁盘记录是储存的数据，大脑记忆是深刻的印象。
C.磁盘记录提升人生意义，大脑记忆留存人生大事。
D.磁盘记录再现人的经历，大脑记忆塑造人的形象。
二．阅读《经典常谈》节选部分，完成4.5题。
“诗言志”是一句古话；“诗”(言ㄓ)这个字就是“言”“志”，这两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中的一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗章云，“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是“诗言志”；在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。
到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨，”①本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。②“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，③本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步一步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。④他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；⑤又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。⑥孔子以后“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。
4.下列对“诗言志”的含义理解正确的一项是（4分）
A.“言”“志”两字组合就是“诗” B.诗是用来抒发情感表达志向的。
C.寻章摘句用以表达政治或教化。
5.下列用“断章取义”来表达的“志”，不正确的一项是（4分）
A.用“邂逅相遇，适我愿兮”来表示郑国欢迎赵孟的意思
B.用“如切如，如琢如磨”来教育学生做学问要下功大。
C.用“巧笑倩兮，美目盼兮”来比喻文化不是与生俱来的。
三．完成阅读下面的唐诗，完成第6题。
送杜少府之任蜀州 王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
6.下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（3分）
A.首联的“风烟望五津”，体现了友人赴任地的路迢行艰。
B.颌联的“同是宦游人”，以相同际遇来宽慰、劝勉友人。
C.颈联的“海内”“天涯”，更凸显江山难阻的深长情谊。
D.尾联特写与友人在岔路口挥泪告别的场面，愁情满怀。
四．阅读下面的文言语段，完成7-10题。
薛公以齐为韩、魏攻楚，又与韩、魏攻秦，而借兵乞食于西周。韩庆为西周谓薛公曰：“君齐为韩、魏攻楚，九年而取宛、叶以北，以强敢、魏，今又攻秦益之。韩魏南无楚忧西无秦患则地广而益重齐必轻矣。夫本末更盛，虚实有时，窃为君危之。君不如令弊邑阴合于秦，而君无攻，又无借兵乞食。君临函谷而无攻，令弊邑以君之情谓秦王曰：‘薛公必破秦以张韩、魏。所以进兵者，欲王令楚割东国以与齐也。’秦王出楚王以为和，君令弊邑以此德秦，秦得无破，而以楚之东国自免也，必欲之。楚王出，必德齐，齐得东国而益强，而薛世世无患。秦不大弱，而处之三晋之西，三晋必重齐。”薛公曰：“善。”因令韩庆入秦，而使三国无攻秦，而使不借兵乞食于西周。
7.下列对句中划线词的理解，不正确的一项是（3分）
A.今又攻秦以益之 益：好处 B.窃为君危之 危：担心
C.楚王出，必德齐 德：感激 D.三晋必重齐 重：尊重
8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
韩魏南无楚忧西无秦患则地广而益重齐必轻矣
A.韩魏南无楚忧/西无秦患/则地广而益重/齐必轻矣
B.韩魏南无楚/忧西无秦患/则地广而益/重齐必轻矣
C.韩魏南无楚/忧西无秦患/则地广而益重/齐必轻矣
D.韩魏南无楚忧/西无秦患/则地广/而益重齐必轻矣
9.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.齐国因帮韩、魏攻打秦国而向西周借兵、求粮。
B.齐国历时九年为韩、魏攻取了宛和叶以北地区。
C.韩庆建议齐国联合西周并佯装攻秦，从中获利。
D.韩庆为齐国谋划，实际上是想帮齐国摆脱危局。
10.将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
所以进兵者，欲王令楚割东国以与齐也。
阅读下面的文学类文本，完成11-14题。（20分）
一丘一壑
一丘一壑，丘，是指山丘；壑，则是指沟壑。“一丘一壑”，在今天看来，通常就是借指“山水”。可是，对于中国人，特别是对于中国的传统文化人来说，一丘一壑，却是别有深意的。
在中国文人眼中，山水有情，亦有意。班固的《汉书·叙传》有言曰：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”在沟壑边，怡然垂钓，那么，人间万物万事，就不能触犯或者欺骗自己的意志；游息于山丘，那么，天下就没有什么人或事，可以改变自己的快乐。山水，给人以感发，人，赋予山水以情怀，以志意。中国人很早就明白了山水对于人的意志、性情的作用——一丘一壑，可以陶冶人的性情。
而对于中国的许多文化人来说，寄情“一丘一壑”，首先，似乎就是一种满足。
最典型的代表人物，莫过于陶渊明。他不为五斗米折腰，毅然弃官回乡，写下了著名的《归去来兮辞》。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，游山玩水，一丘一壑间，他找到了自己生活的归依，也寄托了自己热爱自然的精神追求。
宋张方平《都官叶纾郎中归三衢》，有诗句曰：“一丘一壑平生志，况有门人伴钓游。”更是直接表达出了一种生命的满足感。这种满足感，其实上有所承，所承继的，正是《庄子·逍遥游》中，“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”简单自足，不过于贪求的思想、精神。
黄庭坚有诗曰：“天教兄弟各异方，不使新年对举觞。作云作雨手翻覆，得马失马心清凉。何处胡椒八百斛，谁家金钗十二行。一丘一壑可曳尾，三沐三舋取刳肠。”与“胡椒八百斛”“金钗十二行”的显贵者相比，黄庭坚觉得“一丘一壑可曳尾”，即足矣。因为，拥有“胡椒八百斛”的元载（唐人），最终却因为贪赃枉法，被抄了家；那些“金钗十二行”，妻妾成群的达官贵人们呢？最终亦不过是“筵席”尽散罢了。而仅居“一丘一壑”者，却能够像《庄子·秋水》中“曳尾于涂”中的龟一样，虽是“苟活”，却也活得悠游自在。言下之意，“一丘一壑”，能给人以某种生命的自由自在，一份生命的逍遥。
可以看出，此等满足，更大层面上，是一种精神上的满足。在众多的中国传统文人眼中，“一丘一壑”，生发的是一份精神世界的圆满。
一丘一壑，对于画家，特别是文人画家来说，似乎，意义更大。
文与可画竹，是因为“胸有成竹”；同样，要画好山水，也必须要“胸中有丘壑”。但“一丘一壑”，只是一种现象，更重要的，还是要将其转化为一种精神——一种“纯粹的精神”，或者“精神的纯粹”。所以，古人就认为，绘画如做人，首要还是培养其“纯粹精神”。董其昌就说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”读书养心，使人心地高洁，方能画出好山水。黄山谷也说：“一丘一壑，自须其人胸次有之，但笔间那可得？”胸襟磊落，自成丘壑，好的山水画，不是单靠“笔间”功夫能画出来的。可见，一丘一壑，在文化人心中，最终，它应该是一种“人格修养”。
如果说，对于画家来说，胸中有丘壑，才能画出好作品，那么，对于一位寻常人来说，胸中有丘壑，也才能成就一个人的好人品。若然，一个人“胸中有丘壑”，那么，其人，自当视野自阔，境界超拔；自当包罗万象，兼收并蓄；自当温良恭俭，宽厚待人；亦自当志向高远，胸怀天下矣。
读第2段，简要概括“在中国文人眼中，山水有情义，亦有意”的原因。（4分）
读第3-7段，简要概括中国文人寄情一丘一壑“似乎就是一种满足”的具体内涵。（6分）
13.读第8-10段，对于文人画家来说，为什么“一丘一壑”的意义更大？（4分）
14.一丘一壑有哪些“深意”？通读全文，简要概括。（6分）
六．阅读下面的材料，完成15-19题。
①仰望星空，远古的天文学家们观察到众星围绕着一个不动的天体---------北极星----------旋转。在近一些的地方，他们看到太阳明确地围绕着大地东升西落。事实上，古人渐渐发觉很多事物是圆的，或至少是沿着圆做循环运动，比如四季的变化，鸟类的迁徒，以及生命的周期。然而，建造一个由巨型的封闭圆形城墙所保护的城市对古人而言是个难以实现的巨大挑战，所以在城墙的形状上，他们用正方形或长方形代替了圆。天的秩序，以城市的几何秩序来表现。这样的建设需要_______丘陵和山谷，_______溪流，_______村庄----------换句话说，这是一个_______地球的过程。
②古代大城市作为宇宙祭拜中心的基础上发展起来的。城市中的核心居民包括执掌宗教最高权力的国王、宗教官员，以及社会精英。这些城市居民主持着他们认为维持秩序与生活所必要的礼仪，而其自身的物质及精神需求，则依赖于那些从城郊或更远的地方拥入的庶民所提供的各种商品和服务。尽管对于统治者及精英阶层而言不可或缺[ A ]但背景复杂的庶民[ B ]从事商业和手工业而非农业的人们[ C ]由于并不属于宇宙范式的关键部分[ D ]而被视为社会秩序的潜在威胁。为了监督这些纷繁复杂的庶民群体，以使社会如繁星般以一种有规律、可预测的方式运转，一个庞杂的官僚体系应运而生。
③【甲】人类与其他造物不同,他有自由的能力,这意味着他能进行选择,包括以自己的选择制造无序的可能性。【乙】人类也是想从混乱中创立秩序、从错乱中提炼和谐的艺术家。【丙】他们受到繁星围绕北极星运转的秩序的启发，想要建立一个诸侯与庶民皆甘心屈从和服侍永恒帝王的机会。【丁】他们希望那是一个拥有秩序与和谐的世界。
下列字音字形有误的一项是（3分）
A.迁徙（xǐ） B.秩（chì）序 C.纷繁复杂 D.应运而生
16.下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（3分）
A.平整 移转 移除 驯服 B.平整 移除 移转 服从
C.平填 移转 移除 服从 D.平填 移除 移转 驯服
17.下列方括号中填入标点符号，不正确的一项是（3分）
尽管对于统治者及精英阶层而言不可或缺[ A ]但背景复杂的庶民[ B ]从事商业和手工业而非农业的人们[ C ]由于并不属于宇宙范式的关键部分[ D ]而被视为社会秩序的潜在威胁。A.， B.， C.， D.，
18.下列对文中画线句子的修改，正确的一项是（3分）
古代大城市作为宇宙祭拜中心的基础上发展起来。
A.作为宇宙祭拜中心的古代大城市是从其基础上发展起来。
B.作为其宇宙祭拜中心的基础，古代大城市是发展起来的。
C.古代大城市是作为其宇宙祭拜中心，在基础上发展起来的。
D.古代大城市是在其作为宇宙祭拜中心的基础上发展起来的。
19.将“文明化的过程就是从无形到有形、从混乱到和谐的过程”一句还原到文中，最恰当的
一处是（3分）
A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】
七、作文（50分）
20.阅读下面的材料，根据要求写作。（50分）
大家都知道，要做好菜必须掌握好“火候”。比如煎鱼，翻炒不够，就会煎糊；翻炒过度，又会翻烂。这个“火候”便是“度”。能达到平衡状态，才能行稳而致远。请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。
参考答案
【实用类文本阅读】
1.D
2.A
3.C
【名著阅读】
4.C
5.C
【古诗词】
D 尾联是对朋友的叮咛，也是诗人豁达胸怀的体现，而非愁情满怀。
【文言文阅读】
7.A “益”作动词，增加
8.A
9.D 韩庆不是为了帮齐国摆脱困境，而是为了西周，从文段第二句话可看出。
10.他之所以进兵，是企图让楚国割让东国给齐。
【现代文阅读】
11.山水，给人以感发，陶冶人的性情，文人可以借山水书法自己的情怀、志意。
12.陶渊明在一丘一壑间找到生活的归依，寄托了自己热爱自然的精神追求；
张方平寄情山水，追求简单自足的生活，不过于贪求；
黄庭坚在诗中表达了一种生命和精神的自由与放达，一丘一壑代表一种精神世界的圆满。
对于画家而言，“一丘一壑”应当转化成一种“纯粹的精神”，应该是一种心地高洁的“人格修养”。绘画不是单靠“笔间”功夫，更重要的是人精神的纯粹，只要心地高洁，方能画出好山水；
胸中有丘壑，才能成就好人品，才会视野开阔，温良恭俭，志存高远。
一丘一壑可以陶冶人的性情；
一丘一壑可，是一种精神上的满足，生发的是精神世界的圆满；
胸中有丘壑，才能成就一个人的好人品，好作品。
【语言文字运用】
15.B
16.A
17.B 改顿号
18.D
19.A
每到年末，一些购物网会推送给用户所谓的"年度记忆",告诉他们这一年花了多少钱、买了些什么东西、看了多少场电影、最常搜索的商品是什么……同样，如果我们经常使用一些健身运动软件，它们也会告诉我们这一年中自己每天的运动量、运动路线，甚至是每天的心跳和血压……
磁盘仿佛正在替代人类的记忆，我们把每天看到的东西拍下来存在手机里或者上传到"云端",我们每天的聊天记录、购物记录、网站访问记录、行驶记录等数据都被储存起来，这些磁盘上的磁粉有如魔镜般详尽地勾画出我们的每一天。
科学家把这些数据称为"记录生命日志",即我们把一生中所有的信息记录和归档。这包括所有的文字、视觉信息和音频，以及一个人身体的"传感器"上所获得的全部生命数据。
有一些科技达人更是走在了前面：微软研究院的戈登·贝尔在2000年的时候就已经开始记录他工作和生活的方方面面。贝尔的这个实验项目叫"我的生活片段",他用特殊的设备把见到的人和景都拍下来，同时还记录下自己的每一次交谈、每一个上网记录……
也许这样，我们再也不用为某年去动物园是否看到了犀牛而辩论，不用为在哪里曾见到过眼前这个人而困惑，也不用为十年前那次拌嘴是谁先挑起的而争执，通过检索数据，我们便可以获得这些问题的准确答案。
那么，我们的人生会因为每个细节都被记载而变得丰富且有意义吗？答案是否定的。
从前，如果你聆听某一个喜爱的作家演讲，一定会全神贯注，因为你要是没有听清，它就消逝了。而今天，你会拿出录音设备记录保存，你不再这么认真，因为觉得没有什么好错过的，如果你愿意，可以一遍又一遍地听这些演讲。
从前，我们每到一个新城市或者新景点，都会仔细打量这陌生的一切，深深呼吸这里的空气，用心感受此时此刻、此情此景。而现在，我们迫不及待拿出手机或相机一通拍摄，然后分享到朋友圈或存在"云端"上。你会觉得，眼前的美景永远不会丢失了。
但如果把我们的记忆想成和磁盘上的数据是同一类事物，那么就大错特错了。
虽然，记忆容量远远不及磁盘，我们无法记住圆周率小数点后的一百万位，但我们的记忆却另有神奇之处。
当大脑将我们的记忆编码，它同时也在塑造我们的身份，因此，记忆在很大程度上定义了我们。它并不是像一台摄像机那样绝对客观地记载我们的经历，而是专门记载我们自身在这些经历中的角色，它偏向于我们着重关心的那些方面。
对于任何一个时刻，它都在事件之外记录了我们当时的感受、情绪，以及那个时刻对于我们的意义。以这些为基础，大脑为我们写出了每个人的历史。而磁盘能够记录一场比赛的每个细节，却无法记录你当时的兴奋和失望，也不会记录球员的拼搏精神对你的人生激励。
我们的大脑并不会事无巨细地记录下一切，它只记住对我们有意义的事情。对于事件的大和小，它自有定义，哪怕是微小的闪光、特别的气味，只要它觉得有意义，都会记录下来。作家普鲁斯特之所以能记住那些细小的琐事，包括一块玛德琳蛋糕的味道，只是因为其中包含特殊幸福的感觉。
在整理自身经历的快照时，脑中的无意识系统采取了一条自我中心的标准。对于我们的种种经历，我们能够清楚记得的，都是那些对于我们的人生具有重大意义的方面。而大量没有意义的临时记忆，它们很快就会消失。
因此，记忆的作用并不在于记下多少，也不在记得多准确，它的作用是沙里淘金，创造我们的自我形象。它只会挑选那些对我们人生有意义的事情留在脑海里，比如我们会对成功的事情记忆深刻，大脑之所以这么做，就是让我们减轻失败的痛苦，鼓励我们一次又一次尝试。但重要的失败我们也会一直记得，这是在提醒我们少走弯路。它还偏爱珍藏我们的幸福时刻，告诉我们人生该珍惜什么……这些，再强大的磁盘也无法做到。
1.下列有关“记录”的理解，不正确的一项是（3分）
A.磁盘记录能详尽储存个人日常生活的数据。 B.磁盘记录储存容量大，数据能够长久保存。
C.磁盘记录真实准确，能还原多年前的场景 D.磁盘记录能帮助人们更沉浸于当下的感受。
2.下列有关“记忆”的理解，不正确的一项是（3分）
A.大脑记忆的神奇在于容量小但记得准。 B.大脑记忆会侧重记住着重关心的内容。
C.大脑记忆会记录当事人的情绪和感受。 D.大脑记忆以事件是否有意义进行取舍。
3.下列有关“记录和记忆”的不同，不正确的一项是（3分）
A.磁盘记录客观而无偏向，大脑记忆主观而有偏向。
B.磁盘记录是储存的数据，大脑记忆是深刻的印象。
C.磁盘记录提升人生意义，大脑记忆留存人生大事。
D.磁盘记录再现人的经历，大脑记忆塑造人的形象。
二．阅读《经典常谈》节选部分，完成4.5题。
“诗言志”是一句古话；“诗”(言ㄓ)这个字就是“言”“志”，这两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中的一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗章云，“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是“诗言志”；在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。
到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨，”①本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。②“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，③本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步一步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。④他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；⑤又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。⑥孔子以后“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。
4.下列对“诗言志”的含义理解正确的一项是（4分）
A.“言”“志”两字组合就是“诗” B.诗是用来抒发情感表达志向的。
C.寻章摘句用以表达政治或教化。
5.下列用“断章取义”来表达的“志”，不正确的一项是（4分）
A.用“邂逅相遇，适我愿兮”来表示郑国欢迎赵孟的意思
B.用“如切如，如琢如磨”来教育学生做学问要下功大。
C.用“巧笑倩兮，美目盼兮”来比喻文化不是与生俱来的。
三．完成阅读下面的唐诗，完成第6题。
送杜少府之任蜀州 王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
6.下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（3分）
A.首联的“风烟望五津”，体现了友人赴任地的路迢行艰。
B.颌联的“同是宦游人”，以相同际遇来宽慰、劝勉友人。
C.颈联的“海内”“天涯”，更凸显江山难阻的深长情谊。
D.尾联特写与友人在岔路口挥泪告别的场面，愁情满怀。
四．阅读下面的文言语段，完成7-10题。
薛公以齐为韩、魏攻楚，又与韩、魏攻秦，而借兵乞食于西周。韩庆为西周谓薛公曰：“君齐为韩、魏攻楚，九年而取宛、叶以北，以强敢、魏，今又攻秦益之。韩魏南无楚忧西无秦患则地广而益重齐必轻矣。夫本末更盛，虚实有时，窃为君危之。君不如令弊邑阴合于秦，而君无攻，又无借兵乞食。君临函谷而无攻，令弊邑以君之情谓秦王曰：‘薛公必破秦以张韩、魏。所以进兵者，欲王令楚割东国以与齐也。’秦王出楚王以为和，君令弊邑以此德秦，秦得无破，而以楚之东国自免也，必欲之。楚王出，必德齐，齐得东国而益强，而薛世世无患。秦不大弱，而处之三晋之西，三晋必重齐。”薛公曰：“善。”因令韩庆入秦，而使三国无攻秦，而使不借兵乞食于西周。
7.下列对句中划线词的理解，不正确的一项是（3分）
A.今又攻秦以益之 益：好处 B.窃为君危之 危：担心
C.楚王出，必德齐 德：感激 D.三晋必重齐 重：尊重
8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
韩魏南无楚忧西无秦患则地广而益重齐必轻矣
A.韩魏南无楚忧/西无秦患/则地广而益重/齐必轻矣
B.韩魏南无楚/忧西无秦患/则地广而益/重齐必轻矣
C.韩魏南无楚/忧西无秦患/则地广而益重/齐必轻矣
D.韩魏南无楚忧/西无秦患/则地广/而益重齐必轻矣
9.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.齐国因帮韩、魏攻打秦国而向西周借兵、求粮。
B.齐国历时九年为韩、魏攻取了宛和叶以北地区。
C.韩庆建议齐国联合西周并佯装攻秦，从中获利。
D.韩庆为齐国谋划，实际上是想帮齐国摆脱危局。
10.将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
所以进兵者，欲王令楚割东国以与齐也。
阅读下面的文学类文本，完成11-14题。（20分）
一丘一壑
一丘一壑，丘，是指山丘；壑，则是指沟壑。“一丘一壑”，在今天看来，通常就是借指“山水”。可是，对于中国人，特别是对于中国的传统文化人来说，一丘一壑，却是别有深意的。
在中国文人眼中，山水有情，亦有意。班固的《汉书·叙传》有言曰：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”在沟壑边，怡然垂钓，那么，人间万物万事，就不能触犯或者欺骗自己的意志；游息于山丘，那么，天下就没有什么人或事，可以改变自己的快乐。山水，给人以感发，人，赋予山水以情怀，以志意。中国人很早就明白了山水对于人的意志、性情的作用——一丘一壑，可以陶冶人的性情。
而对于中国的许多文化人来说，寄情“一丘一壑”，首先，似乎就是一种满足。
最典型的代表人物，莫过于陶渊明。他不为五斗米折腰，毅然弃官回乡，写下了著名的《归去来兮辞》。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，游山玩水，一丘一壑间，他找到了自己生活的归依，也寄托了自己热爱自然的精神追求。
宋张方平《都官叶纾郎中归三衢》，有诗句曰：“一丘一壑平生志，况有门人伴钓游。”更是直接表达出了一种生命的满足感。这种满足感，其实上有所承，所承继的，正是《庄子·逍遥游》中，“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”简单自足，不过于贪求的思想、精神。
黄庭坚有诗曰：“天教兄弟各异方，不使新年对举觞。作云作雨手翻覆，得马失马心清凉。何处胡椒八百斛，谁家金钗十二行。一丘一壑可曳尾，三沐三舋取刳肠。”与“胡椒八百斛”“金钗十二行”的显贵者相比，黄庭坚觉得“一丘一壑可曳尾”，即足矣。因为，拥有“胡椒八百斛”的元载（唐人），最终却因为贪赃枉法，被抄了家；那些“金钗十二行”，妻妾成群的达官贵人们呢？最终亦不过是“筵席”尽散罢了。而仅居“一丘一壑”者，却能够像《庄子·秋水》中“曳尾于涂”中的龟一样，虽是“苟活”，却也活得悠游自在。言下之意，“一丘一壑”，能给人以某种生命的自由自在，一份生命的逍遥。
可以看出，此等满足，更大层面上，是一种精神上的满足。在众多的中国传统文人眼中，“一丘一壑”，生发的是一份精神世界的圆满。
一丘一壑，对于画家，特别是文人画家来说，似乎，意义更大。
文与可画竹，是因为“胸有成竹”；同样，要画好山水，也必须要“胸中有丘壑”。但“一丘一壑”，只是一种现象，更重要的，还是要将其转化为一种精神——一种“纯粹的精神”，或者“精神的纯粹”。所以，古人就认为，绘画如做人，首要还是培养其“纯粹精神”。董其昌就说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”读书养心，使人心地高洁，方能画出好山水。黄山谷也说：“一丘一壑，自须其人胸次有之，但笔间那可得？”胸襟磊落，自成丘壑，好的山水画，不是单靠“笔间”功夫能画出来的。可见，一丘一壑，在文化人心中，最终，它应该是一种“人格修养”。
如果说，对于画家来说，胸中有丘壑，才能画出好作品，那么，对于一位寻常人来说，胸中有丘壑，也才能成就一个人的好人品。若然，一个人“胸中有丘壑”，那么，其人，自当视野自阔，境界超拔；自当包罗万象，兼收并蓄；自当温良恭俭，宽厚待人；亦自当志向高远，胸怀天下矣。
读第2段，简要概括“在中国文人眼中，山水有情义，亦有意”的原因。（4分）
读第3-7段，简要概括中国文人寄情一丘一壑“似乎就是一种满足”的具体内涵。（6分）
13.读第8-10段，对于文人画家来说，为什么“一丘一壑”的意义更大？（4分）
14.一丘一壑有哪些“深意”？通读全文，简要概括。（6分）
六．阅读下面的材料，完成15-19题。
①仰望星空，远古的天文学家们观察到众星围绕着一个不动的天体---------北极星----------旋转。在近一些的地方，他们看到太阳明确地围绕着大地东升西落。事实上，古人渐渐发觉很多事物是圆的，或至少是沿着圆做循环运动，比如四季的变化，鸟类的迁徒，以及生命的周期。然而，建造一个由巨型的封闭圆形城墙所保护的城市对古人而言是个难以实现的巨大挑战，所以在城墙的形状上，他们用正方形或长方形代替了圆。天的秩序，以城市的几何秩序来表现。这样的建设需要_______丘陵和山谷，_______溪流，_______村庄----------换句话说，这是一个_______地球的过程。
②古代大城市作为宇宙祭拜中心的基础上发展起来的。城市中的核心居民包括执掌宗教最高权力的国王、宗教官员，以及社会精英。这些城市居民主持着他们认为维持秩序与生活所必要的礼仪，而其自身的物质及精神需求，则依赖于那些从城郊或更远的地方拥入的庶民所提供的各种商品和服务。尽管对于统治者及精英阶层而言不可或缺[ A ]但背景复杂的庶民[ B ]从事商业和手工业而非农业的人们[ C ]由于并不属于宇宙范式的关键部分[ D ]而被视为社会秩序的潜在威胁。为了监督这些纷繁复杂的庶民群体，以使社会如繁星般以一种有规律、可预测的方式运转，一个庞杂的官僚体系应运而生。
③【甲】人类与其他造物不同,他有自由的能力,这意味着他能进行选择,包括以自己的选择制造无序的可能性。【乙】人类也是想从混乱中创立秩序、从错乱中提炼和谐的艺术家。【丙】他们受到繁星围绕北极星运转的秩序的启发，想要建立一个诸侯与庶民皆甘心屈从和服侍永恒帝王的机会。【丁】他们希望那是一个拥有秩序与和谐的世界。
下列字音字形有误的一项是（3分）
A.迁徙（xǐ） B.秩（chì）序 C.纷繁复杂 D.应运而生
16.下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（3分）
A.平整 移转 移除 驯服 B.平整 移除 移转 服从
C.平填 移转 移除 服从 D.平填 移除 移转 驯服
17.下列方括号中填入标点符号，不正确的一项是（3分）
尽管对于统治者及精英阶层而言不可或缺[ A ]但背景复杂的庶民[ B ]从事商业和手工业而非农业的人们[ C ]由于并不属于宇宙范式的关键部分[ D ]而被视为社会秩序的潜在威胁。A.， B.， C.， D.，
18.下列对文中画线句子的修改，正确的一项是（3分）
古代大城市作为宇宙祭拜中心的基础上发展起来。
A.作为宇宙祭拜中心的古代大城市是从其基础上发展起来。
B.作为其宇宙祭拜中心的基础，古代大城市是发展起来的。
C.古代大城市是作为其宇宙祭拜中心，在基础上发展起来的。
D.古代大城市是在其作为宇宙祭拜中心的基础上发展起来的。
19.将“文明化的过程就是从无形到有形、从混乱到和谐的过程”一句还原到文中，最恰当的
一处是（3分）
A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】
七、作文（50分）
20.阅读下面的材料，根据要求写作。（50分）
大家都知道，要做好菜必须掌握好“火候”。比如煎鱼，翻炒不够，就会煎糊；翻炒过度，又会翻烂。这个“火候”便是“度”。能达到平衡状态，才能行稳而致远。请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。
参考答案
【实用类文本阅读】
1.D
2.A
3.C
【名著阅读】
4.C
5.C
【古诗词】
D 尾联是对朋友的叮咛，也是诗人豁达胸怀的体现，而非愁情满怀。
【文言文阅读】
7.A “益”作动词，增加
8.A
9.D 韩庆不是为了帮齐国摆脱困境，而是为了西周，从文段第二句话可看出。
10.他之所以进兵，是企图让楚国割让东国给齐。
【现代文阅读】
11.山水，给人以感发，陶冶人的性情，文人可以借山水书法自己的情怀、志意。
12.陶渊明在一丘一壑间找到生活的归依，寄托了自己热爱自然的精神追求；
张方平寄情山水，追求简单自足的生活，不过于贪求；
黄庭坚在诗中表达了一种生命和精神的自由与放达，一丘一壑代表一种精神世界的圆满。
对于画家而言，“一丘一壑”应当转化成一种“纯粹的精神”，应该是一种心地高洁的“人格修养”。绘画不是单靠“笔间”功夫，更重要的是人精神的纯粹，只要心地高洁，方能画出好山水；
胸中有丘壑，才能成就好人品，才会视野开阔，温良恭俭，志存高远。
一丘一壑可以陶冶人的性情；
一丘一壑可，是一种精神上的满足，生发的是精神世界的圆满；
胸中有丘壑，才能成就一个人的好人品，好作品。
【语言文字运用】
15.B
16.A
17.B 改顿号
18.D
19.A
相关试卷
湖北省武汉市汉阳区2023-2024学年九年级上学期期末质量监测语文试卷： 这是一份湖北省武汉市汉阳区2023-2024学年九年级上学期期末质量监测语文试卷，共6页。试卷主要包含了请用简洁的语言概括选段内容等内容，欢迎下载使用。
湖北省武汉市汉阳区2023-2024学年九年级上学期期中语文试卷： 这是一份湖北省武汉市汉阳区2023-2024学年九年级上学期期中语文试卷，共7页。试卷主要包含了请用简洁的语言概括选段内容等内容，欢迎下载使用。
湖北省武汉市汉阳区2022-2023学年八年级下学期期末语文试题： 这是一份湖北省武汉市汉阳区2022-2023学年八年级下学期期末语文试题，共8页。
