08《经典常谈》能力训练（选择题50题）-2023-2024学年八年级语文下册知识（考点）梳理与能力训练（统编版）

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1．以下有关《经典常谈》一书的介绍，不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》作者朱自清，字佩弦，其名与字都是成年之后自己改过来的，名字里包含了对人格和个性的勉励。
B．朱自清大学毕业后曾经在江苏、浙江的多所中学任教，这让作者对中学生的认知与兴趣有了更深的了解，为《经典常谈》一书的写作打下了基础。
C．《经典常谈》由十三篇长短相仿的文章构成，从经、史、子、集四个方面介绍作者认为中学生有必要了解的古典书籍。
D．作为一部学术类著作，《经典常谈》里有作者本人的学术主张，也介绍了当时学界对于相关古典书籍的前沿见解，是一本颇有新意的书。
2．下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇。
B．作为一部学术类著作，《经典常谈》追求忠于原著、尊重历史的原则，概括介绍中国古代传统文化典籍，不掺杂当时学界的见解。
C．《经典常谈》介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
D．在《经典常谈》一书中，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。
3．下列关于文学名著《经典常谈》表述有误的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．《经典常谈》也可以看作一本精彩的小说集，语言流畅，常有引人入胜之处。
C．作者在讨论儒家经书时，从古代社会生活到思想状态去认识这些经典的形成，提出了许多精彩的见解。
D．《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》等13篇。
4．下列关于《经典常谈》的解说，不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪40年代末到50年代初撰写的一部著作。
B．《经典常谈》多次被“常谈”，正是因为它普及性、通俗性的特点。
C．《经典常谈》全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不枝不蔓。
D．朱自清先生写《经典常谈》，是希望年轻人多多阅读经典，避免中华古典文化走向没落。
5．关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是（ ）
A．这是一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．这本书的作者是朱自清，本书写于20世纪30年代末到40年代初。
C．这本书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作。
D．在讨论儒家经书时，该书肯定了“经书都是圣人所作”的传说。
6．下列关于《经典常谈》的论述，错误的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．该书以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，摒弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化的精神。
C．全书夸奇炫博，语言绮丽深邃，不时闪现出真知灼见，给读者以深沉的启示。
D．读这本书时，切不可死记硬背“书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数”这类知识，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”。
7．下列对《经典常谈》一书相关知识理解不正确的一项是（ ）
A．朱自清先生时时留意这是一本写给学术研究者的书，格外重视这本书的普及性和理论性。
B．本书共十三篇，各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并把文字学经典《说文解字》放在首篇。
C．读《经典常谈》不要死记硬背“书籍名、作者名、书籍卷数”等，要注重了解“古书的来历，其中的大要”等，要“因这本书，去接触古书”。
D．我们可以选择性地阅读该书。可以选择自己感兴趣的部分，也可以根据你目前的需要有目的地进行选择性阅读。
8．下列对《经典常谈》的解说不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代初为大学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，朱自清是按照这一原则来撰写《经典常谈》的。
C．朱自清撰写《经典常谈》格外重视书的普及性和通俗性，全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。
D．《经典常谈》没有平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。
9．同学们读了《经典常谈》后，整理了下面的有关内容，其中表述正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为高等教育的大学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．《经典常谈》全书共十三篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。
C．《经典常谈》介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。
D．《经典常谈》叙述的语言平实，论述思路严密，是一部按照严谨的传统学术观念撰写的学术著作集。
10．下列对名著《经典常谈》的表述，不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是作者为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．朱熹将《大学》《中庸》《礼记》《孟子》合并为“四书”，后又将其列入“十三经”。
C．“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样。
D．儒家所说的“礼”就是教人节制，教人和平，建立起社会秩序，可以说是政治制度。
11．以下有关《经典常谈》一书的介绍，不正确的一项是（ ）
A．全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
B．在《经典常谈》一书中，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。
C．《说文解字》是文字学的古典，又是一部伟大的工具书。其中造字和用字有六个条例，称为“六书”，这“六书”是由许慎创造。
D．“赋、比、兴”是前人概括的《诗经》的三种表现手法，与“风、雅、颂”合称“六义”。
12．下面各句出自小明阅读《经典常谈》所做的笔记，内容错误的一项是（ ）
A．朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。该书讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说。
B．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。
C．《经典常谈》中“四书第七”提到“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。从前私塾入学都是从“四书”学起。
D．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
13．下列对《经典常谈》内容理解不恰当的一项是（ ）
A．《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代，大部分是号令。
B．“三礼”是指现存最古的三部礼书，即《仪礼》《礼记》《周礼》。
C．任何事物都有阴阳，并常常都是隐蔽的。人能看得到的是阳，看不见的是阴。
D．孔子说“中庸”之“中”即过犹不及，恰到好处，《周易》之“中”是度的问题。
14．下列说法中和《经典常谈》中表述不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。
B．根据造字法可知，汉字“鱼”“口”“手”“田”等都是形声字。
C．书中讲儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作的是《礼记》。
D．《春秋》虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，是我国第一部通史。
15．小文根据《经典常谈》梳理了“古诗发展史”，其中不正确的一项是（ ）
A．诗的源头是歌谣。春秋时，太师们记录下三百多篇唱词，遗称“诗三百”，便是后来的《诗经》。
B．汉武帝立乐府，采集歌谣和乐谱，以备传唱，这些乐歌，后称为“乐府诗”。汉乐府以叙事为主。
C．魏晋时期，阮籍扩大诗的范围，正式成立抒情五言诗。陶渊明是将田园生活写在诗里的第一人。
D．唐代谐调发展，律诗绝句称古体；不谐调的诗，称近体。李白用诗抒写时代，杜甫抒写自己生活。
16．根据《经典常谈》，在下表横线上填入合适的选项，使主要内容与书目相符（ ）
①这部书包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话，是中国最古的记言的历史书。
②作者早年游历各地，搜得大量史料。后担任太史令和中书令，著述历史。他在书中据事实录，使善恶自见，完成这部纪传体通史。
③这是一部划时代的字书，收录九千个汉字，意在帮助人通读古书，让后人可以溯源沿流，并提供了研究字形、字音、字义的依据。
④由于各诸侯国关系紧张，战争频繁，担负外交的策士受到重用。策士们拥有广博的知识和微妙的机智，他们的言辞被此书收录。
① ②B．① ④
C．③ ②D．③ ④
17．选出对《经典常谈》表述有误的一项（ ）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。
C．《史记》作者左丘明，字子长。他因替李陵辩护，被处以宫刑，灰心失望已极，只能发愤努力希图留个后世名。
D．墨家的创始者是墨翟。墨家是有团体组织的，他们不但是打仗的专家，而且是制造战争器械的专家。
18．关于《经典常谈》的概述，以下说法不正确的一项是（ ）
A．本书作者朱自清，中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
B．全书共13篇，展示了我国古代和近代思想文化的基本面貌。
C．作者写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。
D．介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述诸子百家、辞赋和历代诗文等情况。
19．下列对《经典常谈》中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。
B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。
C．“乐”在古代与“礼”并称，表明它的独立存在具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
D．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，叫作“连横”，张仪便是属于连横派。
20．下列关于《经典常谈》说法有误的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．《经典常谈》全书共13篇，按照我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作。
C．《诗经》中的《离骚》和《九章》都是屈原被放逐时所作。
D．“四书”约定俗成的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
21．下列关于《经典常谈》内容的表述，正确的一项是（ ）
A．话本是“说话”的底本，四大名著都是从话本演化而来的。
B．《论语》是私家著作，它不仅有孔子自己创作的部分，还包含了孔子的弟子们记录的孔子语录。
C．“诗言志”是一句古话；“诗”这个字就是“言”“志”两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总是关联着政治或教化的。
D．《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是屈原放逐时候所作。他还作了《九歌》《天问》《招魂》等，这些都可以算是他的自叙传。
22．下列关于名著《经典常谈》的表述，不正确的一项是（ ）
A．全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
B．朱自清在《说文解字》一篇中从仓颉造字说起，把文字的产生和发展、文字的构成、各种文体的演变介绍得一清二楚。
C．本书着重介绍的史书有《春秋》《史记》《汉书》《论语》《孟子》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。
D．《史记》是我国第一部纪传体通史，对后世的传记文学有深远影响，它记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事。
23．下列关于《经典常谈》的说法有错误的一项是（ ）
A．《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
B．朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
C．朱自清是按照现代的、科学的学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说。
D．中国的汉字，秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用隶书统一了文字，不久便又有了“小篆”，汉初还有草书，后又变为“正书”，晋朝也称为“楷书”。
24．阅读《经典常谈》后，同学们对于传统文化经典有了许多新的认识，以下是同学们对传统文化经典的论述，请找出其中表述不正确的一项（ ）
A．作者分十三章对中国传统文化经典进行了准确又不失生动的介绍，使得全书兼备学术性与文学性。
B．《史记》开创了“纪传体”的形式，《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。
C．刘向编定的《战国策》是一部重要的古史。所谓战国时代，便是《战国策》记录的这一段时期。
D．宋代朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。
25．对于《经典常谈》的表述，有误的一项是（ ）
A．介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了思想文化的面貌。
B．《诗第十二》论述了从汉武帝至宋代诗歌发展历程，展现不同时期诗歌的特点和多种形式。
C．这本书着重介绍的史书有《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，涉及纪传体、编年体等体裁。
D．对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。
26．下列关于《经典常谈》表述不正确的一项是（ ）
A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，是一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．作为写给中学生看的书，《经典常谈》格外重视普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。
C．学过《<诗经>二首》之后，你希望拓展了解《诗经》的更多知识，就可以阅读《经典常谈》中的《<说文解字>第一》。
D．作者在《经典常谈》的序言里说，这部书是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们不至于茫然无措。
27．关于《经典常谈》这部名著，下列说法不准确的一项是（ ）
A．儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等。
B．“四书”曾是统一的标准小学教科书。
C．《大学》讲的是古代大学里教学生的方法，《中庸》讲的则是孔门心法。
D．孔子的话流露着“英气”，“有圭角”，和孟子的温润不同。
28．下列说法有误的一项是（ ）
A．《经典常谈》共13篇，介绍了《说文解字》《资治通鉴》等经典著作，讲述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。
B．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，涉及范围广，需要运用理性的、目的性强的选择性阅读法进行阅读。
C．中国的记言文是在记事文之先发展的，《尚书》记言，《春秋》记事。
D．《史记》和《汉书》在中国史书上占据重要地位，作者分别是西汉司马迁和东汉班固。
29．请你阅读《经典常谈》的前五章，判断下列说法错误的一项是（ ）
A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。
C．《尚书》是中国最早的记言体史书《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。
D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。
30．下列关于《经典常谈》的说法错误的一项是（ ）
A．朱自清口中“缠绵悱恻的忠臣、清白不染的节士、永生在我们的敬意里尤其是我们的同情里”，说的是屈原。
B．古代朝廷大事多在春秋二季举行，所以“春秋”一词是古代记事史书的通称。
C．《诗经》是我国第一部诗歌总集，我们学过的《关雎》、《子衿》、《木兰诗》都出自这本书。
D．《说文解字》是东汉许慎所著，是我国最早的字典，收录九千多字。
31．依据《经典常谈》的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“寓言”借着神话或历史故事来抒论。《庄子》多用神话。
B．《诗经》比、兴都是政教的警喻，在诗篇发端的叫做比。
C．《离骚》是屈原放逐时候所作。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。
D．明代所称唐宋八大家，韩愈、柳宗元之外，六家都是宋人。
32．阅读朱自清的《经典常谈》，请选出理解不正确的一项（ ）
A．《说文解字》是文字学的古典，又是一部伟大的工具书。其中造字和用字有六个条例，称为“六书”，这“六书”是由许慎创造。
B．《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。
C．杜甫的诗继承了乐府诗的现实主义精神，古体的五言诗到他手里变了格调，除“温柔敦厚”外，又开了“沉着痛快”一派。
D．最早的有系统的史书是《史记》和《汉书》，这两部书，可以说都是“正史”的源头。
33．下列有关《经典常谈》的说法不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
B．读《〈说文解字〉第一》可以了解造字和用字的六个条例，比如：“武”是形声字，“钱”是会意字。
C．《尚书》是中国最早的记言的历史，在秦汉之际的文化废墟上，伏生以命护书，才使该书传于天下。
D．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，所谓的“诗经六义”指的是“风、雅、颂”三种诗歌形式和“赋、比、兴”三种表现手法。
34．下列关于名著《经典常谈》的表述，有误的一项是（ ）
A．《经典常谈》介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展现了我国古代思想文化的基本面貌。
B．《经典常谈》中说，造字和用字有六个条例，称为“六书”，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。“日”“月”和“江”“海”的造字法不同。
C．《诗经》“六义”是指“风、雅、颂”三部分内容与“赋、比、兴”三种表现手法。雅，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分，如《关雎》《蒹葭》。
D．《经典常谈》对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。
35．某同学阅读完《经典常谈》后，围绕整本书进行了比较系统的梳理，以下表述中有误的一项是（ ）
A．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。
B．《说文解字》是东汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
C．《诗经》分为风、雅、颂三个部分。风，又叫“国风”，是各地的民歌汇集；《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴，分别为直陈其事、借物譬喻、托物起兴。
D．《尚书》是我国现存最早的记言体史书。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。
36．下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
C．“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
D．本书也可以看作一本精彩的学术散文集，不平铺直叙，常有引人入胜之处。
37．下列对文学名著《经典常谈》的表述不正确的一项是（ ）
A．《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。
B．荀子说人性是善的，孟子说人性是恶的。
C．刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，便是《战国策》记录的这一段时期。
D．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。
38．下列选项表述不正确的一项是（ ）
A．朱自清是我国现代著名的散文家、诗人，也是对我国古典文学有深人研究的学者。《经典常谈》是他撰写的介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，每篇谈一部经典著作。
B．《春秋》是一部记事史书，是我国现存的第一部编年史。“春秋三传”是《左传》《公羊传》《縠梁传》，其中《左传》以叙事为主。
C．朱熹注《大学》，分成经一章，传十章；注《中庸》所分的章节也与郑玄不同，所以这两部书的注，称为《大学章句》《中庸章句》。《论语》《孟子》的注是融合各家而成，所以称为《论语集注》《孟子集注》。
D．“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”出自《文第十三》，写的是战国时期的说客。
39．根据原著内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．因“孔子不曾掺进手去”写《春秋》，作者由此推断它并非孔子所写，而是由他编纂。
B．编年既使历史系统化，还增加了确实性，作为现存最早的编年史，《春秋》功不可没。
C．《春秋》三传里引述的孔子解释、评论的话，大概是孔子弟子们根据记忆传播的内容。
D．《烛之武退秦师》中“不仁、不知、不武”的认识与文中《春秋》大义第一方面相通。
40．下列对《经典常谈》的解说，正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为广大国学爱好者撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
B．作者认为，我们一定要“尊经”“崇古”，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，实事求是地审视传统文化的精神。
C．《经典常谈》是一本精彩的学术散文集，常有引人入胜之处，例如写战国时期的说客，常常有生动传神的精彩之笔。
D．朱自清曾说，我们读《经典常谈》，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”。
41．下面是某同学读完《经典常谈》后，围绕整本书做的一些读书笔记，其中表述有误的一项是 （ ）
A．《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”，该书不是写给专家看的，而是写给那些需要读些古书的学生看的。
B．根据《＜说文解字＞第一》中的内容可知：“日”“月”为“明”，“明”是会意文字，“花”“露”是转注文字。
C．“如切如磋，如琢如磨”告诉我们做学问要精益求精，这体现了“诗言志”的育人作用。
D．作为一本学术类著作，《经典常谈》里有作者本人的学术主张，也介绍了当时学界对于相关古典书籍的前沿见解，是一本颇有新意的书。
42．下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是一部为中学生的具有导读性质的中国传统文化经典读本。
B．作者对十三类经典进行了准确又不失生动的介绍，使得全书兼备学术性与文学性。
C．《〈诗经〉第四》中认为，歌谣与最初的诗的不同之处主要体现在节奏要求和传播方式的不同。
D．根据《〈说文解字〉第一》，我们可以得知汉字字体在每一个阶段的变化只是为了人们使用便利。
43．请你结合《经典常谈》的前五章，判断下列说法错误的一项是（ ）
A．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。
B．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
C．《尚书》是中国最早的记言的历史。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。
D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐唱，其中乐歌的节奏更规律化。
44．下列关于《经典常谈》的说法与原文内容不符的一项是（ ）
A．关于礼，汉代学者所传习的三种经是《仪礼》《礼古经》和《周礼》。《礼古经》已亡，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。
B．唐代出现了“话本”。“话本”是“说话”的底本，后世白话小说是由“话本”发展过来的。
C．刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，使是《战国策》记录这一段时期。
D．《史记》开创了“纪传体的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史写作。
45．下列对《经典常谈》一书中文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．不要把说的意思明说出来，而借用别的话表示，古代称作隐语，类似后世的谜语。
B．“赋、比、兴”是前人概括的《诗经》的三种表现手法，与“风、雅、颂”合称“六义”。
C．李白变换五言诗格调，从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。
D．柳宗元的文深幽精洁，最工游记，他创造了描写景物的新语。他与韩愈并称“韩柳”。
46．“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”选文中的这段话出自《经典常谈》中的篇，文中的“他们”指。（ ）
A．《辞赋第十一》。“他们”指汉代的东方朔、刘向、班固、张衡等人。
B．《＜尚书＞第三》。“他们”指济南伏生、传经的儒者
C．《＜战国策＞第八》。“他们”指战国时期的策士。
D．《文第十三》。“他们”指战国时期的说客。
47．请你阅读《经典常谈》的前四章，选出下列说法错误的一项（ ）
A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。
C．《尚书》是中国最早的记言的历史。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。
D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。
48．选出对《经典常谈》表述不正确的一项（ ）
A．《经典常谈》是朱自清先生的作品，全书共13篇。
B．在人家门头上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是《周易》这部书。
C．《尚书》是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代。
D．《战国策》虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。
49．读《经典常谈》选段，据此概括《史记》与《汉书》的基本特点最准确的一项是（ ）
晋代张辅，独不好《汉书》。他说：“世人论司马迁、班固才的优劣，多以固为胜，但是司马迁叙三千年事，只五十万言，班固叙二百年事，却有八十万言。烦省相差如此之远，班固那里赶得上司马迁呢！”
A．《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。
B．《汉书》弘丽精整，多用排偶。
C．《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手。
D．《史记》《汉书》，所采者博，所择者精，组织弘大，描写曲达。
50．下列关于《经典常谈》的说法不正确的两项是（ ）
A．《经典常谈》共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《周易》《史记》《资治通鉴》等经典著作，并把《诗经》放在了首篇。
B．汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
C．诸子都出于职业的“士”。到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称，出现了“百家争鸣”的现象，代表人物有儒家孔子和孟子，道家老子和庄子，法家韩非子等。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学统于一尊。
D．“六书”中的“指事”发源于图画，描摹物形的大概，如“上”“下”；“象形”是用抽象的符号，指示那无形的事类，如“日”“月”。等到汉武帝用小篆统一了文字，便只存在书体的演变了。
展览卡片：《经典常谈》阅读推介
书目
主要内容
《说文解字》
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《战国策》
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