中考语文一轮专题复习：《课内哲理诗》知识梳理

这是一份中考语文一轮专题复习：《课内哲理诗》知识梳理，共8页。试卷主要包含了哲理诗基本常识，中考课标篇目，课内链接等内容，欢迎下载使用。
哲理诗含义：通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理。有的直接点明主题，有的含而不露，引人思考。内容多种多样，涉及自然、社会、人生、理想、爱情、艺术等方面。
2.哲理诗特点：（1）抽象性：哲理诗的表达方式通常较为抽象，运用象征、比喻、拟人等手法，以含蓄、隐喻的方式呈现思考和理解。（2）深度思考：哲理诗以较为深刻的角度和思维方式思考生命和存在的意义，表达对于人类的思考和关切。（3）多重解读：哲理诗常常具有开放性和多重解读的特点，使用多义性和模糊性的语言创作，使读者能够从不同的角度解读诗歌的意义。
3.哲理诗说理方式：借景说理、即事说理、托物说理、类比、比喻、象征、对比
二、中考课标篇目
《望岳》《登飞来峰》《游山西村》《过松源晨炊漆公店》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《晚春》《次北固山下》《浣溪沙》《水调歌头》
三、课内链接
《望岳》（杜甫）
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
译文：
五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，南山北山阴阳分解，晨昏不同。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，回旋入山。定要登上泰山顶峰，俯瞰渺小的群山。
创作背景：
唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。
写作手法：拟人、设问、对偶、化用诗句
文本分析：
这首诗通过对泰山雄伟磅礴的景象的描绘，热情赞美了泰山的高大巍峨和神奇秀丽的景色，表达了诗人对祖国山河的热爱之情，同时也体现了诗人不怕困难、敢于攀登顶峰的雄心壮志。
首联以设问统领下文。在自问自答中，生动形象地道出泰山的绵延、高大。“未了”写出青翠之色一望无际，表现了山势绵延不尽的特点。第二句写远望所见，借齐鲁两来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象。
颔联运用了对偶、拟人的修辞，对仗工整。一个钟字将大自然写得有情，一个割字突出泰山遮天蔽日的形象，生动形象的写出了泰山神奇秀丽、高大巍峨的特点。表达了诗人对泰山的喜爱和赞美之情。
颈联写的是实景，乃细望所见。泰山极高，白日里可以望见山腰间的团团云气，层出不穷；黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中。诗人抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的开阔。
尾联化用《孟子·尽心上》中“登泰山而小天下”的语义，既写出了泰山的雄伟高大，又表达了诗人不怕困难、敢于攀登绝顶俯视一切的雄心和气概，表达了希望登上绝顶、俯视群山的意愿。同时也抒发了攀登人生顶峰的凌云壮志，蕴含着“站得高、看得远”的人生哲理。
《游山西村》（陆游）
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文：
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
创作背景：
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击。乾道二年（1166），以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢归故里山阴（今浙江绍兴）。
写作手法：对偶、借景抒情、直抒胸臆
文本分析：
首联“莫笑”道出诗人对农村淳朴民风的赞赏之情。“足”字表现了农家待客尽其所有的盛情。此联渲染出农家丰收之年一片欢乐的气氛。
颔联展现了一幅春光明媚的山水图，“重”“复”二字可见地形复杂，显出所经山水之无穷变化；一个“疑”字点明这变化的景色是诗人的主观感受所致。“暗”字突出了绿柳的繁茂荫浓，“明”字则突出了鲜花的娇艳明丽。“又一村”写出自己的欣喜之情。景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传诵，告诉我们：在遇到困难之时，不要丧失信心，也许在极度困难之时，会突然发现解决问题的办法；事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的，我们要有乐观主义精神，要准备走曲折的路。颔联能给人以希望，能给人在困境中有着坚持下去勇气。
颈联里热闹的乡俗民事，表现出诗人的悠闲惬意之情，以及对古风犹存的吾土吾民的热爱。
尾联直抒胸臆，抒发了诗人对安逸、闲适、淳朴田园生活的喜爱和恋恋不舍。
“无时”一词写出诗人随时都想去山西村，表达了诗人与村民相处融洽，喜爱山西村的真挚情感。
《登飞来峰》（王安石）
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
译文：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
创作背景：
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗，是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
写作手法：夸张、象征
文本分析：
首句写飞来峰的地势，极写登临之高险。诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
第二句巧妙地写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
三、四句富含哲思，“不畏”二字气势夺人，浮云比喻奸邪小人，这里可以指朝廷上的奸佞势力，表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心，词句在描写景物中蕴含着深刻的哲理——人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。“自缘”一句表明“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”
《过松源晨炊漆公店》（杨万里）
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
译文：
不要说从山岭上下来就没有困难，骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
当你进入到崇山峻岭的万山之中，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
创作背景：
这首诗作于诗人在建康江东转运副使任上外出纪行的时候。诗人一生力主抗战，反对屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基后，便被外放做官。作者途经松源时，见群山环绕感慨不已，于是写下了这首诗。
写作手法：拟人、对比
文本分析：
一二句中“赚”字幽默风趣。行人心目中下岭的容易，与它实际上的艰难形成鲜明对比，揭示行人被自己对下岭的主观想象所欺骗，留下悬念。三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。“放出”和“拦”，这两个词用拟人的修辞手法形象地写出了山山相连的特点，写得生动，颇有情趣。整首诗包含行人复杂的心情变化——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，富含人生哲理：不要为眼前的顺境所迷惑，要放眼长远，认真对待，才能不断克服困难，履险如夷。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡）
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
译文：
在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。
创作背景：
此诗作于唐敬宗宝历二年（826年），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。
写作手法：比喻、对偶、象征
文本分析：
首联用“巴山楚水”概括诗人被贬谪的地方，接着白居易赠诗的最后两句“亦知合被才名折，二十三年折太多”，回顾了自己被贬的生活。借典故抒发自己长期被贬的心境，表达自己的怀旧之情和对世事变迁的喟叹。“二十三年弃置身”一句，饱含诗人无限的辛酸，也流露出他内心的愤懑不平。
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”通过用典(闻笛赋、烂柯人)，借向秀对嵇康的怀念表达诗人对受害的战友王叔文等的悼念。借晋人王质的故事抒发诗人对岁月流逝、人事变迁的感叹。
颈联运用比喻和对偶的修辞，以“沉舟”和“病树”来比喻久遭贬谪的自己，而“千帆”“万木”比喻在诗人被贬他乡后那些仕途得意的新贵们。回应白居易赠诗中的“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”，劝慰白居易不必为自己忧伤：自己虽然屡遭贬谪，但新人辈出，也令人欣慰。这两句本是感叹身世的愤激之语，但在客观上生动形象地揭示了新陈代谢的自然规律，蕴含着深刻的哲理，表现出积极进取的人生态度。
尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚忍不拔的意志。
整首诗诗人作诗酬答友人，表达对自己被贬谪的愤懑，对友人的思念，更主要是表达自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀、坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。
《晚春》（韩愈）
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
译文：
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，它们随风起舞，化作漫天飞雪。
创作背景：
此诗为《游城南十六首》中的一首，诗题一作“游城南晚春”，可知乃春游郊外时所作。钱仲联《韩昌黎诗系年集释》系此诗于唐宪宗元和十一年（816）。此时韩愈已年近半百。
写作手法：拟人
文本分析：
二两句中“知”字运用拟人的写作手法，将草树拟人化，写出人的情思。花草树木竞相开放装点世界，为晚春添色。暗写人们懂得时光的珍贵，争相献出自己的才华。三、四两句中“无才思”“惟解”赋予杨花、榆荚以人的情感、行为，表明有些人虽然才华不足，但也不甘落后，将自己不高的才华展现出来，为祥和的人间发一份光，尽一份力。诗里所写的人们，无论才华高低，皆珍惜时光，积极进取，饱含着生活的热情，展现着蓬勃的生命。
《次北固山下》（王湾）
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
译文：
来到北固山下，停船驻足。我的漫漫旅途还远在那苍茫的青山之外，刚刚行舟的一江碧水就环绕在北固山前。只见春潮涌起，江水涨满，已与两岸持平，江面更显空阔无边。在这样的江面上船帆高挂，顺水顺风的行舟，那将是怎样的一帆风顺呢？天将拂晓，一轮红日从海面上升起，驱散了夜色残留的痕迹，江南温暖的春天已经早早地来到了这个尚未过完的旧年。那些写好的家书不知从何处才能够寄送给家乡的亲人，无奈之下，只能嘱托北归的大雁，把它给稍到洛阳城边。
写作背景：
王湾这首诗当作于玄宗先天元年（公元712年）进士及第前漫游吴楚之时。诗人在冬末近年关的时候，乘船旅行至润州（今江苏镇江市）江中，即景生情创作了这首五律。
写作手法：象征、用典、借景抒情、设问
文本分析：
首句中“客路”，指驿道，暗含旅途奔波之意，“青山”点题目中“北固山”。先写“客路”后写“行舟”，流露着漂泊羁旅之情，与尾联的“乡书”“归雁”遥相呼应。
颔联写船上所见景色，情景交融。“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等大景表现出来(以小景传大景之神)。“潮平”，两岸才显得宽阔，展现“春”的特点；“风正”，帆才有悬空的态势；“正”和“悬”对应，写出了江风的和缓与行船的平稳；“阔”描绘出两岸一望无际的景色，展现作者情绪饱满，象征了对人生旅途充满期待，精神乐观昂扬。
颈联把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，并用“生”“入”二字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，并透出哲理，通过描写时序交替中的景物，暗示时光的流逝，蕴含自然理趣，新事物必将代替旧事物，给人以乐观、积极向上的艺术鼓舞力量。
尾联通过用典、设问的修辞手法，在自问自答中用“雁足传书”的故事寄托思乡之情。
《浣溪沙》（晏殊）
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
译文：
听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时才能回来？花儿总要凋落让人无可奈何，似曾相识的春燕又归来，独自在花香小径里徘徊留恋。
写作手法：对比、象征、直抒胸臆、借景抒情
文本分析：
前两句写词人当下的生活情景。在明媚的春光里，他只身一人聆听新曲，品尝美酒，孤单冷寂，触发了词人对去年的回忆。去年也是和今年一样的暮春天气，面对的也是和眼前一样的亭台楼阁，一样的清歌美酒。一“新”一“旧”，抒发物是人非的惆怅情思。
“夕阳西下几时回？”既是写景，又是心境的反映，诉尽内心的沉郁,抒发对美好景物情事的流连,对时光流逝的怅惘,以及对美好事物重现的微茫的希望。夕阳西下,是无法阻止的,只能寄希望它的东升再现,而时光的流逝、人事的变更,却再也无法重复。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”一联，对仗工整，花的凋落就像春天的消逝一样，是不可抗拒的自然规律，词人望着落花纷纷而下的景象，流露出伤春之情。“似曾相识”的燕子给词人带来旧识重来的欣喜。这两句渗透词人的哲思——一些美好事物消逝的同时，仍然会有其他的美好事物再出现，生活不会因消逝而变得一片虚无。
末句一个“独”字写出了词人此刻的落寞与孤寂。
《水调歌头》（苏轼）
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
译文：
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月什么时候才会出现？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？
月转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
创作背景：
《水调歌头·明月几时有》作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋。当时的苏轼因与王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
写作手法：化用诗句、比喻、拟人
文本分析：
作者开篇发问，发出“明月几时有”“今夕是何年”的疑问，流露出对明月的赞美和向往，反映了词人对天上宫阙的向往；“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，这两句不仅指禁不住高处的寒冷，还包括不愿回朝廷做官，厌恶朝中的党派相争、钩心斗角；没有志同道合的朋友的孤单冷清；禁不住人世间的人情冷暖，世态炎凉等含义。表达了作者既向往天上又留恋人间的矛盾心理。“起舞弄清影，何似在人间”化用诗句，李白有“我歌月徘徊，我舞影零乱”，“起舞弄清影”便是从此句而出。作者的思想从天上的幻境回到了地上的现实，表现了对人间生活的赞美和热爱。
下阕怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转”和“低”都是指月亮的移动，暗示夜已深；“无眠”泛指因遭受分离之苦而难以入眠的人，表现了作者对亲人的思念之深。“不应有恨，何事长向别时圆？”运用拟人的修辞，暗含不能和亲人团聚的惆怅。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”两句从个人的悲欢离合引出月的盈亏变化，对月表示原谅，包含了深刻的人生哲理。月亮的阴晴圆缺，犹如人的悲欢离合，是必然的规律，表现了词人心胸开阔、情怀旷达的一面。
“但愿人长久，千里共婵娟。”体现了作者不羁的才情与超脱达观的个性，很好地化解了人们分别时的苦闷与惆怅，表明情意相通不受时空阻隔，由对兄弟的思念转为对一切经受离别之苦的人们的祝福。诗句想象丰富，富有浪漫色彩，表达了词人由心有郁结到心胸开阔的乐观旷达之情，以及对美好生活的向往。
练习
对花有感
（宋）梅尧臣
新花朝竞艳，故花色憔悴。
明日花更开，新花何以异？
马上小睡
（宋）孔仲平
夹路桃花眼自醉，昏昏不觉据鞍眠。
觉来已失初时景，流水青山忽眼前。
（1）宋人常以诗说理，请说说这两首诗共同表现出的哲理。
（2）两首诗在说理上有何特色？试作简要分析。
【答案】
事物是发展变化的（人不能两次踏进同一条河流）
2．梅诗：①对比说理，用新旧花的形象对比；②寓说理于形象描绘之中。
孔诗：寓说理于叙事之中。
悟道诗
某尼
近日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
【注】这是一首哲理深刻的禅诗。
（1）对诗歌的理解与赏析有误的一项是 ______
A.前两句从时、空两个方面分别写寻春之事，“尽日”言历时久，“踏遍”言行程广。
B.“陇头云”属于用典，借指梅花，南朝陆凯有《赠范晔诗》：“择花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”
C.第三句中的“笑”字，表现了诗人的顿悟，有柳暗花明之妙。
D.末句的“春已十分”，既是写梅花之烂漫春色之浓烈，也表现诗人对凡尘的思恋。
（2）宋人诗多重理趣，这首诗诗人悟出的道理是什么？
【答案】
（1）D（此诗不关凡尘与佛门的旨意，仅仅写岀寻春悟道的体验。“春已十分“表明美好的事物就在身边”我们要好好珍惜。这 是参禅所得，并非思恋凡尘。）
（2）风景往往不在遥远的地方，有时就在你的身边，要善于发现。
劝学
【唐】孟郊
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
蔽月山房
【明】王守仁
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若有人眼大如天，当见山高月更阔。
（1）下列对这两首诗的理解，不正确的一项是（ ）
A．第一首诗前两句认为，只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
B．第二首诗前两句认为，山离得近，月亮离得远，就觉得月亮很小，就有人说山比月亮大。
C．第一首诗五六句认为，世间万物都有自己的运势，其他人得到了一切也比不上我的才能。
D．第二首诗三四句认为，如果有人眼光开阔长远，便会发现不仅山高，而且月亮更为广阔。
（2）哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗深沉浑厚、含蓄隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。请简要分析这两首诗分别表达了什么样的哲理？
【答案】
（1）C
（2）《劝学》：要趁着年轻多读点书，错过了最佳的学习时间，想要重来，也不会有机会了，毕竟时间不等人，没有人能够永远少年。
《蔽月山房》：看待人或事不能仅依靠主观意识，不能被表面迷惑，不能目光短浅，否则会产生错误的认知。应当了解事物的真相，应当心胸开阔，这样你的世界就更大。