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展开史料一 孟子认为先王因为有善心,所以才实行仁政,仁政之所以是正确的、合理的,是因为它植根于人的本性中,是合乎人性的。因此认为君主之行事,必须以民意为依归,认为民意即天意,若君主不能以人民意志为意志,人民可以把君主当作仇敌,起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”,让“贤者在位,能者在职”。做到了这一点,就能广泛地招揽人才,达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋,使人民安居乐业,同时对人民施行教化,以达到王道。
——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》
史料二 儒家文化是中国传统文化的重要组成部分,从政治思想到伦理思想,乃至人生哲学,无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的,“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标,而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神
及现代价值》等
(1)根据史料一,概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。
[提示] 内涵:“王道”政治立足于人心,合乎人性;“王道”政治要施仁政、以民为本,顺民心、合民意;“王道”政治要选贤任能;“王道”政治要关注民生;主张以教化来实现“王道”政治。积极影响:丰富发展了儒家思想;强调以民为本,有利于缓和阶级矛盾;对后世国家治理产生了重要影响。
(2)根据史料二信息,分析儒家“入世精神”具有哪些现实意义。
[提示] 体现了强烈的社会责任感和改革精神;体现出了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一;反映了儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀。
学者观点——汉代儒学为核心的传统文化
史料 (董仲舒)把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善,而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域,他的大一统思想却有利于国家的巩固,而且适应于历史发展的潮流。
——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》
根据史料,概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响。
[提示] 特点:兼采各家思想,把儒家思想神圣化,带有神秘色彩。政治影响:为中央集权制提供合法性,加强中央集权,巩固国家统一。
唯物史观——尊崇儒学对传统文化的深远影响
(1)对汉代政治:有利于统一多民族封建国家的巩固,削弱和打击了地方割据势力,稳定了封建统治秩序。
(2)对民族精神:思想统一于儒学,儒学以仁义为主,强调人伦关系,逐渐成为中华民族的独特精神,成为维护统一、阻止分裂的强大思想武器。
(3)对学术文化:一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面,钳制了思想;另一方面,提倡文化教育,提高了知识分子的社会地位。
(4)对主流思想:儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
史料证史——古代丝绸之路与经济文化交流
史料一 考古资料和中外历史文献表明,至迟公元前9—4世纪中国生产的丝绸已运到了今天的印度、中亚、西亚等地。以丝绸贸易为基础,由多向、多条对外通道共同组成的丝绸外销网络……由海陆两大系统、多条相互关联的对外贸易通道……和而不同的丝绸之路网络系统,构建了传统中国全方位对外开放的基本空间布局。历史悠久、内涵博大的丝绸之路,既是全方位、多领域长期持续对外开放的通道,又蕴含着鲜明的追求平等往来、和平发展、共享文明成果的对外开放精神。
——王文成《丝绸之路》
史料二 从出现伊始,丝绸之路就始终主宰着人类文明的进程。它仿佛是一条无形的纽带,将沿途的一个个亚欧文明紧密地联系在一起,各民族、各文明的科技、制度和文化不断地发生剧烈碰撞,最终相互影响、相互交融。
——摘编自彼得·弗兰科潘《丝绸
之路:一部全新的世界史》
(1)根据史料一并结合所学知识,概述我国古代丝绸之路的主要特征。
[提示] 形成的时间早,延续的时间长;包括海陆两大系统、多条道路相互关联的网络通道系统;以丝绸贸易为基础,全方位、多领域对外开放之路;平等往来、和平发展、共享文明成果之路。
(2)根据史料二并结合所学知识,从亚欧文明交流方面归纳丝绸之路所带来的影响。
[提示] 丝绸之路影响文明进程;经济文化交往联系密切;物种和人员的相互传播流动;科学技术交流。
家国情怀——丝绸之路的文化意蕴
(1)丝绸之路是世界文明、文化重新发现之路。
(2)丝绸之路是人类社会各种文明形态开放交流之路。
(3)丝绸之路是人类物质文明相互流通之路。
(4)丝绸之路是人类语言媒介交汇传播之路。
(5)丝绸之路是人类观念信仰开拓延展之路,使丝绸之路沿线人们的精神信念得以形塑。
(6)丝绸之路是人类思想精神融汇沟通之路。
(7)丝绸之路是人类艺术展示、传播、交流之路。
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