2025届高考历史一轮总复习能力探究训练题专题四明至清前中期第十八课明清时期的国家制度与社会治理主题二赓续与强化__明清的法律教化与基层治理

这是一份2025届高考历史一轮总复习能力探究训练题专题四明至清前中期第十八课明清时期的国家制度与社会治理主题二赓续与强化__明清的法律教化与基层治理，共2页。

史料 从《法经》到《大清律例》，中国封建法典自成体系，独具特色，素有中华法系之称。中国古代“法自君出”，君主始终掌握国家的最高立法权，皇帝的诏书往往成为法律。中国古代法律，强调遵行礼教，强调纲纪伦常，礼的许多内容被直接写进法律。
——叶孝信《中国法制史》
据史料并结合所学知识，概括中国古代法律制度的特点，并分析其形成的原因。
[提示] 特点：自成体系，特色鲜明；皇帝掌握立法权；以礼入法，以礼入刑，礼法并行。原因：中国古代实行君主专制制度，皇权至上；儒家思想是主流思想，法律受其伦理纲常思想的影响。
历史解释——中国古代法律体系的特点
(1)基本特点：以皇权为法律的基本渊源，刑法、民法、行政诸法合一，司法行政不分。
(2)鲜明特色：以礼法并用的方式，把“天理、人情、国法”有机融合在一个法律体系之中。
(3)司法与行政关系：司法从属于行政，不同等级的行政官员同时也是不同管辖范围的司法官员。
(4)德主刑辅，以礼入刑：多种思想的发展对我国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的沉淀物便是“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践。
学术研究——明清时期的社会教化与基层治理
史料一 宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——据杨开道《中国乡约制度》等整理
史料二 中国古代社会，历代统治者对于治理乡村都十分重视。秦汉时期实行郡县制，既发挥基层政权的作用，又带有半自治的性质。隋至宋朝时期处于由乡里制向保甲制、由乡官制向职役制的转折时期，官方的控制与统治逐步增强。从王安石变法至清代，乡里制度转变为职役制，保甲对乡里的控制更加严密，乡村自治的色彩越来越弱。
——摘编自唐鸣、刘志鹏等《中国古代乡村
治理的基本模式及其历史变迁》
(1)据史料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。
[提示] 变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。
(2)根据史料二，概括古代乡村治理变革的基本趋势并分析其原因。
[提示] 基本趋势：国家对乡村治理的干预和控制逐步加强；乡村自治功能逐步削弱。原因：国家统一；封建专制强化；维护小农经济和社会稳定的需要。
历史解释——中国古代传统教化的特点
(1)教化理念德性化：德教为先与道德至上。“德教为先与道德至上”的核心理念贯穿中国古代教化思想。
(2)教化途径系统化：层级教化与立体网络。传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。
(3)教化手段多样化：典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法。
(4)教化内容综合化：儒学经典教育与通俗教育。在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之。
史料证史——明代社会救济与优抚政策
史料 明朝乡村社仓制度规定，各村二三十家为一会，以户等的高下，分别捐粮收储于仓，而推有德者为社正，进行具体管理。若遇凶年，则计户给散，先中下户，后及上户，上户需偿还，中下户则免其偿还。这种社仓模式，强调完全由民间独立经营，不由官府插手，以避免出现官吏侵吞舞弊行为。然社仓完全由民间经营，其建设状况取决于乡间士绅和富户的良德与努力。在人口稠密、经济发达地区社仓发展较好，反之则流于形式，没有实效。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
根据史料并结合所学知识，概括明朝社仓制度的救济方式及局限性。
[提示] 救济方式：取之于富，民间经营。局限性：不平衡，实效性差。