部编版八年级下册语文同步课时分层训练第22课《礼记》二则原卷版+解析

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22 《礼记》二则★基础达标 1.下列句中加点字的注音有误的一项是( ) A.虽有嘉肴(yáo) B.故曰：教学相长也(cháng) C.选贤与能(jǔ) D.讲信修睦(mù)2.下列各句朗读节奏划分错误的一项是( ) A.使/老有所终 B.故人不独亲/其亲 C.盗窃乱贼/而不作 D.是故/谋闭而不兴3.选出下列句子中没有通假字的一项( ) A.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! B.选贤与能，讲信修睦。 C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 D.盗窃乱贼而不作4.下列加点词语的意思相同的一项是( ) A.弗食,不知其旨也 其此之谓乎 B.弗学,不知其善也 学学半 C.不独子其子 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 D.天下为公 力恶其不出于身也,不必为己5.下列句子翻译有误的一项是( ) A.虽有至道,弗学,不知其善也。 译文：即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。 B.故曰：教学相长也。 译文：所以说教与学是互相推动、互相促进的。 C.故人不独亲其亲,不独子其子。 译文：因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。 D.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。 译文：这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,所以,外面的住户就不用关大门了6.下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是( )A.《礼记》相传是西汉经学家戴圣编纂的，是战国至秦汉间道家论著的汇编。B.《尚书》，即“上古的书”，儒家经典之一，是我国古代一部历史文献汇编。C.“尚书”最初是战国时掌文书的官，隋唐起正式成为政府六部(吏、户、礼、兵、刑、工)的首席长官。D.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。★能力培优 （2022·四川凉山州期末）（一）阅读下面文章，完成下面小题。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！7. 解释下列加点字。（1）不知其旨也 旨____________ （2）教然后知困 困____________（3）然后能自反也 反____________ （4）学学半 学____________8. 翻译文中画线的句子。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）知困，然后能自强也。9. 读完本文你有什么启发呢？请结合自身实际谈一谈。（2022·宁夏固原原州区期末）（二）阅读古文，回答问题大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。10. 解释下列加点的词①大道之行也（ ） ②讲信修睦（ ）③使老有所终（ ） ④皆有所养（ ）11. 用现代汉语翻译下面句子。（1）故人不独亲其亲，不独子其子。（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。12. 根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。13. 为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。（2022·云南昭通期末）（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】虽有嘉看，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《礼记·正义》）【乙】善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容④，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。（选自《礼记·学记》）【注】①逸：安闲，这里指费力小。②庸：功劳。③节目：树的枝干交接处和纹理不顺处。④从容：同“舂容”，即撞钟。14. 解释下列加点字的意思。（1）不知其旨也 旨：__________________（2）教然后知困 困：__________________（3）相说以解 以：__________________（4）此皆进学之道也 皆：__________________15. 将下列句子翻译成现代汉语（1）知不足，然后能自反也。（2）不善学者，师勤而功半。16. 【甲】【乙】两段文字都谈到学习，它们在内容和写作手法上有什么相同之处？17. 联系【甲】【乙】两段文字，结合你的学习经验，谈谈你对“教学相长”的理解。（2022·山东枣庄台儿庄区期末）（四）阅读《大道之行也》和《桃花源记》，完成下面小题。[甲]大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。[乙]桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。18. 解释加点的词。（1）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （2）男有分，女有归（3）复前行，欲穷其林 （4）率妻子邑人来此绝境19. 翻译下面句子。（1）故人不独亲其亲，不独子其子。（2）乃不知有汉，无论魏晋。20. 加点词的意思相同的一项是（ ）A. 寻向所志 寻病终 B. 大道之行也，天下为公 闻之，欣然规往。C. 问今是何世 是谓大同 D. 矜、寡、孤、独、废疾者 无人问津者21. 下面句子的朗读节奏划分，不正确的一项是（ ）A. 率妻子邑人／来此绝境 B. 此人／一一为具言所闻C. 故人／不独亲／其亲 D. 是故／谋闭而不行22. 甲文追求的“大同社会”理想，在乙文体现在哪些方面？请用自己的话加以概括。（五）文言文阅读孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹②似重有忧者。”而曰：“然昔者吾舅③死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子④识之，苛政猛于虎也。”（节选自《礼记·檀弓下》）【注释】①式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。②壹：真是，实在。③舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。④小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。23. 下列各组句子中加点词语意义或用法相同的一项是（ ）A. 子之哭也 乃记之而去 B. 夫子式而听之 而计其长曾不盈寸C. 处处志之 寻向所志 D. 悉如外人 咸来问讯24. 文中划线句子断句划分正确的一项是（ ）A. 然昔者/吾舅死/于虎吾夫又死焉/今吾子又死焉。B. 然/昔者吾舅死于虎/吾夫又死焉/今吾子又死焉。C. 然昔者/吾舅死于虎/吾夫又死焉/今吾子又死焉。D. 然/昔者吾舅死/于虎吾夫又死焉/今吾子又死焉。25. 下列对课文内容理解不正确的一项是（ ）A. 孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心，就上前询问。B. 宁死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横。C. 子路哭得很伤心，真像遇上忧伤的事。D. 个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。26. 请用现代汉语翻译下列句子。（1）何为不去也？（2）阡陌交通，鸡犬相闻。★素养拓展 （2022·安徽淮南八公山区期末）27. 孝是中华民族的传统美德，“孝”字，上为老，下为子，是上一代与下一代，融为一体。八（1）班开展“孝心伴我行”的综合性学习活动，邀请你参加。【做方案】八年级1班要开展“孝亲敬老”活动，下面是班级设计的活动方案，请你再补充两个活动方案。活动一：举行“孝亲敬老”征文比赛活动二： 活动三： 【表敬意】下面是有关孝道的对联，请你精选2句，组成一副对联，将序号填写在横线上。①承恩不忘三春雨 ②羊羔出栏思跪乳 ③行孝常怀寸草心④父恩巍巍凤凰山 ⑤尽孝应乘双老在 ⑥乌鸦离巢念反刍上联： 下联： 【思孝道】结合下面两则材料，谈谈你对“孝”的理解。材料一：子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这句话的意思是说，孝不仅仅是你赡养着父母，你们家的马和狗你都养着它们，能说“孝”吗？若不尊敬父母，那和养牲口有什么区别？材料二：《孝经》：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”做人子女，要行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得“德有伤，贻亲羞”的警言，严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事让父母蒙受羞辱，这是孝的第一步。理解： 28.片段练笔文中对偶句使用巧妙，音韵相谐，简洁凝练，造成了铺排的效果，增强了文章的气势。试用对偶的修辞手法写一段文字，描述你想象的未来社会。不少于200字。22 《礼记》二则★基础达标 1.下列句中加点字的注音有误的一项是( ) A.虽有嘉肴(yáo) B.故曰：教学相长也(cháng) C.选贤与能(jǔ) D.讲信修睦(mù)【答案】B 【解析】B.“长”读音应为zhǎng。故选B。2.下列各句朗读节奏划分错误的一项是( ) A.使/老有所终 B.故人不独亲/其亲 C.盗窃乱贼/而不作 D.是故/谋闭而不兴【答案】B 【解析】B.正确的朗读节奏划分应为：故/人不独亲其亲。故选B。3.选出下列句子中没有通假字的一项( ) A.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! B.选贤与能，讲信修睦。 C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 D.盗窃乱贼而不作【答案】D 【解析】A.第一个“学”同“ ”。B.“与”同“举”。C.“矜”同“鳏”。故选D。4.下列加点词语的意思相同的一项是( ) A.弗食,不知其旨也 其此之谓乎 B.弗学,不知其善也 学学半 C.不独子其子 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 D.天下为公 力恶其不出于身也,不必为己【答案】B 【解析】A.其：代词,指嘉肴/副词,表示推测,大概、或许。B.学：学习。C.独：副词, 只/形容词,老而无子。D.为：动词,是/介词,为了。故选B。5.下列句子翻译有误的一项是( ) A.虽有至道,弗学,不知其善也。 译文：即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。 B.故曰：教学相长也。 译文：所以说教与学是互相推动、互相促进的。 C.故人不独亲其亲,不独子其子。 译文：因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。 D.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。 译文：这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,所以,外面的住户就不用关大门了【答案】D 【解析】D.正确的翻译是：因此图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、造反和害人的事情不会发生,所以门从外面带上,而不从里面闩上。故选D。 6.下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是( )A.《礼记》相传是西汉经学家戴圣编纂的，是战国至秦汉间道家论著的汇编。B.《尚书》，即“上古的书”，儒家经典之一，是我国古代一部历史文献汇编。C.“尚书”最初是战国时掌文书的官，隋唐起正式成为政府六部(吏、户、礼、兵、刑、工)的首席长官。D.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。【答案】A【解析】A，《礼记》是儒家论著的汇编。故选A。★能力培优 （2022·四川凉山州期末）（一）阅读下面文章，完成下面小题。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！7. 解释下列加点字。（1）不知其旨也 旨____________ （2）教然后知困 困____________（3）然后能自反也 反____________ （4）学学半 学____________8. 翻译文中画线的句子。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）知困，然后能自强也。9. 读完本文你有什么启发呢？请结合自身实际谈一谈。【答案】7. ①味美 ②困惑 ③反思 ④同“敩”，教导 8. （1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂得地方。（2）知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 9. 本课告诉我们“教学相长”，“教”与“学”是相互促进的，实践才能出真知，在现实生活中，我们除了要不断的学习各种知识外，还要注重实践，要把道理和实践结合起来，在实际的运用中使自己的所学得到提升。【解析】7.本题考查对文言词语含义的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。（1）“不知其旨也”的句意是：不吃，就不知道它味道甘美。旨：味美。（2）“教然后知困”的句意是：教导人以后才知道困惑不通。困：困惑。（3）“然后能自反也”的句意是：这样以后能够反省自己。反：反省，反思。（4）“学学半”的句意是：教人是学的一半。学：同“敩”，教导。8.本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。（1）句中的“是故（所以）、知（知道）、困（困惑）”几个词是重点词语。（2）句中的“困（困惑）、然（这样）、自强（自我勉励）”几个词是重点词语。9.开放性试题。本文开篇“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后如不足，教然后知困……故曰：教学相长也”运用了类比的方法，提出了“教学相长”的观点，其的意思是说教和学是互相影响和促进的，在教别人的同时，自己也会对知识有更深的理解和体会，促进自己知识的积累，让自己的学识得到提高。在我们的日常学习中，会慢慢发现一些不足，然后再学习，再提高，就会弥补不足。在不断的教与学中，自己的学识会不断提高。据此理解，结合自身实际概括作答即可。（2022·宁夏固原原州区期末）（二）阅读古文，回答问题大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。10. 解释下列加点的词①大道之行也（ ） ②讲信修睦（ ）③使老有所终（ ） ④皆有所养（ ）11. 用现代汉语翻译下面句子。（1）故人不独亲其亲，不独子其子。（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。12. 根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。13. 为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。【答案】10.①施行 ②培养 ③终其天年，养老送终 ④供养 11. （1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。（2）因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起。 12. 古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“外户而不闭”。作为中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。 13. 孙中山提出“三民主义”；或康有为《大同书》的社会构想。【解析】10.（1）句意为：大道在天下施行时。行：施行。（2）句意为：人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。修：培养。（3）句意为：让老人能够终其天年。所终：终其天年，养老送终。（4）句意为：都能得到供养。养：供养。11.本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合。注意：（1）亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为父母；第二个亲，父母；子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子女；第二个子，子女；（2）是故：因此，所以；作：兴起。12.考查对文章内容的分析理解。此文第一句话是对“大同”社会的纲领性说明；第二至三句话写大同社会的基本特征：满足生存需求：人人得到社会的关爱；满足发展需求：人人都能安居乐业；满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力。第四句话是全文的总结语。指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，讲求诚信，与人为善，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，将是“外户而不闭”的和平、安定的局面，寄托着儒家崇高的社会理想。作为中学生的我们要担负起社会责任，树立“天下为公”的“大同”社会理想，天下是大家共有的，与每个人都是息息相关的，天下兴亡，匹夫有责，我们要争做有文化、有良知、有社会责任感的人。13.开放性试题，答案不唯一，能够体现大同社会的特征即可。示例：洪秀全建立“太平天国”；陶渊明想象“世外桃源”。（2022·云南昭通期末）（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】虽有嘉看，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《礼记·正义》）【乙】善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容④，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。（选自《礼记·学记》）【注】①逸：安闲，这里指费力小。②庸：功劳。③节目：树的枝干交接处和纹理不顺处。④从容：同“舂容”，即撞钟。14. 解释下列加点字的意思。（1）不知其旨也 旨：__________________（2）教然后知困 困：__________________（3）相说以解 以：__________________（4）此皆进学之道也 皆：__________________15. 将下列句子翻译成现代汉语（1）知不足，然后能自反也。（2）不善学者，师勤而功半。16. 【甲】【乙】两段文字都谈到学习，它们在内容和写作手法上有什么相同之处？17. 联系【甲】【乙】两段文字，结合你的学习经验，谈谈你对“教学相长”的理解。【答案】14. ①味美 ②困惑 ③得以，能够 ④ 都 15. （1）知道（自己的）不足，然后才能自我反思。（2）不善于学习的人，老师很勤苦而（学生）收效甚微。 16. 内容上：【甲】【乙】两段文字都强调了主动学习的重要性，谈到了教与学的关系。写作手法上：都采用了类比的手法，《虽有嘉肴》把“佳肴”和“至道”类比，【乙】选段把“善于提问”和“加工木材”“撞钟”类比；同时两段文字都从正反两方面进行对比论证。 17. 示例一：学是第一位的，不学，就无法获得知识、发现不足，也就没有完善自己的机会，同时学习也需要教导指引，但要自己主动请教求学。我们可以用教的方式学习，如：把自己对文章的理解，讲给同学听，如果他能明白，就表示你确实理解透彻；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解存在漏洞和缺陷，应“知困”而“自强”。示例二：学习要善于提问，通过提问主动获取知识，同时，提问也可以促使学习向更高层次发展。我们要学会向同学、老师提问，也要善于答疑解惑，促进学习。【解析】14.本题考查文言词语理解。（1）句意为：不知道它味道甘美。旨：味美；（2）句意为：教导人以后才知道困惑不通。困：困惑；（3）句意为：问题就愉快地解决了。以：得以，能够；（4）句意为：这些都是增进学问的方法。皆：都。15.本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)自反，自我反思。(2)善，善于。功半，事倍功半。16.本题考查内容理解。根据【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，运用了类比的论证方法，把“佳肴”和“至道”类比，论述了教与学的关系，阐明了教学相长的观点；根据【乙】文“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之”“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说以解；不善问者反此”可知，说到了“善学者”、“善问者”和“不善学者”、“不善问者”两种人的情况，自然是类比的手法，主要论述了进学之道。据此分析即可。17.本题考查主观表达。【甲】文提出了“教学相长”的观点，关键是正确理解教与学的关系，围绕它们相互促进的关系来谈即可。【乙】文分析了教育成功与失败的原因，告诫我们要善于提问，勤于思考。示例：“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富知识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。对于师生而言，老师不仅是讲授者，在教学中也会受益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。“教学相长”也意味着学习中的互动和交流。有时候，同学之间可以采用教与学的方式互相学习。【点睛】参考译文：【乙】善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。（2022·山东枣庄台儿庄区期末）（四）阅读《大道之行也》和《桃花源记》，完成下面小题。[甲]大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。[乙]桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。18. 解释加点的词。（1）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （2）男有分，女有归（3）复前行，欲穷其林 （4）率妻子邑人来此绝境19. 翻译下面句子。（1）故人不独亲其亲，不独子其子。（2）乃不知有汉，无论魏晋。20. 加点词的意思相同的一项是（ ）A. 寻向所志 寻病终 B. 大道之行也，天下为公 闻之，欣然规往。C. 问今是何世 是谓大同 D. 矜、寡、孤、独、废疾者 无人问津者21. 下面句子的朗读节奏划分，不正确的一项是（ ）A. 率妻子邑人／来此绝境 B. 此人／一一为具言所闻C. 故人／不独亲／其亲 D. 是故／谋闭而不行22. 甲文追求的“大同社会”理想，在乙文体现在哪些方面？请用自己的话加以概括。【答案】18. （1）……的人（2）女子出嫁（3）尽（4）妻子儿女 19. （1）所以（人们）不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。（2）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。 20. D 21. C 22. 甲文的“老有所终”“幼有所长”，在乙文体现为老人、孩子衣食无忧，快快乐乐；甲文的“男友分，女有归”，在乙文体现在男女各有职守，勤劳耕种等等。（意思到即可）【解析】18.本题考查文言实词理解。（1）句意为：让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。者：……的人。（2）句意为：男子有职务，女子有归宿。归：女子出嫁。（3）句意为：继续往前行船，想走到林子的尽头。穷，尽。（4）句意为：领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方。妻子：妻子儿女。19.本题考查文言语句翻译。重点词语：（1）第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。（2）乃：竟然，居然；无论：不要说，更不必说20.本题考查一词多义。A．寻找/随即，不久；B．主谓之间，取消句子独立性/代指这件事；C．判断动词/这；D．都是“……的人”。故选D。21.本题考查文言断句。C．句意为：所以人不只是敬爱自己的父母。“故”表因果，其后应断开；“人”做主语，其后应断开；“不独”做状语，其后可断开；第一个“亲”是谓语，“其亲”是宾语，所以正确的节奏划分为：故/人/不独/亲其亲。故选C。22. 本题考查对文章内容的理解。《大道之行也》中“天下为公，选贤与能，讲信修睦”先总体阐释了大同社会的特征，后面再进行具体阐述；《桃花源记》中的世外桃源就是对大同社会生活风貌的艺术再现。其中[乙]文中“黄发垂髫，并怡然自乐”表现的是[甲]文中“老有所终”“幼有所长”的内容，即老人和孩子衣食无忧，自得其乐的和谐画面；[乙]文中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”表现了[甲]文中“男有分，女有归”的内容，即男女各有职守，勤劳耕种的画面。（五）文言文阅读孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹②似重有忧者。”而曰：“然昔者吾舅③死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子④识之，苛政猛于虎也。”（节选自《礼记·檀弓下》）【注释】①式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。②壹：真是，实在。③舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。④小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。23. 下列各组句子中加点词语意义或用法相同的一项是（ ）A. 子之哭也 乃记之而去 B. 夫子式而听之 而计其长曾不盈寸C. 处处志之 寻向所志 D. 悉如外人 咸来问讯24. 文中划线句子断句划分正确的一项是（ ）A. 然昔者/吾舅死/于虎吾夫又死焉/今吾子又死焉。B. 然/昔者吾舅死于虎/吾夫又死焉/今吾子又死焉。C. 然昔者/吾舅死于虎/吾夫又死焉/今吾子又死焉。D. 然/昔者吾舅死/于虎吾夫又死焉/今吾子又死焉。25. 下列对课文内容理解不正确的一项是（ ）A. 孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心，就上前询问。B. 宁死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横。C. 子路哭得很伤心，真像遇上忧伤的事。D. 个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。26. 请用现代汉语翻译下列句子。（1）何为不去也？（2）阡陌交通，鸡犬相闻。【答案】23. D 24. B 25. C 26. （1）为什么不离开呢？（2）田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声能互相听到。【解析】23.本题考查一词多义。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。A.之：助词，取消句子独立性/代词，这里的景色；B.而：连词，表顺承/转折连词，但是；C.志：动词，做标记/名词，标记；D.悉：副词、全、都；故选D。24.本题考查文言断句。断句时应该根据句子大意，抓些标志性词语和句子成分等来划分。此句大意为：以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。“然昔者”表语义转折故断开；后面分三层分别写昔日妇人的“公公、丈夫、儿子”的遭遇。故句子断句为：“然/昔者吾舅死于虎/吾夫又死焉/今吾子又死焉”；故选B。25.本题考查内容理解和概括。结合选项一一对照原文，理解辨析。C.错误。文中“子之哭也，壹似重有忧者”意思是:“听您的哭声，真像是一再遇上忧伤的事”,其中“子”是对对方的敬称，相当于“您”；故选C。26.本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合，关注特殊句式。（1）重点词义：何：为什么。去：离开。也，句末语气词，与“何”等相应，表疑问语气。（2）重点词义：阡陌：田间小路。交通：古今异义，交错相同。此句是省略句：田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声能互相听到。【点睛】参考译文： 孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心。孔子用手扶著车轼侧耳听。他让子路前去询问说：“听您的哭声，真像是一再遇上忧伤的事。”妇女于是说道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。”孔子说：“那您为什么不离开这里呢？”妇女、回答说：“这里没有苛政。”孔子对子路说：“你要好好记住，苛政比老虎还要凶猛啊！”★素养拓展 （2022·安徽淮南八公山区期末）27. 孝是中华民族的传统美德，“孝”字，上为老，下为子，是上一代与下一代，融为一体。八（1）班开展“孝心伴我行”的综合性学习活动，邀请你参加。【做方案】八年级1班要开展“孝亲敬老”活动，下面是班级设计的活动方案，请你再补充两个活动方案。活动一：举行“孝亲敬老”征文比赛活动二： 活动三： 【表敬意】下面是有关孝道的对联，请你精选2句，组成一副对联，将序号填写在横线上。①承恩不忘三春雨 ②羊羔出栏思跪乳 ③行孝常怀寸草心④父恩巍巍凤凰山 ⑤尽孝应乘双老在 ⑥乌鸦离巢念反刍上联： 下联： 【思孝道】结合下面两则材料，谈谈你对“孝”的理解。材料一：子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这句话的意思是说，孝不仅仅是你赡养着父母，你们家的马和狗你都养着它们，能说“孝”吗？若不尊敬父母，那和养牲口有什么区别？材料二：《孝经》：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”做人子女，要行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得“德有伤，贻亲羞”的警言，严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事让父母蒙受羞辱，这是孝的第一步。理解： 【答案】【做方案】活动二：出版“孝亲敬老”黑板报。活动三：举行“孝亲敬老”朗诵比赛；举办“孝亲敬老”读书报告会；开展“孝亲敬老”主题班会，等等皆可。【表敬意】（2）第一副：上联：①；下联：③；（或上联：② 下联：⑥）【思孝道】孝不仅是赡养父母，更是尊敬父母；行孝要爱护自己的身体和名誉，从身边力所能及的事做起。【解析】【做方案】本题考查活动方案的设计。设计时要围绕“孝亲敬老”这一主题，活动要切实可行，为同学们喜闻乐见，愿意去做。示例：开展“孝亲敬老”故事演讲比赛；开展“孝亲敬老”之星评比；开展“我给老人送首歌”敬老院慰问活动，等。【表敬意】本题考查对联相关知识。对联的特点：上下联字数相等、结构相同。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同。对应位置词性相同。动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相对的位置上。要平仄相合，音调和谐。按韵脚来分，上联韵脚应为仄声，下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收”。节奏相应，就是上下联停顿的地方必须一致。①“承恩（动词）不忘三春雨（动宾短语）”韵脚“雨”为仄声，与③“行孝（动词）常怀寸草心（动宾短语）”韵脚“心”为平声，故构成上下联；②“羊羔出栏（主谓短语）思跪乳（动宾短语）”韵脚“乳”为仄声，与⑥“乌鸦离巢（主谓短语）念反刍（动宾短语）”韵脚“刍”为平声，故构成上下联。【思孝道】本题考查理解概括能力。从材料一“孝不仅仅是你赡养着父母，你们家的马和狗你都养着它们，能说‘孝’吗？若不尊敬父母，那和养牲口有什么区别”可知，孝不仅是赡养父母，更是尊敬父母；从材料二“做人子女，要行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧”“不做不仁、不义、无信、无礼的事让父母蒙受羞辱”可知，行孝要爱护自己的身体和名誉，从身边力所能及的事做起。28.片段练笔文中对偶句使用巧妙，音韵相谐，简洁凝练，造成了铺排的效果，增强了文章的气势。试用对偶的修辞手法写一段文字，描述你想象的未来社会。不少于200字。【答案】科学家们可以在未来发明了缩小灯，让我们做什么事情都很轻松；可以发明飞天药，只要吃下飞天药，便可飞上天空，体验小鸟生活；还可以发明潜水药，我们可以在水中呼吸，和鱼儿嬉戏；我们与动物交流可以吃语言药；我们还可以坐游览月球班车，在月球上摘下几颗星星，给盲人们当做眼睛。熊猫、江豚等罕见动物也被克隆技术克隆出许许多多；我们可以穿上机器人衣服，下雨时，按一个按钮，头上就会出现一把雨伞，为你遮风挡雨，摔伤时，按一下按钮，会召唤机器人医生为你治病，看书时，按一下按钮，会出现视力保护器，这样你的视力就不会下降了，还可以发明会飞的汽车，这样就可以体验飞车的感觉了……