2024太原五中高三下学期一模试题语文PDF版含答案（可编辑）

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1.A【解析】B项错在强加因果。C项错在张冠李戴，外观上的“松袼宽摆”特征没有蕴含“阴阳互补”的文化内涵。D项错在扩大概念范围，原文为“几乎所有”。
2.B【解析】传承《周礼》之制，可知周朝建立了冠服制度，但认为其制度“完备”，于文无据。
3.B【解析】材料一的观点是双重断裂导致人们在民族性和传统性两个方面对汉服概念的误读，B项阐述的是汉服的形成及汉服的礼仪文化内涵。
4.C【解析】C项除了“中”这个特征不明显，其它都符合;A项不能很好地体现“”“右”的特征:B项不能很好地体现“中”“交”“右”“宽”“缨“的特征;D项不能很好地体现“中”“交”“右”“宽”的特征。
5.①深入挖掘中国传统服饰的制衣理念和共性，对汉服进行现代化的改造，使之成为现代社会中可以正常穿着的衣物:②将汉服应用在仪式、节日等重要场景，将其升华为汉族乃至中华民族的一种文化符号:③在公众心中重构“汉服是现代中国人传统民族服饰”的集体记忆，并且获得主流文化和舆论的接受与认可。（每点2分，共6分）
6.D （第⑭段写今天弱水河畔的现代化气息，是为了彰显千年戈壁与时俱进的气象）
7.B （文章用大量篇幅写胡杨林，不仅是为了衬托弱水河对万物的滋养，也有赞扬胡杨精神的用意）
8. ①引用《大荒西经》意在说明弱水河并不弱（2分），
②它孕生灵、育人烟，播洒生机和希望（2分）。
9.①弱水河“守望”着河畔的胡杨树，滋养着戈壁干旱的土地，孕育着多民族的儿女，用大爱和深情播洒生机与希望。
②弱水河的“守望”，还在于它让顽强的、富于抗争活力的基因代代传承，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大自己。
10. CEG
11.C【解析】A. ①治理，②养，词义前后不同。正确。B.①周游，②环绕，词义前后不同。正确。C.①鼓励，②劝说，二者词义不同。错误。D、“文”和“桓”都是具有褒扬意义的谥号。正确。
12. B【解析】“要让百姓因为给官府交纳粮食而得到赏赐或受到处罚”曲解文意，原文是“在于让百姓用粮食来得到赏赐和免除罪罚”。
13.（1）几石重的粮食，一般人不能承受（拿不动），也不会被奸邪的人所贪图，一天得不到就要挨饿受冻。（“中人”，一般人；“胜”，承受；“为……所”；被奸邪的人所贪图。以上各点每点1分，句意1分。）
（2）秦孝公任用商鞅重视奖励耕战（耕种作战），争夺邻国土地，在诸侯中称雄。（“急”，以……为急，重视； “倾夺”，争夺；“称雄于诸侯”，状语后置。以上每点各1分，句意 1分。）
14.①材料一：重视粮食，将纳粮作为受爵免罪的依据。
②材料二：教化百姓，使百姓勤于农事，免受贫寒。
（答对一点给1分，答对两点给3分）
15.C【解析】“借代”手法错误，应为“比喻”，把飞泉溅起的水珠比作“明珠”。
16. ①这两句意思为：如果知足，眼前的一切足以使人满足；如果不知足，则究竟何时方得满足。
②“若要足时今足矣”一句，让词人满足的是初夏山居生活带来的美好闲适。词中描写了初夏山村优美的风景，宁静的田园生活，淳朴的乡间人情，都让词人“足矣”。
③“以为未足何时足”一句，含蓄地流露出词人不甘满足于眼前山居生活的惆怅与无奈。上阕中“细读离骚还痛饮”，隐约抒发了作者忧国忧民、报国无门的孤愤。
17.（1）佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
（2）简能而任之，择善而从之。
（3）示例一：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文（张若虚《春江花月夜》
示例二：上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川 （李白《蜀道难》）
示例三：熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅（李白《蜀道难》）
示例四：还似旧时游上苑，车如流水马如龙（李煜《望江南》）
18.答案：横空出世、层出不穷、危言耸听
19.答案：在科幻小说里，人工智能常被赋予一种由人类创造但反过来伤害人类的异化性质，这种妖魔化的文学想象，体现了人类对人工智能的深层忧虑。在AI时代，人们对科技的讨论，已经上升到与人类伦理道德建立起广泛而深入的联系的层次。（两处语病分别为主客体颠倒和宾语残缺，每处语病2分）
20.答案：①是从生活中发现、体验来的（关键词：生活）
②也是对现代的反思（关键词：现代）
= 3 \* GB3 ③犹如阳光和空气
21.C（C特殊含义A引用B特定称谓D强调）
22.使用了比喻和排比的修辞手法。将《秦腔》比作书写乡愁的抒情诗，形象表现了《秦腔》浓郁的抒情化乡愁主题；将秦腔戏比作诗中的典故，形象表现出秦腔戏包孕的丰厚内涵，体现其对表达小说乡愁主题的重要作用；将中国乡土社会的裂变比作发出“伤逝”之声的大戏，形象表现出乡土社会面对现代文明冲击的衰落、颓败及农民的迷惘、失落；“在”引导的三个介词短语构成排比，增强语势，强化了“伤逝”之声的沉郁顿挫，无奈感伤。（每点1分，共4分）
23.参考高考作文阅卷标准。
参考译文:
材料一：
百姓呢，在于君主用什么办法来治理，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能充饥，冷了不能保暖。这样人们却还是看重它，是君主使用它们的缘故。这些珠玉金银物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易背弃他的君主，使百姓容易离开他的家乡，使盗贼受到鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米从地里出来，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动，也不为奸邪的人贪图；这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此贤明的君主看重五谷而轻视金玉。
当今的要务，没有比使百姓从事、致力农业更重要的。而要想使百姓从事农业，关键在于重视粮食。现在号召天下百姓将粮食交给县官，纳粮的可以封爵，或可以免除罪责。像这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就会发散流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是有富余的人。从有富余的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓的赋税可以减轻，这叫做拿有余的去补不足的，法令一颁布，百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需用充足，二是百姓赋税减少，三是鼓励农业生产。按现行法令，让民间能输送一匹战马的，可免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说： “有十仞高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”因此看来，粮食是君王最重天的财物，是为政的根本。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的，假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。
材料二：
神农发明出来耒耜，来使天下得利；尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，教授百姓天时节令：舜帝任命后稷掌管农业，粮食作为政治的首位。大禹规范田地，万国就得到治理。商、周强盛，《诗经》和《尚书》都有记述，纲要在于安定百姓，使他们富足后再加以教化。
《管子》中说：“如果有一个农民不耕种土地，百姓就有挨饿的；如果有一个女人不织布，百姓就有受冻的。”长者说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师?”《传》说：“人生在于勤奋，勤奋则不会资源匮乏。”谚语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜祸患。”大概是说勤劳可以让自己不会贫困，自身谨慎可以避免祸患。所以李悝为魏文侯作竭尽全力对提高土地产力的教诲，国家日渐富强；秦孝公任用商鞅重视、奖励耕战，使邻国倾覆，使国家在诸侯中称雄。