广西南宁市第二中学2023-2024学年高三下学期5月月考语文试题

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1.D。【解析】A.“最早可以追溯到《史记》”于文无据。B.到盛唐蔚然成风，不是初唐。C.原文是“游侠的形象从表面上看似乎带有道家的出世风格”，选项缺少“似乎”。
2.D。【解析】A.“祭遵尝为吏部所侵，结客杀人”才是郭茂倩的观点，所以选项中的“狂放、轻生重义、慷慨以立功名”等都属于弄错对象。B.推断不成立，通过两首诗的表述，无法得出“无酒不侠已成为盛唐时尚”这个结论。C.“盛唐气象”形成的原因有很多种，而诗人们的诗风只是盛唐气象的一个折射面。
3.B。【解析】材料一中的引用，每处都各有其用，不能笼统地说它都证明了什么。
4.①游侠渴望积极入世，追求建功立业，一往无前，豪迈英勇，其昂扬奋发的精神斗志和刚强劲健的精神内核契合了“天行健，君子以自强不息”这一君子人格。（2分）②游侠温良泛爱，乐善好施，为人谦逊，不居功自傲的品质契合了“地势坤，君子以厚德载物”这一君子人格。（2分）
5.①游侠诗在盛唐达到高峰的原因：经济的繁荣、政治的稳定、政府制度上的鼓励以及建功立业的社会氛围。②游侠精神体现的文化人格：昂扬奋发的精神斗志、刚强劲键的精神内核、狂放不羁的个性以及对独立人格和自由的热烈追求。③游侠人格表现的审美特征：狂放不羁，气势磅礴，风格浑厚。（一点2分，共6分）
6.B。【解析】B.“表达了作者对李贵仁身上具有的‘仁义’品质的高度赞美”错误。作者未对李贵仁的“仁义”品质进行高度赞美，只是客观叙述了他的一些做法，如“喜这李贵仁也不是吝啬之徒，村中纳捐纳粮，他倒主动占了大半”。
7.D。【解析】D.“为下文李贵仁全家死于瘟疫埋下伏笔”错误。在叙事中穿插女娲补天的奇幻神话，是赋予大河湾以神秘色彩，并没有“为下文李贵仁全家死于瘟疫埋下伏笔”。
8．①民间俗语的运用。“窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘”属于民间俗语，具有口语性和通俗性特点，简练而形象地刻画了李贵仁蘸秦椒吃窝窝头时满足的神态。
②充满诗性的语言。在作者笔下，故乡是美丽的，也是充满诗性色彩的。“大河湾曾是香庄粮仓，土地非常肥沃。”“大河湾啊大河湾，清新空气里，灿烂阳光下，你就是人们心目中美如图画的桃花源”“从你的躯体上驻足或行走时，宛若上天的宠儿”这些抒写无疑都是充满诗性的。
③反问、比喻等修辞手法的运用。例如“而后世哪里寻得着第二个女娲来？”“那里蜂拥一样出现了无数垦荒者的身影”。答对一点得2分，两点得5分）
【解析】民间俗语的运用，结合“窝窝头是天下最好的美食，他总吃也吃不够，有比粮食香的么？没有。顶多就是年节时佐以红通通秦椒酱下饭。‘窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘。’这话是他倍感知足时，常挂在嘴边儿上的”可知，“窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘”属于民间俗语，具有口语性和通俗性特点，简练而形象地刻画了李贵仁蘸秦椒吃窝窝头时满足的神态。
充满诗性的语言，结合“大河湾曾是香庄粮仓，土地非常肥沃”“大河湾啊大河湾，清新空气里，灿烂阳光下，你就是人们心目中美如图画的桃花源，你把日精月华吸收，混以醇厚地气，将密实的、沙糯的、多味的果实，无私奉献给人类，让他们一个个筋骨强健、心房殷红、皮相光鲜、目光炯炯、牙齿洁白，从你的躯体上驻足或行走时，宛若上天的宠儿”可知，这些抒写无疑都是充满诗性的，在作者笔下，故乡是美丽的，也是充满诗性色彩的。
反问、比喻等修辞手法的运用，“昔日四极废、九州裂，尚有女娲拯救黎民于水火，而后世哪里寻得着第二个女娲来？”运用反问的修辞手法，强调了没有第二个女娲来拯救黎民于水火；“到第四年的一天，忽然，那里蜂拥一样出现了无数垦荒者的身影”运用比喻的修辞手法，把“无数垦荒者”比喻成“蜂拥”，形象生动的表达了我国社会主义初期农业建设的热烈。
9．①报告文学的主要特征是在真人真事基础上塑造艺术形象，小说创作的主要特征是艺术虚构。“用报告文学方式创作小说”其创作的主要特征就是“真实性”。
②地域的真实性。小说中提到莱河及大量风土民情、俗语等，具有地域的可信度。
③历史的真实性。小说中提到的拜土地庙、抗战和我国社会主义初期农业建设等内容，具有历史的真实性。
④人物的真实性。小说中老勺头、赵家主人和李贵仁等人物形象，与我国特殊时期的人物的性格命运相符。
【解析】报告文学的主要特征是在真人真事基础上塑造艺术形象，小说创作的主要特征是艺术虚构。“用报告文学方式创作小说”其创作的主要特征就是“真实性”。
地域的真实性。结合“守着莱河”“皆因土地庙有这神迹，即便二十五里开外也有不拜大庙，而专门来拜这小庙的”“窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘”可知，小说中提到莱河及大量风土民情、俗语等，具有地域的可信度。
历史的真实性。结合“皆因土地庙有这神迹，即便二十五里开外也有不拜大庙，而专门来拜这小庙的”“日本人投降的第二年，庄稼长势极好，眼见得又是一个大丰收”“到第四年的一天，忽然，那里蜂拥一样出现了无数垦荒者的身影”“实行家庭联产承包责任制之后，大河湾留作了村中公产，名曰‘机动地’，实为安不忘虞之见”可知，小说中提到的拜土地庙、抗战和我国社会主义初期农业建设等内容，具有历史的真实性。
人物的真实性。结合“这邻家的当家人有名有姓，老勺头历经多年也还叫得出来，是李姓‘贵’字辈的，叫了个‘仁义礼智信’中的‘仁’字。李贵仁素爱种庄稼，不喜果木，赵家留下的果因就被伐了个精光，刨出的树根带着黑黝黝的泥土，都晒在河岸上，供他家烧了三冬”“赵家的路子比较寻常，不同之处是在外乡人留下的土地上种满了果树。那片不大不小的果园里，找得到这块大地上的所有果树品种，除了苹果、葡萄、梨子、桃子、李子、杏，还有像是野果子的林檎和沙果，没吃过的会以为这是同一种东西，而前者口感较硬实，后者较脆甜，所以又叫‘甜子’”可知，小说中老勺头、赵家主人和李贵仁等人物形象，与我国特殊时期的人物的性格命运相符。
10．CEG。【解析】断句：夫子德高则配天，深则配海。若予之言，行事之实也。
“夫子德高则配天”指“夫子的道德就像天一样高”，“高则配天”和“深则配海”句式结构相同，故从中断开；“深则配海”指“（夫子的道德）就像海一样深”，与前一分句共用主语，语义到此完结，之后另提它事，故断开；“若予之言”中的“予”是指宰予，“若予之言”指“像宰予所说的那些话”（呼应上文“宰予归，以告孔子”的内容），“行事之实也”指宰予所说的那些话是“是（孔子）所行的事实”，后句评述对象是孔子，故断开。
11．A。【解析】A 项中“乐琴书以消忧”是“以弹琴读书为乐来消除忧愁”，这个成语中的“乐”同样 是形容词的意动用法，故选 A。
12．B。【解析】“遭到羞辱”曲解文意，楚昭王给孔子送象牙装饰的车子是为了表达对他的敬重。
13.（1）宰予回来，把这些话告诉孔子。孔子说：“你们认为宰予的话怎么样？”（“以告孔子”是“以之告孔子”的省略，要译出句子省略的部分；“二三子以予之言何如”的“以”，认为；“何如”，怎么样。此三处各 1 分，句意 1 分）
（2）两个人同一条心，就像锋利的刀刃能斩断金属；同一心意的话语，它的气味就像兰花一样芳香。（利：形容词活用为名词，锋利的刀刃。断：截断、斩断。臭：气味。此三处各 1 分，句意 1 分）
14．孔子应当会认可元方的言辞。（1 分）孔子主张“言贵实”（1 分），而元方有一说一，不作浮夸之言，所以应当会得到孔子的认可。（1 分）
【解析】结合原文“子曰：‘夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也’”可知，孔子主张“言贵实”，他认为舍弃了真实便无足称道，端木赐（子贡）的浮华比不上宰予的真实。另结合原文元方的回答可知，元方秉持中正之心，有一说一，言辞不施藻饰，不作浮夸之言，他的回答表现合乎孔子的主张，故应当会得到孔子的认可。
【参考译文】
材料一：
孔子派宰予出使楚国，楚昭王用象牙装饰安车，想通过宰予赠送给孔子。宰予说：“夫子他老人家是不会坐这车的。”楚昭王问：“为什么？”宰予回答说：“我通过老师的日常用度，考虑老师的心思所在来判断，所以知道他不会用这辆车。”楚昭王说：“说说看。”宰予回答说：“自从我侍候夫子以来，私下里见他言语不离大道，行动不违背仁。重视义崇尚德，清正廉洁喜好节俭。出仕享有俸禄，但是却不用来积累财富。不合于道义则离去，辞官的时候没有留恋之心。妻子不穿华丽的衣服，妾也不穿丝制的衣裳，车马器皿都不雕刻华丽的花纹，不把谷物等粮食喂给马吃。如果道能够施行则以治理国家为乐，道不能施行则以修身为乐，这就是夫子成为夫子的原因。如果是看起来外观华丽的东西，听起来淫邪的妖冶女子的歌声，夫子经过的时候不会去看它，遇到的时候也不会去听它。所以，我知道夫子不会使用这辆华丽的安车。”楚昭王说：“既然这样，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答说：“现在天下道德被搁置，夫子的志向就是想重兴礼义道德并推行它。果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走路去上朝，也一定会乐意去，何必使您这厚重的赏赐在远方遭受辱没呢？”楚昭王说：“从今以后就知道夫子的道德是多么伟大了！”宰予回来，把这些告诉孔子。孔子说：“你们认为宰予的话怎么样？”子贡说：“没有说尽老师道德的高美。夫子的道德与天一样高，与海一样深。像宰予所说的那些话，不过是老师的一些实在事情罢了。”孔子说：“言语贵在真实，才能使人相信，舍弃了真实还有什么可称赞的呢？所以，子贡的浮华比不上宰予的真实。”
材料二：
颍川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像锋利的刀刃能斩断金属；同一心意的话语，它的气味就像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人羞愧地退去了。
15．C。【解析】C.“正面描写”错，这四句不是正面描写战争场面，而是通过对旌旗招展、军营打更、将士的盔甲、战马啃尽草原上青草的描写，侧面表现战争的规模之大。
16．①“白于水”写出了边塞特有的黄沙漫天，一片苍茫的景色特点，也烘托了征人心理的悲凉和索寞。
②“青冢白”写出了战马多把草吃得干净，侧面反映了战事的惨烈和持久；
③青冢是王昭君的墓，代表和少数民族的和睦关系，这里的“白”则进一步反映了两者关系恶化。
【诗歌赏析】
唐宪宗元和九年（814），李贺辞去了奉礼郎一职，离开长安，回到昌谷，并在同年秋天到了潞州（今山西长治）。当时张彻正在潞州幕府做幕僚，张彻是韩愈的学生，又是其侄女婿，与李贺有较多交往。李贺客游潞州往依张彻，主要是为了寻找施展抱负的机会。滞留潞州期间，李贺更加了解人民的痛苦，也更加清醒地认识到藩镇割据、边患不息带来的深重灾难。他有感于边塞征戍不已，写下《塞下曲》这首诗。诗中描绘了边塞马嘶的苍凉情景及战士们的思乡情怀，诗风悲壮凄凉。
诗的前四句写塞下萧瑟凄凉的景象。茫茫边塞，胡角一声吹响，北风随之呼啸而来。蓟门旷地风沙，天色一片惨白。通向青海的道路高峻蜿蜒，城池仿佛嵌在空中；站在城头极目眺望，但见霜满大地，皓月千里，一片荒凉。蓟门在唐朝的东北部边境，青海在西北部边境。从东到西虽然风景不同，却都是一片苍凉、萧索，条件十分艰苦，从蓟门到青海事实上含括了整个北方边塞。可想而知，面对如此不堪的景色，戍边的将士会是何等的思乡。诗人用一“引”、一“含”，将“北风”与“胡角”，“天”与“道”杂糅在一起，贴切生动，引人遐想。
诗的中间四句转述军营的景色。夜晚，军营里霜露下降，旌旗在夜色里隐约可见；警钟在夜间不时地响起，那声音在塞下的夜里也充满了寒意。白天远远地可清楚看见番人的甲衣，锁衔细密，状同蛇鳞。成群的战马在嘶鸣，青冢上的草也被吃得干干净净。塞下的秋天寒冷萧索，即使在军营中也是如此，“旗濛濛”“寒金”“青冢白”都是对军营环境的描写，衬托出塞下戍边战士所处环境的恶劣与艰苦。“青冢”本来是番汉人民友好团结的见证，然而坟上的草已被战马吃光，这似乎有种不祥之兆，说明边境局势已颇为紧张，战争随时可能爆发。
最后四句，诗人依然在写景，其景色却更加凄凉。静静的秋夜里，旄头星孤零零地挂在天边，战争的迹象已很明显。千里风沙一望无际，就连生命力很强的席箕也在发愁。军营的北边全是边荒，只有黄河滚滚出塞，流向远方。诗人通过“旄头星”暗示了战士们预感战争即将爆发，思乡情绪油然而生的心理。因为一旦战端开启就意味着与家人生离死别。“席箕”之愁其实是征人心中之愁。诗的结尾悲壮雄浑，很有气魄，特别是“河声出塞流”一句，不写黄河水，却写黄河水声，将那种一泻千里、奔腾不息的场面转化为震耳欲聋、惊心动魄的声音，把视觉转化为听觉，仿佛有一种身临其境之感。
《塞下曲》全诗用语奇巧，意境苍凉悲壮，将边塞寒风萧瑟、霜飞露降、战马嘶鸣、旌旗林立的场面与征人思乡的情怀结合在一起，描绘得有声有色，动人心魄。读来颇感荡气回肠，波澜起伏。
17.（1）霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车
（2）哀吾生之须臾 羡长江之无穷
（3）谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼（驾一叶之扁舟 举匏樽以相属／玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶／人生在世不称意 明朝散发弄扁舟）
18.A 金碧辉煌 B息息相关C细致入微（每处1分）
正确使用成语 A处，此处是对《红楼梦》作概括性比喻性的介绍，且要修饰后面的“殿堂”，再结合后文“美不胜收，熠熠闪光”可知，该处所填成语应用来形容艺术殿堂光彩夺目，故可填“金碧辉煌”等成语。
B处，根据后文“他出生于……家庭，饱读诗书、知识广博，这使他在服饰文化方面有着精深的造诣”可知，曹雪芹能成为一个服饰审美大师，与他的出身有着十分密切的关系，故此处可填“息息相关”等成语。
C处，根据后文“如对王熙凤、贾宝玉等人出场时服饰的描写就十分注重细节”可知，此处强调的是曹雪芹对笔下人物服饰的描写非常细腻，故可填“细致入微”等成语。
19.D 辨析词语的意义和用法 文中加点的“可以”为助动词，表示能够。A项，助动词，表示值得。B项，形容词，指厉害。C项，形容词，指不坏、过得去。D项，助动词，表示能够。故选D。
20.红色体现了他尊重女性的心理特征，在中国传统文化中红色常是女性的代名词，贾宝玉着红色服饰岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？（每处2分）
“红色体现了他尊重女性”成分残缺，“体现”缺少宾语中心语，可在“女性”后加上“的心理”或“的心理特征”。“为怡悦红颜的绝妙注解”句式杂糅，可改为“怡悦红颜的绝妙注解”或“为怡悦红颜而做的绝妙注解”。
21．①黄帝被誉为中华民族的初祖 ②步入了高等级有社会组织的时代 ③这些人口为了生存开始向外迁移
【解析】第一处，由“而华人也多以‘炎黄子孙’自居”可知，该句是写华人对自己的称呼，由“也”可知，横线处所填也应该是与此相关；再根据“‘初祖’的意思可并非指黄帝是华夏土地上出现的第一批人类，而是指自黄帝时代开始，我们的先民脱离了茹毛饮血的原始群居生活”可知，关键词是“黄帝”“初祖”，所以可填“黄帝被誉为中华民族的人文初祖”。第二处，根据横线前“脱离了茹毛饮血的原始群居生活”可知是过上了另一种生活，再根据后文出现的“我们很难理解何谓‘高等级有社会组织’”可知，这种生活是高等级有社会组织的，所以可填“步入了高等级有社会组织的时代”。第三处，根据后文“促使仰韶文化渗透进整个中国大地，与其他同期文化相互融合”可知这是黄帝部族人口流动迁移的作用，所以可填“这些人口为了生存开始向外迁移”。
22．D.【解析】画横线处的破折号表解释说明。A.表转换话题。B.表转折。C.表总结上文。D.表解释说明。
23.【审题指导】
这道作文题有两个关键词：“屋檐”和“雨伞”。它们之间存在二元思辨关系。“屋檐”的特点：大，更好地为你遮风挡雨，但是暂时的，固定的，别人家的，无法带走的。“伞”的特点：虽小，但灵巧，方便，自己的，随身携带，随时打开为你遮风挡雨。从辩证的角度思考，“屋檐”和“雨伞”这两种事物强调的侧重点不同。“屋檐”侧重外因，“雨伞”侧重内因。做事成功需要内外因联动，两者结合起来。因为内因即事物的内部矛盾，是事物发展的根本原因。外因即事物的外部联系，是事物发展的第二位的原因。内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。外因通过内因而起作用。“以上材料对我们颇具启示意义”，所以，要探究材料中的启示意义，最关键的就是挖掘“屋檐”和“伞”的象征意义，以小见大，化实为虚。然后拓展到个人、社会、家国等方方面面，化虚为实，探究它带给我们启示，引领学生成长。应当理解：借助屋檐是一种智慧，一种能力，一种理性；依靠自身是一种心态，一种观念，一种意志。要不要借助，借助什么，怎样借助，是考查考生对对“外物”和“自身”的内涵理解和辨识，对人生的反思和选择，甚至是对社会的关照和思考。
思考的重心可放在如下几点：
1.“风雨”、“屋檐”与“伞”象征了什么？
2.怎样处理“屋檐”和“伞”两者之间的关系？
3.它们之间的关系对年轻人的成长有何启示意义？
【立意角度】
借助“屋檐”—外物（人），或者依靠“伞”——自己，没有绝对的对与错，皆可立意；依靠自己并非排斥借助外物（人），依靠自己也并非拒绝借助外物（人）。
可从如下角度立意：
1.个人层面：靠人与靠己。借屋檐遮风挡雨，可以引申为借助别人的力量和帮助。依靠别人，固然也可以成事，但这极大的束缚了自己的双脚，限制了自己灵动的发挥，在别人屋檐下，还得看别人的脸色，自己没有主动权。不是每一个雨天你都能遇到一个专门为你设置的屋檐。而随身携带一把伞就不同了。伞灵巧，便于携带，而且为我所有，随时随地，收放自由，不惧风雨，不靠别人，特别的省事、省心、舒坦。所以，这就给我们启示：我们可以适时借助别人的帮助，但更要有自己的遮风挡雨的利器，主要还得依靠自己。
2.家国层面：适当借鉴与自主创造我们实行改革开放，既要对外开放，学习借鉴，也要独立自主、自力更生，两条腿走路，才有今日之辉煌。