初中语文人教部编版九年级下册鱼我所欲也备课ppt课件

这是一份初中语文人教部编版九年级下册鱼我所欲也备课ppt课件，共29页。PPT课件主要包含了第一部分孟子及其思想，一孟子的成长，《孟母三迁》，二孟子的思想，性善论，仁者无敌，对比论证等内容，欢迎下载使用。

在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。
孟子:富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
裴多菲:生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
文天祥:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
夏明翰:砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
尊严？声名？自由？正义？
学习目标：积累实词、虚词，疏通文意。掌握运用具体事例正反对比和比喻说理的方法。理解作者的观点正确选择，明辨是非，舍生取义。
孟子成了胸有大志的好青年
民为贵，社稷次之，君为轻。
行王道施仁政主张和平反对战争
恻隐之心（同情心）羞恶之心（羞耻心）恭敬之心（恭敬心）是非之心（是非心）
孟子：名轲，字子舆。战国时教育家、思想家，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，是儒家经典著作之一。
第二部分 走进文本《鱼我所欲也》- 初读感知
鱼我所欲也　鱼，我所欲也；熊掌，亦／我所欲也。二者／不可／得兼，舍鱼／而取熊掌／者也。生，亦／我所欲也；义，亦／我所欲也。二者／不可／得兼,舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故不为wéi／苟得也；死／亦我所恶wù，所恶／有甚于死者，故／患／有所不辟bì也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为wéi也？由是／则生／而有不用也，由是／则可以辟患／而有不为wéi也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者／能勿丧sàng耳。
一箪dān食，一豆羹gēng，得之则生，弗得则死。呼尔／而与之，行道之人弗受；蹴cù尔／而与之，乞人不屑也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟于我何加焉！为wèi宫室之美、妻妾qiè之奉、所识穷乏者得我与？乡xiàng为wèi身死／而不受，今／为wèi宫室之美／为wéi之；乡为身死／而不受，今／为妻妾之奉／为之；乡为身死／而不受，今／为所识穷乏者得我／而为之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。
第二部分 走进文本《鱼我所欲也》- 疏通文意
鱼，我所欲 也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到，那么我只好舍弃鱼而选取熊掌了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到，那么我只好牺牲生命而选取道义了。
生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不 为苟得也；
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡 可 以 得生者 何不用 也？
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段哪一样不可以采用呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避灾祸的坏事哪一桩不可以干呢？
由 是 则生 而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用这种方法就可以生存，可是有的人却不肯采用；采用这种方法就可以躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿 丧 耳。
不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失它罢了。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
可是轻蔑地喝斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
一碗饭，一碗汤，吃了就可以活下去，不吃就会饿死。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
可是有的人见了优厚的奉禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的奉禄对我有什么益处呢？
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？此 之 谓 失其本心。
先前为了“礼义”， 宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”， 宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”， 宁愿死也不接受施舍，现在为了让所认识的穷困的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。
第二部分 走进文本《鱼我所欲也》- 内容探讨
1.本文的中心论点是什么？
中心论点:舍生取义。（原文：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”）
2.中心论点是“舍生取义”，文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用，运用了什么论证方法？
用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过比喻论证、类比论证的方法，生动形象地引出了本文的中心论点：舍生取义。
本文用了哪些论证方法？是如何逐层论证中心论点的呢？（思考探究一）
类比——舍鱼取熊掌——舍生取义——比喻论证
正面：所欲有甚于生者（义）——不为苟得 所恶有甚于死者（不义）——不辟反面：所欲莫甚于生——何不用——有不用 所恶莫甚于死——何不为——有不为
正面——嗟来之食：行道之人弗受 乞人不屑
反面——万钟之禄：宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我
1.“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”你可想到了哪位诗人的千古名句？
文天祥：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
孟子认为人有四种本心，本文“是心”“本心”都是指羞恶之心。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事。
3.“贤者能勿丧耳”，在《富贵不能淫》中孟子有几句话是论证“贤者”不失其“本心”的，这几句话是？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2. 文中两次提到“心”，在第一节中说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说“此之谓失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么？
作者认为“此之谓失其本心”应当“可以已”。
4.“万钟则不辩礼义而受之”是一种什么行为？
5.文中说得了“万钟”是为了什么？
为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。
6.不辩礼义地接受万钟的结果如何？
7.作者认为这种作法如何？
8.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
9.本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
10.《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 。
11.含“义”的成语：
义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正辞严
观点：舍生取义 （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花。 ---陈毅（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ---文天祥
文章先以鱼和熊掌为喻，引出“舍生取义”的中心论点，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，他对比了两种人生观，赞扬了那些舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。