高中语文人教统编版必修 下册12 祝福图文课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 下册12 祝福图文课件ppt，共49页。PPT课件主要包含了写作背景，整体感知，祥林嫂死了谁之过，鲁镇的人们等内容，欢迎下载使用。

20世纪20年代，是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，帝制政权虽被推翻，但代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然压迫在人民的精神，特别是妇女。 在这种社会背景下，为深刻揭露封建思想文化的余毒，1924年鲁迅先生创作了这篇以妇女为题材的小说。
女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义。
出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。
如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
第一要紧是品德，能正身立本；
要有知识修养，言辞恰当，语言得体
即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便
即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节
父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲
夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之
君臣之间有礼义之道，故应忠
父子之间有尊卑之序，故应孝
兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌
夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍
朋友之间有诚信之德，故应善
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求下年幸福。 “祝”：祷告。
记叙的顺序
顺叙：按时间的先后顺序来叙述事情 作用：条理清楚，脉络分明，
倒叙：先写结果，再交待前面发生的事作用：突出主题，造成悬念，吸引读者，使文章有波澜。
插叙：叙事时中断叙述，插入相关的另一件事。作用：对情节起补充衬托作用，使情节更曲折，内容更充实。
补叙：在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代。若无补叙，就会影响故事的完整性。作用：可以使故事内容更加完整。
平叙：同一时间内不同地点所发生的两件或两件以上的事。 作用：可以使故事发展的 头绪更加清楚，照应更加得体，
1.阅读全文，按故事的情节“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”的顺序把全文分为六部分，并简要概括各部分内容。
2.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
祝福景象和鲁四爷介绍祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和“我”的感受
序幕（1-2）结局（3-33）开端（34-53）发展（54-65）高潮（66-111）尾声（112）
本文采取了倒叙的叙述方式，这样有什么表达效果呢？
结构上：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，吸引读者阅读兴趣（情节安排）内容上：造成了浓厚的悲剧气氛，一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，二者形成强烈的对比，震撼人心，揭示了小说反封建的主题。（小说主题）
用顺叙的方式简述祥林嫂的生活经历。
春上死了丈夫，冬初逃出婆家，经卫老婆子介绍到鲁四老爷家做工
新年才过，被婆婆卖到贺家墺改嫁贺老六，年底生下阿毛
丈夫得伤寒死去，春上四岁的阿毛被狼叼走，秋天又回到鲁镇鲁四老爷家做工
到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯
头发花白，记性尤其坏，不久就被打发出去，沦落为乞丐
在人们“祝福”时离开人世
年底柳妈建议她去捐门槛
把握小说要点把握故事情节揣摩人物形象注意环境描写理解小说标题概括探究主题
常用手法 （1）表达方式：记叙、描写、说明、议论、抒情。 描写：正侧面相结合。抒情：直接抒情、间接抒情。
（2）修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、借代、双关、通感、反问、反复、对偶、设问。
（3）表现手法：联想、想象、象征、衬托、对比、渲染、反衬、托物言志、动静结合、虚实结合、点面结合、欲扬先抑、以小见大、借景抒情、融情于景等。
（4）篇章结构：过渡、承上启下、起承转合、悬念、照应、铺垫、衔接、伏笔、首尾照应 、开门见山、卒章显志等。
（5）塑造人物形象的方法
侧面描写（间接描写）：通过别人表现，环境烘托等。
1、外貌描写（包括容貌及衣着）
思考：祥林嫂究竟是一个怎样的人呢？文中有三次对祥林嫂的各类描写，请你找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点，并体会这些描写的作用。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。
整天做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。
做工不懈，食物不论，力气不惜，比勤快的男人还勤快，彻夜煮福礼，全是一人担当。
然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。
脸：脸色青黄，两颊是却还是红的
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女 旺盛的生命力和内心世界的明净
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
又只是顺了眼顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了抬起她那没有神采的眼睛来她全不理会那些事，只是直着眼睛她张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们她单是一瞥他们，并不回答一句话立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花两眼上便都围着大黑圈总是瞪着眼睛，不说一句话神气很舒畅，眼光也分外有神⑪ 第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了
表明她又一次当了寡妇，而所穿的衣服不变，说明生活更为贫困，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达 。
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了抬起她那没有神采的眼睛来她全不理会那些事，只是直着眼睛她张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们她单是一瞥他们，并不回答一句话立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花两眼上便都围着大黑圈总是瞪着眼睛，不说一句话神气很舒畅，眼光也分外有神第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了
表明祥林嫂又一次当了寡妇，而所穿的衣服不变，说明生活更为贫困，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。
手脚没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影。
胆怯怕人；呆坐着，像木偶；发也花白起来了，记性尤其坏；被四婶打发走了。
祥林嫂遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。
脸：脸色青黄，两颊消失了血色
眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那么精神
精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木
五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。
她分明已经纯乎是一个乞丐了。
只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她那没有精采的眼睛忽然发光了。我很悚然，一见她的眼钉着我的。
祥林嫂遭受长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。
脸：瘦削不堪，黄中带黑
物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。
思考：祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?你怎样理解她的抗争行为？
逃：山中出逃，鲁镇做工
撞：改嫁中的“出格”行为
捐：倾其所有，洗刷“污秽”
祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害，就越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
第一次“祝福”（2段） 他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。
描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代了人物活动的典型社会环境：封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，为下文祥林嫂的悲剧命运做铺垫。
小说一共写到几次祝福景象？分别有什么作用？
第二次祝福（71-76、107—109段）……只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 她讪讪的缩了手，又去取烛台。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。 ……冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
描写鲁四老爷家“祝福”的情景，她由“享有”预备福礼的资格，到这点权利被剥夺，写出了鲁四老爷凭着封建礼教把她一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
第三次祝福（112段） 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
社会环境和自然环境描写相结合，祥林嫂在“祝福”之夜凄凉死去，鲁镇“祝福”一派祥和，二者形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。 这鲜明的对比深化了小说主旨，揭露了对旧社会吃人的本质，突出小说反封建的主题。结构上首尾呼应，使小说结构更完整。
小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”呢？
“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂闭上绝路的。祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，深化主题。
1.环境角度：交代时间、地点等，创设故事背景，渲染环境氛围。《故乡》2.情节角度：①设置悬念；②贯串始终，是结构严谨的线索；③推动/暗示情节发展；④衔接照应。《林黛玉进贾府》《林教头风雪山神庙》《项链》《药》 《丧钟为谁而鸣》3.形象角度：突出人物的形象或者性格。《装在套子里的人》4.主题角度：寄托情感、突出/揭示主题，对主题的表现起到画龙点睛的作用；5.自身表达特点的角度：运用双关、比喻、象征等手法。6.读者角度：给读者带来的思考，引起读者的阅读兴趣。
探究小说标题作用的思考角度
内容上：①是否交代小说的主要情节②是否交代小说的主要对象（人物、事物）③是否运用修辞，生动形象（象征、比喻、双关等）④是否交代人物活动的时间、地点、环境⑤是否暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者感情结构上：①是否作为线索，贯穿全文②是否设置悬念，激发读者阅读兴趣，引发思考
作者初到鲁镇时 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
小说描写了几次“雪”？各有什么表达效果呢？
作用：为祥林嫂悲惨的死作环境烘托，渲染悲凉的气氛。
听闻祥林嫂死讯后 冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。
作用：衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”的无可奈何和无法言说的愤懑。
祝福前夕，柳妈拿祥林嫂寻开心 微雪点点的下来了。
作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
小说结尾 我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
作用：借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。深化了文章的悲剧主题。
朱拓的大寿字对联“事理通达；心平气和”案头书籍：《近思录集注》
初见：皱眉被绑：可恶…… 然而……再见：嫌弃、歧视死后：怒骂“谬种”
（1）身份：（2）陈设：（3）对祥林嫂：
大骂新党和祥林嫂，虚伪
1、嫌疑人分析——鲁四老爷
担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。
祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。
卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。
找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型，是封建思想和礼教的坚决捍卫者，政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷、虚伪。对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己后来雇用女工不如意听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇得知祥林嫂寡而再嫁不再灵活能干 “你放着吧，我来摆（拿）！”头发花白，记性很坏
2、嫌疑人分析——鲁四婶
鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。
四婶的三次断喝 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的以中人职业谋利的形象。 对祥林嫂这样善良、安分耐劳、命运悲惨的人，把她当作自己谋取金钱的工具；为拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，敢于欺骗鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，被金钱和礼教吞噬了灵魂，同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。 她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当。
3、嫌疑人分析——卫老婆子
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
4、嫌疑人分析——柳妈
柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。
婆婆——“应酬很从容，说话很能干“。取走工资，拿走衣服，派人抢走祥林嫂，将她卖给贺老六，严厉，精明强干。 残暴、自私——封建家长制的代表
大伯——在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路”。 麻木、冷酷——封建家长制的帮凶
5、嫌疑人分析——婆婆、大伯
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
6、嫌疑人分析——鲁镇的人们
他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦
7、嫌疑人分析——“我”
“我”是全文的线索人物，是小说的视角，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现，也是本文唯一的批判者。 “我”并不是鲁迅，而是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。
“我”是祥林嫂最后见到的人，虽然不是“我”最后害死了祥林嫂，我却使祥林嫂死得很恐怖。基于良心不安，“我”把祥林嫂的一生写出来，以赎其罪。
鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”——许寿裳
“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每一页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人!’”——《狂人日记》