人教统编版选择性必修 下册古诗词诵读登快阁集体备课ppt课件

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上古时期五帝之一的舜，是瞽（gǔ）叟的儿子。从小就很孝顺父母。虽然父亲瞽叟、继母和异母弟弟象千方百计想害死舜，舜却丝毫不记恨，依旧孝顺父亲，关爱弟弟。舜的孝行感动了天帝。大象和鸟来到历山，一个帮他耕田，一个帮他除草。帝尧把两个女儿嫁给他。登上天子之位以后，舜仍然尊敬父亲，把象封为诸侯。
春秋时期，楚国的隐士老莱子孝顺父母，用美味佳肴奉养父母。为了让父母开怀大笑，七十岁的他经常穿着五色彩衣，手里拿着拨浪鼓，像孩子那样戏耍；为了不让父母担心，他摔倒时装出假装摔倒的样子，躺在地上，像孩子那样啼哭。
春秋时期的郯（tán）子，为了疗治年迈父母的眼疾，披上鹿皮，进入深山，钻进鹿群，挤取鹿乳，奉养双亲，差点被猎人当作麋鹿射杀。
孔子的弟子子路，早年家中贫寒，自己吃野菜充饥，却从百里之外背负米回家奉养父母。做官以后，他经常怀念已经去世的父母，渴望为父母尽孝。
孔子的弟子曾参少年时在山上打柴，忽然觉得心疼，知道母亲遇上难题，就赶紧背柴回家。原来是家中来客，母亲不知所措，用牙咬手指，盼望自己回来。
孔子的弟子闵子骞生母早逝，继母常常虐待他。冬天，继母给自己的两个儿子穿上真正的棉衣，给闵（mǐn）子骞穿上用芦花填充的“棉衣”。当父亲知道实情后，想要休妻。闵子骞却替继母求情，不希望继母的儿子跟自己一样受冻。父亲依从了他的请求，继母也改过自新，待他如亲生。
汉文帝在母亲薄太后患病的3年时间里，经常衣不解带地侍奉母亲。汉文帝总是先亲口尝过母亲所服的汤药，才放心让母亲服用。
汉代末年的蔡顺，在兵荒马乱的年月，拾取桑葚充饥。赤眉军士兵问他为什么要把两种桑葚分开盛装，蔡顺告诉对方：自己吃红色的桑葚，母亲吃黑色的桑葚。赤眉军送给他两斗白米和一个牛蹄，表示敬意。
东汉郭巨为了不影响对母亲的供养，就想埋掉刚刚降生的男孩。挖坑时，郭巨发现了一坛黄金，上面写明是老天赐给郭巨的。郭巨得以孝敬母亲，抚育孩子。
东汉的董永为了换取亡父的丧葬费用，卖身为奴。天帝之女奉天帝之命，来到人间，一月织锦三百匹，帮他还债。
东汉的丁兰，自幼父母双亡。因为铭记父母的养育之恩，他用木头刻出父母的雕像，像父母生前那样恭敬地侍奉木像。他的妻子用针扎木像，丁兰休弃了她。
东汉的姜诗和妻子庞氏都很孝顺。婆婆喜欢喝长江水，庞氏就经常到长江边取水；婆婆喜欢吃鱼，庞氏经常做鱼给婆婆吃。一次，大风劲吹，庞氏取水迟归，被姜诗逐出家门。庞氏寄居在邻居家，把辛勤纺纱织布换来的积蓄托邻居送给婆婆。婆婆让姜诗请回庞氏。庞氏回家这天，院子里喷涌出口味与长江水一样的泉水，每天还会从中跃出两条鲤鱼。
三国时期的陆绩6岁时跟随父亲谒见袁术，袁术用橘子招待他们。因为母亲喜欢吃橘子，陆绩就把两个橘子藏在怀里，想拿回家送给母亲品尝。
东汉的黄香9岁失去母亲，侍奉父亲极其孝顺：酷暑为父亲扇凉枕席，严冬为父亲温暖被褥。他这样做的目的是让辛勤劳动的父亲能够睡得安稳。
东汉的江革少年失去父亲，侍奉母亲非常孝顺。他背着母亲逃难，恳求匪盗留下自己的性命奉养母亲。后来，他做雇工尽力供养母亲。
魏晋时期的王裒（póu），父亲被司马昭杀害，他终生不向西而坐，表示自己永远不做晋朝的臣子。母亲生前害怕打雷。每当听到雷声，他就急忙到母亲坟前柔声安慰母亲。
三国时期吴国的孟宗，为了给母亲治病，跑到竹林里，扶着竹子哭泣。天寒地冻，地面竟然裂开，长出几根鲜嫩的竹笋，而这正是孟宗年迈病重的母亲最需要的。母亲喝了竹笋做的汤，病体得以康复。
晋朝的王祥，为了给继母治病，解开衣服，躺在冰上。冰自动融化，两条鲤鱼自己跳出。继母食用鲤鱼以后，病体痊愈。
晋朝的杨香，14岁时跟父亲收割稻子。为了搭救被猛虎叼走的父亲，他用尽全力，扼住猛虎的咽喉，终于救出虎口中的父亲。
晋朝的吴猛，8岁就知道孝顺父母。夏天的夜晚，为了能让父亲安睡，他就赤裸身体，任凭蚊子叮咬吸血，绝不驱赶它们。
南齐的庚黔娄，担任孱（càn ）陵县令不到十天，忽然心惊肉跳，汗出如浆。他即刻辞官，回到家乡，发现父亲病危。他听医生说粪便如果味苦还有救，就亲口尝父亲粪便的味道。可父亲粪便味甜，这让他忧心忡忡。他乞求北斗星，愿意代替父亲去死。父亲去世后，他安葬父亲，守制三年。
唐代崔山南的祖母唐夫人非常孝顺自己的婆婆。因为婆婆年迈无齿，唐夫人就用自己的乳汁喂养婆婆，像这样坚持了几年。
北宋的黄庭坚，虽然身居高位，却每天亲自为母亲洗涤夜壶，尽心尽责。没有一天忘记儿子应尽的职责。
宋代的朱寿昌，为了找回被嫡母逼着改嫁的生母，丢弃官职，终于找到了生母，母子得以团聚。
黄山谷（黄庭坚）是个孝子，二十四孝里有一则家喻户晓的故事──涤亲溺器，说的就是他。他秉性至孝，自小侍奉父母极真诚而且无微不至。因为母亲有洁癖，受不了马桶的异味，所以他从小就每天亲自倾倒并清洗母亲所使用的马桶，数十年如一日。即使日后身为朝中显贵，也丝毫未尝忽略照顾侍奉母亲，尽管当时仆从甚多，大可不用亲自为母亲清涤马桶，但是他认为孝事父母是为人子女亲自该做的事，不可以委托他人之手，尽心侍亲和当不当官时是没有什么不同的。
1.语言建构与运用：结合注释，理解诗歌大意，梳理诗歌脉络。2.思维发展与提升：结合作者经历与创作背景，通过反复诵读与对比阅读，体会诗歌复杂的感情。3.审美鉴赏与创造：赏析诗歌用典、对比衬托、借景抒情的艺术手法。4.文化传承与理解：通过理解作者在苦闷中借助写诗抒发苦闷的做法，学会更好地管理情绪，形成积极向上的人生观。
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪（fú）翁，黔安居士。北宋诗人，书法家。洪州分宁人（修水县人)。黄庭坚从小生长在文学空气浓厚的书香家庭。 英宗治平三年，黄庭坚第二次参加省试，中了第一名。第二年，再到汴京参加礼部考试，中了三甲进士，登上仕途。 黄庭坚出于苏轼门下，与张耒(lěi )、秦观、晁补之并称为“苏门四学士”,后与苏轼齐名，世称“苏黄”。开创了江西诗派（黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”）。他又能词，与秦观齐名，兼擅行书、草书，为“宋四家”（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）之一。黄庭坚性格刚直，再加上受苏轼影响，仕途坎坷，屡遭贬谪。
是中国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。宋徽宗初年，公元1111年前后，即黄庭坚逝世的第六年前后，吕本中作《江西诗社宗派图》，（详见谢思炜（wěi）《吕本中与江西宗派图》《文学遗产》1985年第三期）把以黄庭坚创作理论为中心而形成的诗歌流派取名为“江西诗派”。南宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西诗派的“一祖三宗”之说，形成了诗歌流派。该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。
点铁成金：古代神话故事，用手指点一下，铁石就能变成金子。比喻修改文章，略加改动，就能使文章增色许多。也做“点石成金”。夺胎换骨：意思是本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。出自《冷斋夜话》。
黄庭坚的远祖是西汉循吏丞相黄霸，他的十世祖黄翰是唐朝中期的进士，九世伯祖父黄保仁是大唐进士，八世祖黄荣为大唐副相右仆射，七世祖黄浩为晚唐进士，六世祖黄玘（ qǐ）为晚唐举人，六世叔祖黄璞（pú）为南唐进士。五世祖黄赡（shàn）为南唐进士，历著作郎，知分宁县。四世伯祖黄元绩为南唐进士，是分宁黄氏自浙江金华迁居江西修水后的第一位黄氏进士。四世祖黄元吉为举人，藏书万卷；三世祖黄中理为大宋举人，在修水创办了芝台书院、樱桃书院，是当时驰名豫章的一位大教育家。祖父黄湜（shí）为大宋进士，黄湜十三兄弟，十人进士及第，时称十龙。父亲黄庶，为大宋进士，著名的诗人，康州太守。修水黄氏，诗书世家，书香越过十代，传至黄庭坚，以致鼎盛。
宋神宗元丰四年（1081），黄庭坚因被任命为吉州太和县（今江西泰和）知县而到达任所。这是他入仕以来首次担任地方官，处理公事十分认真。期间他亲眼看见百姓疾苦，官吏素餐，黄庭坚对这一切深感忧虑而又无能为力，所以时时生出归隐之念。元丰五年（1082）秋天的一个傍晚，黄庭坚在处理公事之余，登上吉州太和县(今属江西)东澄江（赣江）边以江山广远、景物清华著称的快阁，把自己的所见所感写到《登快阁》这首著名的七律。这首诗集中体现了诗人的审美趣味和艺术主张，因而常被评论家们认作黄庭坚的代表作。
①登，即点明诗人登临望远。②快阁，在吉州太和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。
登快阁黄庭坚痴儿/了却/公家事，快阁/东西/倚/晚晴。落木/千山/天/远大，澄江/一道/月/分明。朱弦/已为/佳人绝，青眼/聊因/美酒横。万里/归船/弄长笛，此心/吾与/白鸥盟。
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
1.请分析首联中“了却”和“倚”两个词的内涵。
2.首联告诉我们黄庭坚登快阁的直接原因和直接目的是什么？运用了什么典故？
“了却”写出办完公事后如释重负的轻快心情，含蓄表达诗人了对官场的厌烦。“倚”指斜靠栏杆远眺晚晴余辉，体现了诗人对自然美景的热爱。
登阁的原因：公事扰人，心中略有“不快”，登阁的目的：“寻快”。具体来说就是欣赏美景。化用《晋书·傅咸传》所载之语，“生子痴，了官事，官事未易了也”。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
1.颔联描绘了怎样的景象？表达了作者什么感情？这联怎样体现作者所倡导的“夺胎换骨”“点铁成金”？
①重叠的千山，无边的落木，高远的天空，澄澈的江水，清明的夜（秋）月；意境高远壮阔（空明阔大），寥廓明净。②表现了作者心境的空明，襟怀的辽阔，感悟的幽深。寄托了作者向往大自然的感情。③巧妙化用杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢眺(tià)“余霞散成绮，澄江净如练”的诗句。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
1.颈联主要运用了什么手法？表达了怎样的感情？
①运用典故，俞伯牙为知音摔琴绝弦，表达知音难觅的惆怅。②阮籍善为青白眼。作者借此表达了不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。
《吕氏春秋•本味》载：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”《晋书•阮籍传》载：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇（jī）喜来吊，籍作白眼，喜不怿（yì）而退。喜弟康闻之，乃赍（jī）酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
尾联为什么用“白鸥”的意象？表明了诗人怎样的人生理想？
①运用典故。与白鸥结盟表示归隐之心已决，再无俗念牵挂。《列子•黄帝》载：“海上之人有好沤（ōu）鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。故曰：‘至言去言，至为无为；齐智之所知，则浅矣。’” ②弃官归隐诗人因抱负无法实现、胸怀无人理解，面对澄江秋月的无限美景，产生了弃官归隐之心，希望自己能坐上归船吹着长笛回到故乡，和白鸥相伴，过上逍遥自得的生活。
记叙 照应题目写登楼一事
写景 描写登楼所见美景
抒情 抒发登楼所生之感（世无知音、借酒消愁）
明志 弃官归隐，向往自由
这首诗蕴含了诗人怎样的/哪些感情?
①对官场生活的厌倦。自称“痴儿”，称处理官事为“了却”，表明诗人厌烦官场事；②对大自然美景的热爱。颔联描写了深秋空阔辽远的天空，澄澈的江水，皎洁的月，倚”字表明自己更喜欢欣赏自然风物无不蕴含喜爱之情; ③对知音难觅、怀才不遇的苦闷惆怅和感慨。颈联巧用俞伯牙为知音摔琴绝弦的典故表达知音难觅的惆怅; ④归隐情怀。远离世俗，回归自然而自由自在生活的向往。尾联“归船”“吾与白鸥盟”表达了诗人归隐的愿望。
①气象空阔，精致新奇。“落木千山天远大，澄江一道月分明。”写景阔远清旷，自古推为名句。②曲折尽情，顿挫抑扬。纵观全诗，感情抑扬，起伏不定：初登而喜（前四句），忽而转忧（“朱弦”句），继而又转喜（“青眼”句），喜而复忧（“万里”两句）。通过这一而再、再而三的纵笔，作者对于宦途的厌倦，对于乡园的向往，便愈见其深，愈感其切。由于它用的是顿挫、跌宕的手法，因此，也愈见出感情的深沉。③诗中多处用典。“朱弦”、“青眼”不仅用事贴切，而且善敷色彩；“落木”、“鸥盟”等已化用无痕，如从己出。④善炼字面。“倚晚晴”的“倚”，写其逍遥自得的神情，“美酒横”的“横”写出诗人坚持自我及兀然傲世的姿态。“已为”、“聊因”、“吾与”等词组的使用，使诗歌显出情致的跌宕变化。
【注】宋崇宁元年，黄庭坚贬谪四川近六年后被赦，在回江西老家的路上经过岳阳，写下此诗。
雨中登岳阳楼望君山二首黄庭坚其一投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。其二满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
译文：投送边荒经历万死两鬓斑斑，如今活着走出瞿塘峡滟滪（yù）关。还未到江南先自一笑，站在岳阳楼上对着君山。满江的风雨独自倚靠栏杆，放眼远望，君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻。可惜我不能面对湖水，只在银山堆里看君山。
问题：诗中的诗人是一个怎样的形象?
这首诗塑造出一位胸襟开阔，不畏磨难，在政局动荡之际坚守理想和节操的卓立不群的诗人形象。