人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序图片ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序图片ppt课件，共39页。PPT课件主要包含了学习目标，导入新课，文题解读，作者简介，背景探寻，读文正音，初读释义，整体感知，1良辰，2美景等内容，欢迎下载使用。
语言建构与运用：了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。思维发展与提升：了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、痛、悲中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。审美鉴赏与创造：理解王羲之对宇宙与人生的认识和看法，正确认识作者对人生悲欢无常、终期于尽的深沉感慨。文化传承与理解：深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。
为东晋会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭”（《水经注·浙江水》）。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为王羲之、谢安等名流宴集流连之地。
序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。“他序”除了介绍著作外，还有一些评价性的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》。
王羲之(303—361，一说321—379)，字逸少，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。他是东晋著名的书法家，有“书圣”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。
《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。他的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。王羲之在诗文创作上也是高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》。
东晋穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等40余人在兰亭集会。集会上为了增加趣味，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。正是在这种人文思潮里，魏晋人在看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。本文即体现了这一追求。
第1段永和九年，岁①在癸guǐ丑②，暮春之初，会于③会kuài稽jī山阴之兰亭，修禊xì④事也。群贤毕⑤至，少长⑥咸⑦集。
岁①：年。癸丑②：指永和九年。于③：介词。在。修禊④：古代民俗，于农历三月上旬的巳sì日(三国魏以后始固定为三月初三) 到水边嬉戏，以祓fú除不祥，称为“修禊”。
毕⑤：全，都。少长⑥：形作名，年轻的人，年长的人。咸⑦：全，都。
永和九年，岁在癸guǐ丑，暮春之初，会于会kuài稽jī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。
译文：永和九年，也就是癸丑年，农历三月初(的某一天)，在会稽山阴的兰亭聚会，(为了)做禊事。众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都聚集在一起。
此地有崇山峻岭①，茂林修竹②，又有清流激湍③，映带④左右，引⑤以为⑥流觞shāng⑦曲qū水，列坐其次⑧。虽无丝竹管弦xián之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情⑨。
崇山峻岭①：高而险峻的山岭。修竹②：高高的竹子。激湍③：流势很急的水。映带④：景物互相衬托。引⑤：动词，引导。
以为⑥：作为，用作。流觞⑦：把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。觞，酒杯。次⑧：旁边。幽情⑨：深远高雅的情思。
译文：这里有高而险峻的山岭，茂盛的树林和高高的竹子，又有清激湍急的水流，(这些景物)互相衬托环绕在亭子的四周，引(清流激湍)来作为流觞的曲水，(人们)在曲水旁边排列而坐。虽然没有演奏音乐的盛况，(可是)喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达深远高雅的情思。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞shāng曲qū水，列坐其次。虽无丝竹管弦xián之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第2段是①日也，天朗气清，惠风②和畅。仰观宇宙之大，俯察品类③之盛，所以④游目骋chěng怀⑤，足以极⑥视听之娱，信⑦可乐也。
是①：指示代词，这。惠风②：和风。品类③：自然界的万物。所以④：用来……。
游目骋怀⑤：舒展眼力，开畅胸怀。骋，开畅、舒展。极⑥：穷尽。信⑦：实在。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋chěng怀，足以极视听之娱，信可乐也。
译文：这一天，天空晴朗，空气清新，和风温暖舒适。抬头观望辽阔的宇宙，低头观察繁多的自然界万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，可以让人尽情享受视听的乐趣，实在是值得高兴的事。
第3段夫人之相与①，俯仰②一世。或③取诸④怀抱⑤，悟言⑥一室之内；或因寄所托，放浪形骸hái⑦之外。
相与①：互相交往。俯仰②：一俯一仰之间，比喻时间短暂。或③：有的人。诸④：兼词，“之于”。
怀抱⑤：心怀。悟言⑥：晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对。放浪形骸⑦：放纵、不受拘束。形骸，人的躯体。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸hái之外。
译文：人与人相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。
虽趣①舍万殊②，静躁③不同，当其欣于④所遇，暂得于己⑤，快然自足⑥，不知老⑦之将至；及其所之⑧既倦，情随事迁⑨，感慨系⑩之矣。
趣①：同“取”。殊②：不同。静躁③：静与动。躁，动。于④：介词，对。暂得于己⑤：一时感到自得。
快然自足⑥：(感到)高兴和满足。老⑦：形作名，老年。之⑧：之，求得。迁⑨：变化。系⑩：连接。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
译文：虽然(人们)各有各的爱好，取舍各不相同，静与动也不相同，但是，当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，不知道老年将要到来；待到他(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。
向①之所欣，俯仰之间，已为陈迹②，犹③不能不以④之兴⑤怀，况修短随化⑥，终期于尽⑦！古人云：“死生亦大矣⑧。”岂不痛哉！
向①：过去，以前。陈迹②：旧迹。犹③：尚且。以④：介词，因。兴⑤：发生、引起。
修短随化⑥：寿命长短，听凭造化。化，指自然。终期于尽⑦：终究归结于消灭。期，至，及。死生亦大矣⑧：死生是一件大事。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
译文：以前感到欢快的事，俯仰之间，已经变为旧迹，尚且不能不因它而引起心中的感触，何况(人的)寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭!古人说：“死生是一件大事。”怎能不悲痛啊!
第4段每览昔人兴感之由，若合一契qì①，未尝②不临文嗟jiē悼dà③，不能喻④之于怀。固⑤知一⑥死生为虚诞⑦，齐⑧彭殇shāng⑨为妄作⑩。
契①：即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。未尝②：不曾。嗟悼③：叹息哀伤。悼，悲伤。喻④：明白。固⑤：乃。
一⑥：把……看作一样。虚诞⑦：虚妄荒诞。齐⑧：把……看作相等。彭殇⑨：彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作⑩：虚妄之谈。
每览昔人兴感之由，若合一契qì，未尝不临文嗟jiē悼dà，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。
译文：每当(我)看到古人(对死生)发生感慨的原因，(跟我所感慨的)像符契那样相合，总难免在读(他们的)文章时叹息哀伤，不能明白于心。(我)就知道，把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙①时②人，录其③所述，虽④世殊事异⑤，所以⑥兴怀，其致⑦一也。后之览者，亦将有感于斯文⑧。
列叙①：一个一个记下。时②：当时的，指参加这次聚会的。其③：人称代词，他们的。虽④：纵使。世殊事异⑤：时代变了，世事不同了。所以⑥：用来……的（东西）。致⑦：意态，情趣。斯文⑧：这次集会的诗文。
译文：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一个一个记下当时与会的人，录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了，但人们抒发情感的缘由，人们的思想情趣却是一样的。后世的读者(读这次集会的诗文)，也将对这次集会的诗文产生一番感慨吧。
第一部分(第1—2段)：描述了兰亭宴集的盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心境。第二部分(第3段)：本段引出“死生”这一人生最重大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。第三部分(第4段)：表明作者对死生的看法。
1.请你快速浏览课文，给课文划分层次，简要概括层意，并思考本文中作者的情感发生了怎样的变化。
2.文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受?
暮春之初是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！
天朗气清，惠风和畅，体现了气候宜人
兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”。
山清水秀，植物葱郁，体现了环境清幽
此情此景，作者感到赏心悦目，如何表达？“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这实际上体现了生活的美好。
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。 “——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。这体现了相聚诗酒之乐。
3.人们常说：“好花不常开，好景不常在”、“天下没有不散的筵席”，第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？作者为什么会产生这种由“乐”而“痛”的情感变化？
生命本体永难满足的内在欲望（所之既倦）外在世界的流转不停无法掌控（所遇已陈）个体生命的修短随化终期于尽（无法抗拒）人生的快乐有限。快乐得到满足，就会感觉兴味索然，往事转眼成为历史。人的生命归宿是死亡（终期于尽）。“死亡”如此强大又无法抗拒，个体生命如此渺小、脆弱，因而作者发出“死生亦大矣”的叹息。
4.第四段中作者俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者悲什么？
如果说“痛”是感性的，是浅表的情感表现，那么“悲”则是理性的，内在的情感体验，只有足够大的“痛”感，才能上升为“悲”之境地。因此，这两种情感体验是不同的。作者悲古人，因为他的生命体验和古人何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受会是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。
1.联系时代背景和上文，说说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观。
魏晋时期，士大夫普遍崇尚老庄之学，逃避现实，要么谈玄说道，要么归隐山林，陶醉于一时的快乐满足。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，终究归结于消灭。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。这表明作者希望当时的文人们在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。
2.课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题?
第一二自然段中从作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第三自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。
第四自然段，作者在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。悲叹之余，作者用“故”把话题引到诗集的编著及其意义上来，“后之览者，亦将有感于斯文”。既然人生如此短暂，此次聚会的有关情形就应记录下来，使后人了解今人的兴怀，也感触我的情志。文章情感虽以“悲”字作结，但这是作者超越了人生无常之痛的理性思考，让我们从感伤的背后，发现作者对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执著。
本文记录了兰亭集会的盛况，抒发了作者对于死生的感慨。在作者看来，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点，从而树立了自己的生命意识——死生亦大矣。
（1）立意高远，蕴藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
（2）文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。
（3）手法多样，逸趣无穷。本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。
抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判了东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能与时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。