高中语文人教统编版选择性必修 下册2 *孔雀东南飞并序图片ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册2 *孔雀东南飞并序图片ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了核心问题，故事情节，悲情诉说，夙兴夜寐，痴情忍耐，猛然清醒，毅然诀别，初见钟情，定情相送，佳期如约等内容，欢迎下载使用。

这两首诗都讲述了古代婚姻爱情的悲剧故事。这种悲剧是人类进入婚姻社会后不可避免的现象，也是文学作品的永恒主题。相似的内容构成了比较的基点。
中国古典诗歌以抒情诗为主，也有一些侧重叙事的诗作，如《氓》和《孔雀东南飞》。这两首诗都是讲述古代婚姻爱情的悲剧民歌。试分别从情节梳理、人物形象、主题表达、语言风格、表现手法等方面比较两首诗作的异同。
《氓》故事情节
通篇自述，情节简单，没有大的波折。主要写女主人公和丈夫的矛盾冲突，写了婚前和婚后的反差生活。
以对话为主，情节生动，跌宕起伏。设置了女主人公和婆婆这对矛盾冲突，情节更具戏剧性、复杂性，主要写婚后。
引子开端发展高潮结局尾声
兰芝抗婚（13-23）
双双殉情（24-31）
从原文相应段落中分析出两篇叙事诗男女主人公的人物形象，完成下表。
两位女主人公都具有勤劳善良、勇于追爱、敢于抗争、坚毅刚强、自尊独立的精神品质，都具有悲剧美。
卫女是一个“敢爱敢恨”，刚强清醒的女子；兰芝是一个“爱情专一”，敢于为之献身的执着女子
品德败坏始爱终弃性情狂暴违背诺言虚伪负心
正直淳朴性格懦弱优柔寡断感情专一忠于爱情
氓貌似老实憨厚，却用虚假的热情骗取了淳朴的少女。焦仲卿本性善良，但性格中有软弱的一面，无法对抗母亲，保全婚姻，最后用死亡捍卫爱情。
否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？
自私自利趋炎附势见利忘义
冷嘲热讽亲情淡薄无同情心
《氓》中女主人公的兄弟和《孔雀东南飞》中女主人公的哥哥都没有对自己遭遇不幸的姐妹施以援手，给予安慰和鼓励，只是一味地冷嘲热讽和逼迫，让她们的悲剧生活雪上加霜。
《氓》产生于先秦，在周礼体制下，妇女受到的约束更多，社会地位更低，因此婚变完全是被动的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否都维系在丈夫身上。女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。 汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的伦理纲常发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面有“七出（无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾）”“天下无不是之父母”等清规戒律，父母对子女的婚姻有着绝对的决定权。 《孔雀东南飞》产生于汉末动荡年代，儒家的教化开始松动，女性追求婚姻自由个性舒张的意识开始觉醒。
《氓》与《孔雀东南飞》
卫女被弃，兰芝寻死，深刻地反映出了那个时代的悲剧婚姻现实。卫女的经历体现了当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等。刘兰芝、焦仲卿夫妇深受封建礼教的压迫，但他们忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
《氓》与《孔雀东南飞》语言风格的异同
有文人加工润色、再创作的痕迹
举例： 不见复关，泣涕涟连。既见复关，载笑载言。 通过铺叙，表现出姑娘盼望情人不至的痛苦与既见情人的欢欣的心情，展现了一悲一喜的变化过程。
举例： 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲 通过铺叙，表现出兰芝热爱劳动、知书达礼、多才多艺的一面，证明焦母对她的训斥毫无道理可言。
举例： “桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
举例： “君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，表现刘兰芝对爱情的忠贞不渝。
举例： 《氓》以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从喜爱到厌弃的经过。
举例： 《孔雀东南飞》“孔雀东南飞，五里一徘徊”，以孔雀失偶起兴，统摄全篇，引起下文，奠定了全诗哀婉缠绵的基调。
《氓》用第一人称“我”的口吻叙述
便于女主人公抒发感情，易感染读者
《孔雀东南飞》用第三人称叙述故事
便于客观叙述，人物更迭
主要采用对比手法，有较多的议论、抒情
《孔雀东南飞》是五言诗
多用排比铺陈，少有议论
一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。
二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。
三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。
独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。
新时代的女性和男性应该有怎样的爱情婚姻观？
致橡树 舒婷我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。
不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。
几百年后，《梁山伯与祝英台》彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。 白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，祝员外之女祝英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬之才学，恨家无良师，故一心往杭州访师求学。祝员外拒之，英台求学心切，伪装卖卜者，对其父曰："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见其女乔扮男装，一无破绽，为不忍使其失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅赴杭求学书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在于草桥亭上撮土为香，义结金兰。不日，二人至杭州城万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同窗三年，情深似海。
英台深爱山伯，但山伯却始终不知其是女子，只念及兄弟之情，并无特殊感受。祝父思女心切，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷召为鄞（yín）县令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为彩蝶，在人间蹁跹（xiān）飞舞。