中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学课件ppt

这是一份中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学课件ppt，共33页。PPT课件主要包含了冠者guà喟，摄snhè比及，赤陪长者闲坐，长辈对晚辈说话自谦，子路仲由，冉有求，公西华赤，“点尔何如”，异乎三子者之撰”，曾皙点等内容，欢迎下载使用。

如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。它 是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千 年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必 须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!
1、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。2、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。3、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，极有层次的特点。
孔丘（前551年～前479年），名丘，字仲尼。排行老二，春秋时期鲁国人，出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人(被后世尊为“孔圣人”)，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于其弟子所著语录体散文集《论语》及司马迁的《史记·孔子世家》。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子的一生：编书、从政、教书、读书。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、 文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作,共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情 态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的 文学语言有很大影响。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
孔子生活在礼崩乐坏、天下无道的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事,就是一些诸侯国,大权也不一定掌握在国君手里,有实力的卿、大夫把持国政,甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命"。孔子评论说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道,则政不在大夫。”面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,为政以德,反对攻伐,通过"正名”来调整统治阶级内部关系,缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上,他的主张在当时行不通。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
教育对象：有教无类教学特点：①因材施教，教学相长。➁学思结合，知行统一。③启发诱导，循序渐进。④不耻下问，温故知新。➄学而不厌，诲人不倦。
论语lún饥馑舞雩yú铿尔
jĭ曾n 皙x哂īkē小n相gx沂iàng k俟uì撰sìb毋ì冉wú
shĕn yízhuànrăn
（由） （点） （求）
古人有姓、名、字以及号。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。
如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。知，了解。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。v侧重强国性格：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
使动用法，使……至于足。
志：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。侧重富民性格：谨慎小心,谦虚退让
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
志：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。v侧重以礼治邦性格：谦恭有礼，娴于辞令。
子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
才能，此指为政的才能。
介宾短语后置 风，动词，吹风。
志：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、 七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：洒脱高雅从容淡定
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”同“欤：
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔 子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。而儒家的政治理想是“礼治”，既以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师， 他不能不去思考百姓的疾苦。否则， 他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。
结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思 想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张 “人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所 欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。
在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我读到“是谓大同”，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？
Ø如①如或知尔，则何以哉（如果）➁如其礼乐，以俟君子（至于）③宗庙之事，如会同（或者）Ø方①方六七十，如五六十（方圆）➁可使有勇，且知方也（指是非准则）③不以规矩，无以成方圆（计算面积的单位）
Ø与①夫子喟然叹曰：吾与点也（赞同）➁唯求则非邦也与（通“欤”，吗）③遂与外人隔绝（和）Ø尔①以吾一日长乎尔（你们）➁求，尔何如（你）③子路率尔而对曰（……的样子，同“然”）④铿尔，舍瑟而作（助词，表状态，常放形容词或拟声词后）
Ø如会同，端章甫(名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽） Ø浴乎沂，风乎舞雩（名词作动词，吹风，乘凉）Ø三子者出，曾皙后（名词作动词，走在后面）Ø鼓瑟希（名词作动词，弹奏）Ø可使有勇（形容词作名词，勇气）Ø赤也为之小（形容词作名词，小的方面）
Ø宾语前置毋吾以也（毋以吾也）不吾知也（不知吾也）则何以哉（则以何哉)Ø 状语后置句加之以师旅，因之以饥馑（以师旅加之，以饥馑因之）异乎三子者之撰（乎三子者之撰异）浴乎沂，风乎舞雩（乎沂浴，乎舞雩风）Ø 省略句可使有勇（可使之有勇）