2024成都语文中考试题研究备考 第五部分 古诗文阅读 大道之行也“三行对译”（讲）【课件】

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【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1、《礼记》：儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂。2、对不同状态的人的代称①矜：同“鳏”，老而无妻。②寡：老而无夫。③孤：幼而无父。④独：老而无子。⑤废疾：有残疾而不能做事。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。
用作动词，以……为亲。
用作动词，以……为子。
能够发挥自己的才能，为社会效力。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职分，女子要及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
人们厌恶财物被扔在地上的现象，但不一定是因为想据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
【全文中心】本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对理想社会的向往。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼。
——暗示黑暗，向往美好
社会纲领（总领）
与现实社会相比（总括）
（核心知识：“大同”社会的理想）
(故人)不独亲其亲 不独子其子
选贤与能　 讲信修睦
（1）《大道之行也》中说每个人都能推己及人，把奉养父母、抚养儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家的句子是_________________，___________。（2）《大道之行也》中体现人才得到重用，社会成员之间和睦相处的句子是：__________，__________。
（3）在往圣先贤的憧憬里，还有一个他们从未抵达的理想家园：“大道之行也，____________。”（《大道之行也》）
（4）“和”是古人对“大同”社会的向往和追求。大道之行，各年龄段的人群都得到合适的安排，弱势群体都受到关爱：老有所终，壮有所用，_______________，矜、寡、孤、独、废疾者_______________。