人教统编版选择性必修 上册11 *百年孤独（节选）获奖课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 上册11 *百年孤独（节选）获奖课件ppt，共38页。PPT课件主要包含了哥伦比亚，加西亚·马尔克斯，长篇小说，百年孤独，小说背景，魔幻现实主义，百年孤独节选，马孔多，分享初读后的感受，奥雷里亚诺·布恩迪亚等内容，欢迎下载使用。
魔幻现实主义文学的代表人物
《百年孤独》《霍乱时期的爱情》
再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨制
加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰
从1830年至19世纪末的70年间
主人公带有传奇色彩的人生
哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生
没有感情沟通，缺乏信任和了解
展现：政客们的虚伪统治者们的残忍民众的盲从和愚昧
外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族
原则：复现实为幻想而不失其真特点：1、弥漫着浓重而强烈的神奇气氛。2、具有鲜明的反殖反帝反封建反独裁的进步倾向。3、善于借鉴、吸收和运用外来文化，并且结合本民族的习俗加以提炼、发展和融会贯通。
1.阅读课本，标注自然段，梳理情节2.3.结合《金版教程》，自主圈画作者简介、背景解读
阅读课文，找出节选部分写了哪些人物?用简要的话语概括他们的故事，尝试概括个性特点。
世界文明的浪潮被迫前行
“小说是用密码写就的现实,是对世界的一种揣度。” ——马尔克斯《番石榴飘香》
“百年”之谜：人物密码
任务1:阅读课文，找出节选部分写了哪些人物?用简要的话语概括他们的故事，尝试概括个性特点。
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚
1、2段:商道开通之后，着迷于眼前的现实，变回了创业之初那个富于进取心的男子，忙于设计街道、规划新居和改革（音乐钟，巴旦杏树);力排众议欢迎吉卜赛人到来;积极接受并实行儿子关于补救失忆做法。(热心接受新事物，执着于改变旧事物)
1、2、4、6、7、9、12段:布恩迪亚家的家庭主妇，探得了与外界的通道，带来了马孔多的繁华;热心为丽贝卡治疗恶习且使之好转，并建立了亲密的关系;相信印第安人对失眠症的解释，隔离了丽贝卡;热心为患了失眠症的人们熬制各种草药服用。（爱护家人，清醒而善于拯救)
6、7、8、12段:父母双亡的孤儿，由几位皮草商带着从外地跋涉而来，托付给布恩迪亚家﹔体弱多病，多年忍饥挨饿，有独自吮手指、吃湿土和石灰墙皮的习惯﹔初到不吃不喝，不与人交流，情况好转后融入了新家庭;会讲西班牙语，手头活计干得出色，会哼唱舞曲、自编歌词;但又犯了失眠症,传染给了全镇。(独处多于交流，时而外向又时孤僻)
2段:不讲西班牙语（外来语)，只讲本地方言。(怪癖，追求个性)2、3、4、14段:热心于金银器工艺，从早到晚待在被遗弃的实验室里;能预见丽贝卡将要到来;想出了抵御失忆的“标签”方法。(执着于自己的喜好有预见能力)
2、8、9段:印第安姐弟。由于疫病背井离乡，抛下了尊贵身份。失眠症暴发以后，弟弟失去了踪影，姐姐留下来认定了宿命，且解释失眠症会导致不可逆转地恶化到“遗忘”。(善于观察和解说)1段: 吉卜赛人，被何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚为对村子的发展做出过贡献的人。(课文未出场)10段:被何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在争吵中杀死的家乡居民。（课文部分未出场)
吉卜赛老人布恩迪亚朋友
“百年”之谜：人物世代
“百年”之谜：历史缩影
马孔多的三个历史阶段︰第一阶段由布恩地亚家族的第一代阿卡迪奥带领人们开辟马孔多，此时的马贡多基本上是一个世外桃源式的自然村落,颇似19世纪前后闭塞落后的哥伦比亚;第二阶段马孔多卷入了战争,失去了往日平静的生活,很像内战动乱时期的哥伦比亚;第三阶段马孔多变成了一个被美国联合果品公司控制的香蕉园，象征着外国垄断资本对哥伦比亚的侵入和破坏。
马孔多有什么隐喻？为何这样描绘“百年”？
“孤独的反义词是团结。” ——马尔克斯《番石榴飘香》
1.新商道开辟，马孔多与外界联系更多，外界的新鲜事物不断进入马孔多。2.丽贝卡从遥远的马纳乌雷辛苦跋涉到来之后，出现了各种怪异行为。3.马孔多小镇的居民染上了失眠症。
“孤独”之谜：情节密码
“马孔多” 镇上的人团不团结（热不热闹）？一直都是这样吗？
“马孔多变了样”→有哪些变化？
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚……释放从建村伊始就以歌声欢快报时的群鸟，代之以家家户户各备一台音乐钟。这些雕刻精美的木钟是用金刚鹦鹉从阿拉伯人那里换来的，由何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚统一校准。每隔半小时镇上便响起同一乐曲的欢快和弦，一到正午更是蔚为壮观，所有时钟分秒不差地同时奏响整曲华尔兹。
猜想：马孔多之前的时间流逝状况？
“它是一处乐土,没人超过三十岁,也没有死去。”
谁打破了“传统时间”的运行？
情节还有关于时间与变化的元素吗？
传统时间:自然的、永恒的、循环的机械时间:一次性的、不可再生的、不确定的
失去对时间的个性化的传统认知
“很快营造出一种井然有序的实干氛围”
现代文明的秩序和权力表征
人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨3点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符。
“时间饥饿”: 只拥有时间没有拥有生活
时间标准殖民化：悄无声息的控制
群鸟 代之以 音乐钟自然时间（传统时间） 代之以 机械时间（现代时间)
文中情节还类似的隐喻吗？
丽贝卡：不沟通→沟通→传播失眠症马孔多人：忘记了事物的名字
萨丕尔-沃尔夫语言假说
语言不仅仅会影响我们的思维，它还会决定着我们的思维，最后决定我们的文化，决定着我们对世界的认知。不同的语言，就会有不同的世界观，就会有不同的社会。
基础性、本土性、非外来（语）
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚……用小刷子蘸上墨水给每样东西注明名称:桌子，椅子，钟，门，墙，床，平锅。他又到畜栏为动物和植物标上名称:奶牛，山羊，猪，母鸡，木薯，海芋，香蕉。
遗忘的都是一些什么东西？
大家几乎要相信她是个聋哑儿，直到印第安人用他们的语言问她要不要喝点儿水的时候，她才眼神一动仿佛认出了他们，点了点头。他们……无法忍受她在撕咬和吐口水之余古怪难解的呼号。印第安人听得目瞪口呆，说那是他们语言中最污秽的辱骂。
丽贝卡为什么起初不沟通，后来沟通，最后融洽融入？
乌尔苏拉知道后，在药物治疗之外又加上了皮带抽打。永远无从确知，究竟是大黄或毒打，还是二者一起最终发挥了效用，总之几个星期后丽贝卡显出康复的迹象。不久家人又发现她的卡斯蒂利亚语说得和印第安土语一样流利……
拉丁美洲是一个混合文化的地域，在“万物有灵”的宗教信仰尚未成长为稳定文化系统的情况下，已经发展成熟的欧洲天主教信仰以改头换面的施予者姿态强行成为当地的主流文化，截断了土著文化正常的对自我身份确定性的过程。在推行主流价值观的时候，殖民者的语言及其承载的文化对殖民地进行播撒和渗透，这使得被殖民的土著不得不以殖民者的话语方式来确认自我的身份，在一种扭曲的文化氛围中，完成了心理精神和现实世界的被殖民过程。
语言的被控制意味着什么？
阿尔卡蒂奥和阿玛兰妲……顽固地不肯说卡斯蒂利亚语，而只说瓜希拉土语。 所谓的“顽固”，其实是当地人的原始心态和语言表征尚没有被外来文明侵袭的保留。乌尔苏拉通过希望儿女们都说卡斯蒂利亚语来获得某种安全感，而不说这种语言的丽贝卡先是被认为是疯掉，后来直接被毒打。在这个事件中，拉丁美洲的原始语言如何被侵略并且以什么样的方式消亡，由此可见一斑。
民族的历史和现实正在被忘记
我们不能连死亡都掌握在别人的手中。——加西亚·马尔克斯