2024成都中考语文备考 教材文言文考点讲解-说理篇（课件）

这是一份2024成都中考语文备考 教材文言文考点讲解-说理篇（课件），共42页。PPT课件主要包含了解题指导，回归文本分析，讲仁德，守礼法，合道义，答题方法，针对训练，2021岳阳卷，常见的说理方式，①对比论证等内容，欢迎下载使用。
考点一：文章道理【教材设问】
《狼》“思考探究”第二题
找出能够概括文章中心的语句，说说这个故事告诉我们什么道理。
设计意图：引导学生寻找文章中心句，理解故事主旨。
《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。设计意图：引导学生在整体把握文章内容的基础上，领悟物象的象征意义。《河中石兽》“思考探究”第一题关于如何寻找石兽，从事情的结局来看，寺僧、讲学家都不及老河兵有见识。你从中悟出了怎样的道理？设计意图：引导学生理解作者的观点。
《爱莲说》“思考探究”第三题
《生于忧患，死于安乐》“思考探究”第一题
结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解。
设计意图：引导学生把握孟子的观点。
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
设计意图：引导学生把握孟子的观点，并通过举例进一步理解这一观点。
《富贵不能淫》“思考探究”第二题
《鱼我所欲也》“思考探究”第二题
根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
设计意图：指导学生在疏通文意的基础上，加深对文章重点、难点的理解。
明确：题干两问公孙衍和张仪不属于大丈夫的原因孟子心中大丈夫的标准
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
无伦得志与否，都不能放弃自己的原则
不为外物迷乱、动摇、屈服
组织答案，规范作答语言，分点作答。
参考答案：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
对于叙事说理类文章，需先疏通文意，理清文章中人物之间的对话，明确谈论的话题，从对话中提取关键信息。对于议论说理类文章，直接找出体现文章主旨的句子，或通过文中所列举的事例、运用的修辞等，明确说明的道理。
常论述的道理说理类文言文阐述的道理大体分为以下五个方面：
（2021淄博卷）
杂记一则薛福成阶前两蚁穴，东西相望。天将雨，蚁背穴而斗。西蚁数赢什伍①。东蚁败，乘势蹙②之，将傅垒③矣。东蚁纷奔告急，渠④出穴如潮涌，济⑤师可三倍，逆诸础⑥下。相齮⑦者，相捦⑧者，胜相嗾⑨者，败相救者，相持僵毙不动者，沓⑩然眩目。西蚁伏尸满阶，且战且却，又有蚁自穴中出，向东蚁若偶语者，盖求和也。东蚁稍稍引退，西蚁亦分道收尸。明日视之，则西蚁徙穴益西，无敢东首者矣。
夫蚁，知相若，力相等，两陈交锋，数多者胜，蚁似能用其众者，然倏忽之间而胜负异焉，则一胜乌足恃哉?【注释】①什伍：军队，指蚁兵。②蹙：逼近。③傅：通“附”，附着，靠近。垒：原指营墙，这里指蚁阵。④渠：大。⑤济：增。⑥础：柱下的石墩。⑦齮：咬。⑧捦：通“擒”，捉。⑨嗾(sǒu)：教唆指使。⑩沓：纷多。偶语：相对而语。乌：何。
作者写两蚁大战，从中悟到了怎样的道理?请用自己的话概括写出。
【解析】本题考查得到的道理。作答时一定结合选文的内容、主题情感等谈启示与感悟。结合文中“夫蚁，知相若……则一胜乌足恃哉”的意思是“东西穴的蚂蚁智力相当，力量也相等，两阵交锋时，参战蚂蚁的数量多就能取胜。蚂蚁似懂得以数取胜的道理。而一瞬间，胜负局面却能扭转，那么一时的胜利又有何骄傲呢”，说明作者通过东西蚂蚁相斗的事知道天道循环，盛和衰不是恒久不变的，不要因为一时的失败而气馁，也不要得意于一时的胜利，胜不骄，败不馁才能走得安稳，长久。据此作答即可。
【答案】一时的胜利不值得依仗，盛和衰并不是恒久不变的。　
【甲】一老河兵闻之，又笑曰:“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒挪坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？(纪昀《河中石兽》节选)
【乙】蜀中有杜处士好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐①入两股间，今乃掉②尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古唐云:“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。[注]①搐chù:肌肉抽缩，此指“夹”。②掉:摆动，摇。
（逸白《苏东坡文集》）
甲乙两文阐述了一个相同的道理：　　　　　　　　　　　　　　。
【解析】甲文中老河兵有着丰富的生活实践经验,所以才能指出石兽应放河的上游。牧童终日放牛,所以才能发现画中的错误之处。据此可知,应细致观察生活,实践才能出真知。
【答案】示例一：任何事物都不能根据主观推断，而应当尊重事实,遵循客观规律。示例二：要注意观察生活，向生活学习，实践才能出真知。
《鱼我所欲也》注重推理，逻辑严密。根据课文理解概括作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
考点二：写作手法【教材设问】
设计意图：引导学生把握作者的论证思路，认识本文的说理过程，并以补充图表的形式加以巩固。
《鱼我所欲也》“思考探究”第一题
《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》“思考探究”第三题《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。
设计意图：引导学生通过诵读与具体语句的分析，体会《孟子》文章的风格特点。
《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。
找出《孟子》中的排比句，从雄辩角度进行分析：
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市
三个“天下之”反复，指出大丈夫精神的实质
同样的句式举六例，形成无可辩驳的气势
参考答案：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
可以从说理方式、论证方法、修辞手法三个方面分析作答。
对比法（对立事物或同一事物的正反两方面）
《鱼我所欲也》一文运用类比手法，将“生命”比作“鱼”，将“义”比作“熊掌”，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，很自然地引出了“舍生取义”的中心论点。
《愚公移山》一文运用对比手法，将愚公和智叟对移山之事的看法进行对比，突出愚公意志坚定、不惧艰险的可贵品质。
运用比喻论证时，比喻者是一组形象的事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但它们之间存在一个共通的一般性原理。比喻论证的语言生动形象，使道理通俗易懂，易于被人们接受。
例：《马说》中作者用马和食马者这一组具体形象的事例，论证了人才和伯乐之间的关系。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。（节选自《朱子家训》）
文中画线句使用了怎样的说理方式，阐述了什么道理？
【解析】“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”意思是：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。这个句子用修补房子和挖井来说明凡事事先做好准备的重要性，运用了比喻论证和对比论证的论证方法。
【答案】使用比喻和对比的说理方式，阐述了“做事要提前做准备”的道理。
考点三：启示/现实意义【教材设问】
《穿井得一人》“思考探究”第二题从《穿井得一人》中，你获得了怎样的启示？生活中为获得真知真见，避免道听途说，应该怎么做？
设计意图：目的是使学生灵活地理解寓言的寓意，因而要求学生“联系自己的生活经验”来谈；如只限于故事情节本身，就事论事，乃至重复作者的话，那就把寓言学“死”了，失去了寓言的“言外之意”。
《陋室铭》“思考探究”第二题
结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
设计意图：第一问引导学生在整体把握文章内容的基础上品味重要语句，理解作者的志向和抱负。第二问引导学生思考中华传统美德在现今社会的意义和作用。
《河中石兽》“思考探究”第二题
老河兵说：“凡河中失石，当求之于上流。”有人提出疑问，认为这个推断过于绝对。你的看法呢？请与同学讨论。
设计意图：培养学生独立思考的习惯，训练质疑思辨能力。
在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
设计意图：在课内学习的基础上，延伸拓展，让学生结合历史上“舍生取义”的事例，理解孟子在本文中提出的论点，体会其影响力，并思考当代社会生活中“舍生取义”的价值和意义。
《鱼我所欲也》“积累拓展”第四题
从《穿井得一人》中，你获得了怎样的启示？生活中为获得真知真见，避免道听途说，应该怎么做？
参考答案：启示：耳听为虚，眼见为实。做法：对传闻不可轻信，更不可盲目传播。凡事都要调查清楚，仔细辨别，以理去衡量，从而做出正确判断。
启示：1.议论性文章谈启示的题目，解题方法如下：首先，读懂文章，抓住文章的中心思想，了解作者的情感态度；然后，围绕中心思想谈启示，要结合自身实际和现实生活。2.故事类文章谈启示的题目，解题方法如下：首先，读懂文章，理清文章讲了哪些故事；然后挖掘这些故事背后蕴含的道理（人生智慧）；最后把故事中的人生智慧和自身实际结合起来，找到契合点谈启示。
4.注意语言表达和结构组织：在回答现实意义类题目，需要注意语言表达和结构组织，尽可能地用简洁明了的语言表达自己的观点和见解。
1.理解文本内容：考生首先需要仔细阅读文本，理解文本的主旨和观点，把握文本的核心思想和表达方式。
2.自由发挥，展开思考：考生可以根据自己的理解和思考，自由发挥，展开思考，表达自己的观点和见解。可以从文本的观点、思想、方法等方面入手，进行深入的分析和思考。
3.举例说明，论证观点：考生可以通过举例说明、论证观点等方式，进一步加深对文本的理解和思考，展示自己的思维深度和逻辑思维能力。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰： “吾今死矣，子可去！”巨伯曰： “远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰： “大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？” 巨伯曰： “友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰： “吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全。在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？
【解析】此题考查的是如何理解“舍生取义”，应先举例，再答出看法。现实生活中舍生不仅限于舍弃生命，同时也包括与生命同等重要的个人利益等，取义也不限于正义义气，而是包括正义在内的一切公益为民行为。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但也是不可低估的个人善举。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。只有每个人都根植并发扬这种精神，社会才会更美好，人民才能更幸福。
【答案】示例：文天祥宁死不向元军投降；史可法不向清军投降；谭嗣同为变法流血牺牲；秋瑾不屈服清朝统治者，甘愿赴死；李大钊坚持共产主义信仰，不向军阀低头……示例：在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生命也在所不惜；在和平时期，每个人都要为国家、为社会作出应有的贡献；付出不求回报，无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭者不衰。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾，丘吾子也。”曰：“子今非丧之所①，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及？”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂②，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。
往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”孔子曰：“小子识之！斯是为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。 (选自《孔子家语》)[注]①丧之所：举行丧礼的地方。②遂：成功，实现。
读了这篇文章，你得到了什么启示？请简要回答。
【解析】这篇文章中“三失”也就是丘吾子所说的三个过失。其一是要及时尽孝，二是要全尽臣节，三是要处理好和朋友的关系。在“三失”中，又特别突出了尽孝，尽孝要趁早，不要等亲人去世了才追悔莫及。可以从这点切入谈启示。据此分析作答即可。