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2024年江苏省高考语文考前模拟试卷（含详细答案解析）
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这是一份2024年江苏省高考语文考前模拟试卷（含详细答案解析），共22页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，作文，其他等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。
阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。
当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。
总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。
（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）材料二：
中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。
在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不睹文字”。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界？他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段到达目的，一方面又要通过否定手段来强化目的。对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手段之美，而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。
因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子》），“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《庄子》）。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。
滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味”说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人诗说》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评选》），这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。
（摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．孔颖达认为“诗言志”和“诗缘情”的观点是一致的，情志都是指一个人的内心世界。
B．唐诗宋词对于现代读者来说，不仅具有审美价值，而且还有提升人格境界的教育作用。
C．古代文学家既想借“言”达到“得意”目的，又想通过“忘言”来强化“得意”目的。
D．言与意的审美智慧与审美创造观，其思想渊源要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．材料一与材料二都论及古代文学的“审美”问题，都采用了“引用论证”的方法，但二者的论证结构并不相同。
B．唐诗宋词中典范作品反映作者有高超的审美鉴赏力，更具有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。
C．李、杜、苏、辛的作品所呈现的美，不在于作为手段的“言”之美，而在于民族特有的审美智慧的“意”之美。
D．古人论诗“但见情性，不睹文字”“得意而忘言”“意中有景，景中有意”，都包含着民族思维特色的审美智慧。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑“滋味说”观点的一项是 ______
A．静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
B．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
C．梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
D．今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
4.请结合材料二对下面苏东坡“击节称妙”的原因加以分析。
相传苏东坡与苏小妹一起论诗，苏东坡吟一句“轻风摇细柳，淡月映梅花”，不料苏小妹却评之为“下品”，说不如改为“轻风扶细柳，淡月失梅花”。苏东坡吟诵玩味片刻，不禁击节称妙。
5.学校准备举办“经典诗词诵读”活动，如果你是活动推介人，请依据两则材料列出推介词的要点。
阅读下面的文字，完成下面小题。
凤仙花
刘庆邦
用凤和仙给一种花儿命名，真是好听。凤为鸟中王，自古就有百鸟朝凤之说。花有花仙子之喻，花一带了仙字，似乎就有了仙气，让人高看不已。可惜的是，这个小地方的人都不知道凤仙花是什么，明明亮亮是凤仙花，却被他们说成是指甲草。为什么把凤仙花叫成指甲草呢？
这是因为，指甲草上面开出的花朵可以染指甲呀。
每年春夏之交，住在大杂院里的大奶奶都会种上一盆子指甲草。大奶奶种指甲草不是为自己种的，是为院子里那些孙女们种的。大奶奶说过，她一个大老婆子，还种草养花儿干什么！小闺女们都爱美嘛，都喜欢染红指甲嘛！
院子里年龄差不多大小的闺女有仨，大奶奶的孙女儿叫梅灵，那俩是二奶奶的孙女儿大玉和二叶。二奶奶死得早，俩孙女儿都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把她当成了亲奶奶。
清明节早上下着小雨，院子里有些雾气蒙蒙。大奶奶用铁铲子把花盆里的土刨松，开始往土里埋指甲草的种子。老人并没让三个孙女儿帮着种，她花白的头发上顶着银亮的水珠，弯着有些伸不直的腰，一个人不声不响地就劳动上了。清明天，下雨天，老人或许要试一试，她的孙女们长心了没有，她种指甲草的事会不会被孙女们发现。老人一试就试出来了，她刚把花盆里有些发潮的土刨开，就被大玉看见了，她就问大奶奶要种指甲草了吗？
梅灵和二叶很快也过来了。却原来，她们每天在院子里出来进去，时不时地都会往花盆那里看一眼，都在操着种指甲草的心。终于看到大奶奶要种了，她们都有些兴奋，围绕在大奶奶身边捋胳膊，绾袖子，跃跃欲试，像是要搭把手。大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉。
二叶说大奶奶，你栽的不是树，种的是指甲草呀！
道理是一样的，前人种指甲草，后人染红指甲。
花盆儿里的土整得松松软软，细细腻腻，大奶奶从口袋里掏出一个小纸包，打开小纸包，露出了里面包藏着的指甲草的花籽儿。大奶奶只挑了三颗，以三角的形式种进花盆的土里。
大奶奶说：你们三个都在土上摁摁吧。要得好，大带小，大玉先摁。
是要摁手印儿吗？大玉问。
对，五指并拢，使劲摁出你的手印儿来。
大玉把右手伸出来了，手指并拢严丝合缝，不明白大奶奶为什么让她们在土上摁手印，难道有什么讲究吗？
大奶奶说：做人心要软，种花土要实，你们把土摁得越实在，土和指甲草的种子贴得越紧，种子胖得就越快，发芽就越快。
明白了。大玉把手放在松软的土上摁出一个深深的手印。梅灵和二叶学着大玉的样子，也先后摁下了属于自己的手印。
在花盆里种上了指甲草的花籽儿，等于给院子里的三个女孩子的心里种下了盼头。指甲草在花盆里生长，仿佛同时也在她们心里生长。当火红的石榴花开满一树时，花盆里的指甲草花也开成了满盆红。
大玉向大奶奶报告：大奶奶，指甲草的花儿都开红了，该染指甲了。
大奶奶生病了：我今年不能帮你们染指甲了，你不是已经学会怎样染指甲了嘛，你就带着你的两个妹妹互相染吧。等你们把指甲染红了，别忘了过来让我看看。
大奶奶把带着两个妹妹染指甲的任务交给大玉，让大玉一下子觉得自己肩上的担子有些重。这天午后，大玉把梅灵、二叶叫到一起，准备摘花儿，染指甲。在摘花儿之前，大玉从灶屋里端出来多半瓦盆子清水，说要摘花儿了，花儿都爱干净，咱们先洗洗手吧。大玉不懂得什么仪式不仪式，她这样做，等于为摘花儿和染指甲举行了一个仪式。阳光照进水盆里，盆子里的水清澈见底，连盆底的纹路都看得清清楚楚。
三双小手都放进了清水里。大玉说：主要是要把指甲盖儿洗干净，洗得指甲盖儿上面光光的。为了给两个妹妹做出样子，她不仅把每个指甲盖儿都擦洗了一遍，还把指甲缝下面藏的灰垢都抠了出来，洗得指甲长出的部分像羊脂玉一样白。
把手和指甲都洗干净了，她们开始到花盆那里去摘花。大玉从灶屋里拿出一只白瓷盘，让梅灵和二叶把摘下的花瓣儿放进白瓷盘里。梅灵和二叶伸手摘花时，欲摘又止，像是怕把花儿摘疼似的。大玉说没事的，指甲草的花儿生来就是让人摘的，就是染指甲用的，摘了它们，它们才会高兴。在姐姐的示范下，两个妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那样摘起花来。不一会儿，她们就摘了一盘子红艳艳的花瓣儿。盘子是盛菜用的，今日却被她们姐妹盛了花儿，恐怕什么菜都不如花儿好看。
接着，她们就该染指甲了。把花瓣儿放进小蒜臼里，兑上一点儿明矾轻轻砸，把花泥敷在每个指甲盖儿上，用生麻叶裹上，再用生麻皮子缠上，睡一夜解开来看，每一个指甲都会变成红色。
第二天一大早，三姐妹就不约而同地在花盆旁边聚齐。她们像是把指甲草的花圈儿搬到了指甲上，每个指甲都是一个花瓣儿。搬到手指上的花瓣儿就灵动起来，三十个花瓣儿上下翻飞，真让人有些看不够、喜不尽呢！小姑娘们的脸上都红红的，每张笑脸都像花儿一样。是的，爱美是女孩子的天性，她们从小就喜欢打扮自己。可是，因为家家都穷，她们买不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但穷有穷的办法，没钱也能玩花样。她们的办法就是种指甲草，她们玩的花样就是用指甲草的花染红指甲。一朝染上了红指甲就天天都看得见，割草时看得见，放羊时看得见，纳鞋底子时也看得见。从夏天红到秋天，从秋天红到初冬，能红好几个月呢。
三姐妹比过了红指甲，她们都没忘记说过“前人种指甲草”的大奶奶，大玉说：咱们去让大奶奶看看咱们的红指甲吧。
大奶奶在病床上，把每个孙女儿的红指甲都看了一遍，说好手配好花，好花配好指甲，真不赖。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.清澈的水、洗净的手、白瓷的盘、红艳艳的花儿，它们共同渲染了女孩们摘花前的美好氛围。
B.用盛菜的白盘子盛红花瓣，“恐怕什么菜都不如花儿好看”，此刻女孩们的精神世界是丰盈的。
C.铺排割草时、放羊时、纳鞋底子时都能看得见红指甲，极力表现女孩们对美发自内心的喜爱。
D.小说以“指甲草”为线，借助女孩们的视角叙述种花、摘花、染甲等场景，富有生活气息。
7.关于文中种花的部分，下列说法不正确的一项是 ______
A.大奶奶嫌弃孙女们做事毛手毛脚，所以弯着腰一个人不声不响地就劳动上了。
B.大奶奶把花盆儿里的土“整得松松软软，细细腻腻”，可见她做事认真细致。
C.大奶奶拿做人与种花作比讲给孙女们听，看似随意的话语里寄寓了良苦用心。
D.大奶奶要大玉以大带小种花，也为后文大玉带着妹妹们摘花染指甲作了铺垫。
8.凤仙花即指甲草，小说在主体部分均以“指甲草”称之，却以“凤仙花”为题，请简要谈谈你的理解。
9.著名作家王安忆评价刘庆邦的小说：“在那里，能看见某种程度和形态的礼仪，与日常生活水乳交融，被赋予了美学的意义。”请结合文本谈谈你的理解。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读回答问题。
泰博学，善谈论。 初游洛阳时人莫识陈留符融一见嗟异因以介于河南尹李膺膺与相见，曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。”遂与为友，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。膺唯与泰同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。
泰性明知人，好奖训士类。陈国童子魏昭请于泰曰：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”泰许之。泰尝不佳，命昭作粥，粥成，进泰，泰呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之。如此者三，昭姿容无变。泰乃曰：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。或问范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其他。”泰尝举有道，不就， 同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。泰曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也，吾将优游卒岁而已。”然犹周旋京师，诲诱不息。
陈留仇香，至行纯嘿，乡党无知者。年四十，为蒲亭长。民有陈元，独与母居，母诣香告元不孝。香惊曰：“吾近日过元舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人，当是教化未至耳。 母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！且母养人遗孤，不能成济，若死者有知，百岁之后，当何以见亡者！”母涕泣而起。香乃亲到元家，为陈人伦孝行，譬以祸福之言，元感悟，卒为孝子。考城令河内王奂署香主簿，谓之曰：“闻在蒲亭，陈元不罚而化之，得无少鹰鹯之志邪？”香曰：“以为鹰鹯不若鸾凤，故不为也。”奂曰：“枳棘之林非鸾凤所集，百里非大贤之路。”乃以一月奉资香，使入太学。郭泰、符融赍刺谒之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之师，非泰之友也。”香学毕归乡里，不应征辟，卒于家。
（节选自《资治通鉴•汉纪四十七》）
10.文中画波浪线部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应的位置填涂正确的答案。
初A游洛阳B时C人D莫识E陈留F符融G一见H嗟异I因以介J于河南尹李膺
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.经师，指精通专业知识、讲授经书的讲师。文中“经师”跟《师说》中“传道授业解惑”之师是同一类老师。
B.有道，汉代举士科目，有道德、才艺的人可由此科被举荐为官。文中“有道”与《论语》中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。
C.教化，教育感化，指儒家所提倡的政教风化。《陈情表》中“沐浴清化”的“化”与文中的“教化”意思一致。
D.太学，中国古代中央官学。文中的“太学”与《送东阳马生序》“在太学已二年”中“太学”都是古代最高学府。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 ______
A.李膺欣赏郭泰而与之结交，儒生们送郭泰归乡至河边时，李膺和郭泰同舟渡河，被众人看成神仙般的人物。
B.魏昭认为郭泰是难得的“人师”，甘愿侍奉左右；他为郭泰做粥，虽被多次为难，仍脸色不变，终获郭泰认可。
C.陈元被母亲控告不孝顺，仇香认为陈元并非恶人，用伦理孝道、祸福之理教导他，最终陈元成为孝子。
D.仇香品行卓绝，像鹰鹯般忠勇，被任命为主簿，但他认为鸾凤不应栖在枳棘林中，不愿应征，故被郭泰奉为老师。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。
②母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！
14.郭泰为什么被誉为“鲜见其俦”？请简要说明。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
谢李六郎中寄新蜀茶①
白居易
故情周匝②向交亲，新茗分张及病身。
红纸一封书后信，绿芽十片火前春。
汤添勺水煎鱼眼③，末下刀圭搅曲尘④。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。
【注】①李六郎中，即李宣，元和十一年在忠州刺史任上给白居易寄来了当地特产蜀茶，其时白居易正被贬为江州司马。②周匝：完全。③鱼眼：水煮沸时出现的气泡。④刀圭搅曲尘：用小汤勺搅动，产生茶叶细末。
15.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是 ______
A.首联交代诗人与友人向来交往亲密，这是友人不顾自己身体不适而给诗人写信寄茶的情感基础。
B.“火前”即清明节前，“火前春”即清明节前所产的茶，友人寄来的珍贵绿芽是第一焙的明前茶。
C.颈联通过细节刻画，写诗人迫不及待地煎水煎茶、搅动细末，可见诗人茶艺之精，亦不负友人送茶之苦心。
D.“别茶人”是指能鉴别茶叶品质优劣的人，友人将珍贵的茶叶寄送诗人，是因为两人同为爱茶之人、识茶之人。
16.这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句分析。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 韩愈在《师说》中用“ ______ ， ______ ”两句正面解释了教师的职能。
(2) 李白在《蜀道难》中用“ ______ ， ______ ”两句化用“五丁开山”的神话传说来增添浪漫气息。
(3) 古代文人常在词中直抒愁情，如李清照的“ ______ ”，辛弃疾的“ ______ ”等词句就直接用“愁”字来抒发情感。
五、作文：本大题共1小题，共60分。
18.阅读下面的材料，根据要求写作。
中国有句谚语“饱带干粮，晴带雨伞”，意思是说虽然吃饱饭出门，但还是要带足干粮；虽然是晴天出门，但还是要带上雨伞，凡事要有备无患。然而，也有人说，生活中我们也常常要面对意外挑战，因此涵养“无备”的心态也是人生的必修课。
以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息，不少于 800字。
六、其他：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为五经之一的《诗经》，既是文学的，① 。作为文学经典，《诗经》确立了三千年中国古典诗歌的基本情调。作为文化经典，《诗经》是周朝礼乐的组成部分，表现了周人农事、宴饮、战争、婚恋各个方面的情形，展示着先民对天人、家国、上下、男女关系的理解。
通俗而言，《诗经》所记录的就是我国最早的诗，② 。比如结婚的时候，典礼旁边有人歌唱；宴饮的时候，歌唱以表示主人对客人的热情接待。除了日常生活之外，③ ，有些人为国而战牺牲生命，这个时候也需要歌唱，表达对这种献身精神的敬意。
《诗经》所录作品，最早的距今已有三千年，最晚的距今也有两千五六百年。 从时间上看，我们距离《诗经》不可谓不远，但只要回到生活，你才会发现《诗经》一直流淌在我们的文化血脉。我们日常挂在嘴边的“独领风骚”“逃之夭夭”“泾渭分明”这些词语便出自《诗经》的诗篇，我们时常赞美的夫妻和睦、上下和乐等都在《诗经》中有着深刻的体现。
19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
20.文中划线句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间 歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到 层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时的馒头。
这一年的清明，分外寒冷；① 杨柳才吐出仿佛半粒米似的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一座新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上；② 仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动她短发，确乎比去年白得多了。小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。
那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看她排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，化过纸锭；心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖， 跄跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。
华大妈见这样子，生怕她伤心到快要发狂了；便忍不住立起身，跨过小路，低声对她说，“你这位老奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。”
（节选自鲁迅《药》）
21.文中有三个重叠形式“歪歪斜斜、层层叠叠、跄跄踉踉”，说说它们和“歪斜、层叠、踉跄”相比，语意上各自有什么不同。
22.下列句中破折号的用法和文中破折号相同的一项是 ______
A.通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些。
B.“（这床被子）是我的——”新媳妇气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。
C.外国文章说杂交稻是“三不稻”——米不养人，糠不养猪，草不养牛。
D.雨后的斜桥影里，遇见熟人，便微叹着互答着说：“唉，天可真凉了——”
23.文中画波浪线部分，都有“仿佛……似的”，说说二者表意上的不同。
答案和解析
1~5.【答案】B、C、C、、
【解析】（1）B.“唐宋诗词”扩大了范围，在材料一的第一段和第二段关于“价值”分析中，强调了“唐宋诗词中典范作品”这一范围。
故选B。
（2）C.“不在于作为手段的‘言’之美”错，原文中说“对创作者而言，文学创作最终呈现的美……”，强调了视角对象，并以“最终”二字限制。后文“对接受者而言，……不能拘泥于语言文字之美而忘记了……”，可见，“语言文字”作为手段同样具有“美”。
故选C。
（3）“滋味说”是指“感官的享受与精神的享受也是彼此相融”“心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”“意中有景，景中有意”
A.描写人的形象，没有物和景。
B.是抒情。
C.既写景，又抒情，情景交融，最符合“滋味说”。
D.是叙事。
故选C。
（4）这是诗歌炼字的典故。“轻风扶细柳，淡月失梅花。”因为“扶”字和苏轼的“摇”和“舞”比起来使无形的风仿佛有了知觉，使其人格化了，而且与细的搭配别出心裁。用“失”比“映”和“隐”好，因为“失”字表现出了特定情境中（月下）的物（梅花）的特征，具有不映不隐的朦胧美。
结合材料二“中国古代文学创造了一个审美的世界”“在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言”可知，中国古代文学重视创造一个审美的世界，而审美创造的最高境界是得意而忘言。苏东坡“击节称妙”是认为苏小妹的诗句创造出更高的审美境界，更能呈现“意”之美。
结合材料二“滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧”“‘滋味’说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”可知，中国古代文学重视滋味和意境，即注重整体宏观感受，注重“心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”。“摇”“映”二字虽然重视了描写实景，但忽视整体的意境和滋味。“扶”的拟人化既写出了风的轻微、柳的纤弱；“失”写出淡月之夜，月、梅融为一体的朦胧情景。“扶”“失”二字更符合整体意境和滋味。
（5）本题要求推介的是经典诗词，推介词旨在推荐，以引起重视，所以要了解和准确介绍所推介的对象的特点和意义，然后结合材料列出推介的要点。
结合材料一“唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感”可知，经典诗词作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以启发我们更细致地品味人生意义。
结合材料一“对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用”可知，经典诗词作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。
结合材料二“中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧”可知，经典诗词作品可以帮助我们领略审美境界，提高审美鉴赏力和审美创造力。
答案：
（1）B
（2）C
（3）C
（4）①中国古代文学重视创造一个审美的世界，而审美创造的最高境界是得意而忘言。苏东坡“击节称妙”是认为苏小妹的诗句创造出更高的审美境界，更能呈现“意”之美。②中国古代文学重视滋味和意境，即注重整体宏观感受，注重“心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”。“摇”“映”二字虽然重视了描写实景，但忽视整体的意境和滋味。“扶”的拟人化既写出了风的轻微、柳的纤弱；“失”写出淡月之夜，月、梅融为一体的朦胧情景。“扶”“失”二字更符合整体意境和滋味。
（5）①经典诗词作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以启发我们更细致地品味人生意义。②经典诗词作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。③经典诗词作品可以帮助我们领略审美境界，提高审美鉴赏力和审美创造力。
（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（4）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。明确题干要求，然后结合全文分析即可。
（5）本题考查学生分析运用材料、概括要点的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。
（3）分点分条作答。
6~9.【答案】D、A、、
【解析】（1）D.“借助女孩们的视角”错，女孩们种花、摘花、染甲等场景，都是从作家的全知视角叙述，而非“借助女孩子的视角”。
故选D。
（2）A.“大奶奶嫌弃孙女们做事毛手毛脚”错，文中提到“老人或许要试一试，她的孙女们长心了没有，她种指甲草的事会不会被孙女们发现”“她们都有些兴奋，围绕在大奶奶身边捋胳膊，绾袖子，跃跃欲试，像是要搭把手。大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉”，大奶奶是有意为之，是爱孙女们的表现，不能说“嫌弃孙女们做事毛手毛脚”。
故选A。
（3）注意题干中的情境设置指向，“小说在主体部分均以‘指甲草’称之，却以‘凤仙花’为题”，可见回答时应先指出“指甲草”的信息指向。
文中大奶奶和几个孙女儿，都是小地方上的普通人，种花摘花染指甲也都是日常生活小事，但言行举止充满了淳朴的生活气息。
而以“凤仙花”为题，则应探究作家的用意所在。开头特意提及，“凤为鸟中王，自古就有百鸟朝凤之说。花有花仙子之喻，花一带了仙字，似乎就有了仙气，让人高看不已”，点出了以“凤”“仙”命名凤仙花的寓意：文中的人物都有着美好的言行品格与精神境界。
同时，以“凤仙花”为题，也蕴含作者对人情、人性之美的赞颂，看似随意的题目里暗含了作者的思想情感。
（4）由“清明节早上下着小雨，院子里有些雾气蒙蒙。大奶奶用铁铲子把花盆里的土刨松，开始往土里埋指甲草的种子”“大玉从灶屋里端出来多半瓦盆子清水，说要摘花儿了，花儿都爱干净，咱们先洗洗手吧”“大玉从灶屋里拿出一只白瓷盘，让梅灵和二叶把摘下的花瓣儿放进白瓷盘里”可知，选日子、取清水、装白盘、洁净手等，形式庄重认真，体现对美的尊崇。
由“做人心要软，种花土要实，你们把土摁得越实在，土和指甲草的种子贴得越紧，种子胖得就越快，发芽就越快”“把花瓣儿放进小蒜臼里，兑上一点儿明矾轻轻砸”“把花泥敷在每个指甲盖儿上”“大奶奶在病床上，把每个孙女儿的红指甲都看了一遍，说好手配好花，好花配好指甲，真不赖”可知，轻轻砸、摁手印、敷花泥、赏指甲等，内心虔诚期待，体现对美的向往。
由“大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉”“要得好，大带小，大玉先摁”“咱们去让大奶奶看看咱们的红指甲吧”可知，老爱幼、大带小、不忘给奶奶看，行为中蕴含礼仪传统文化观念。
答案：
（1）D
（2）A
（3）①主体部分以“指甲草”称之，符合人物身份，使作品具有淳朴的生活气息。
②“凤仙花”的名称高贵、典雅，象征美好的言行品格与精神境界。
③本文以“凤仙花”为题，蕴含作者对人情、人性之美的赞颂。
（4）①选日子、取清水、装白盘、洁净手等，形式庄重认真，体现对美的尊崇。
②轻轻砸、摁手印、敷花泥、赏指甲等，内心虔诚期待，体现对美的向往。
③老爱幼、大带小、不忘给奶奶看，行为中蕴含礼仪传统文化观念。
（1）本题考查对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，考生要根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析，判定出符合题干的答案。
（2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对小说标题含义的分析能力，答题时要结合文本，既要分析标题的表层含义，又要挖掘其深层含义。
（4）本题重点考查语文核心素养中的“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”两方面。试题答案相对开放，需要考生调动文学文化积累，给出自己合理的回答。
文段的作用，一般从结构、内容和主题方面分析。内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等。某一情节在文章中的作用，往往是推动故事发展，使人物性格更加丰富，形象更加丰满。
10~14.【答案】A、D、、、
【解析】（1）“初游洛阳”中，“初”为“游”的时间状语，中间不能断开，“游洛阳”为“游于洛阳”的省略，语意完整，故在B处断；“时人”为“莫识”的主语，后省略宾语“郭泰”，故在E处断；“陈留符融一见嗟异”为连动句，中间不断开，其后断开，故I处断。根据上述分析，在BEI三处断句。句子翻译为：起初游学到洛阳，当时的人没有人知道他，陈留符融一见到他就感叹与众不同，于是把他介绍给河南尹李膺。
（2）A.“是同一类老师”错误。教授经书的老师容易遇到。经师：指的是精通专业知识、讲授经书的讲师/传授道理，传授学业，解释疑难。“传道授业解惑”之师是指传授道理，传授学业，解释疑难的老师。
（3）D.“像鹰鹯般忠勇，被任命为主簿”错，根据原文最后一段可知，仇香被任命为主簿是因为品行卓绝，“像鹰鹯般忠勇”是王奂对他的期许。“但他认为鸾凤不应栖在枳棘林中”错。这是王奂的观点，而非仇香。“故被郭泰奉为老师”强加因果，被郭泰奉为老师是之后的事，原文为“乃以一月奉资香，使入太学。郭泰、符融赍刺谒之”。
（4）①素：一向；匹：匹敌，此处活用为名词，匹敌之人；尝：曾经；仕：做官。句子翻译为：同郡人宋冲一向佩服郭泰的德行，认为从汉初以来，没有见过和他匹敌之人，曾经劝他出来做官。
②奈何：怎能；忿：恼怒；历：多。句子翻译为：你守寡而抚养孤儿，劳苦一生而年纪已老，怎能为了一时的恼怒，而抛弃多年的勤劳和辛苦！
（5）根据原文“其聪识通朗，高雅密博”可概括出：聪明博学，高雅通达。
根据原文“泰性明知人，好奖训士类”可概括出：明达知人，奖训士人。
根据原文“君，泰之师，非泰之友也”可概括出：谦逊自知。
答案：
（1）BEI
（2）A
（3）D
（4）①同郡人宋冲一向佩服郭泰的德行，认为从汉初以来，没有见过和他匹敌之人，曾经劝他出来做官。
②你守寡而抚养孤儿，劳苦一生而年纪已老，怎能为了一时的恼怒，而抛弃多年的勤劳和辛苦！
（5）聪明博学，高雅通达；明达知人，奖训士人；谦逊自知。
参考译文：
郭泰学识广博，善于讲论。起初游学到洛阳，当时的人没有人知道他，陈留符融一见到他就感叹与众不同，于是把他介绍给河南尹李膺。李膺与他相见，说：“我见过的士人多了，没有赶上郭林宗的。他灵敏卓识通达朗悟，高尚雅致精到渊博，当今华夏，很少看到能与他相比的。”就同他结为好友。于是，他的名声震动京师。后来回归乡里，士绅儒生一直送到河边，送行的车辆有数千辆，李鹰同郭泰同船而渡，各位宾客远望着他，以为他是神仙。
郭泰善于识别人，喜好称赞开道读书人。陈国少年魏昭向郭泰请求说：“教授经书的老师容易遇到，但传授做人道理的老师却难遇到。我愿意跟随在您的身边，给您洒扫房屋和庭院。”郭泰答应了他。后来，郭泰曾因身体不适，命魏昭给他煮稀饭。稀饭煮好以后，魏昭端给郭泰，郭泰大声喝斥魏昭说：“你给长辈煮稀饭，不存敬意，使我不能进食。”将杯子扔到地上。魏昭又重新煮好稀饭，再次端给郭泰，郭泰又喝斥他。这样一连三次，魏昭的态度和脸色始终没有改变。于是郭泰说：“我开始只看到你的表面，从今以后，我知道你的内心了！”就把魏昭当作好友，善意对待。有人问汝南范滂说“郭林宗是怎样一个人呢？”范滂说“隐居像介子推一样不违反母亲的意旨，出仕像柳下惠一样，贞忠而不矫情绝俗。天子不能把他看做臣仆，诸侯把他看做朋友。我就不知道他的其它情况了。”郭泰曾因颇有道德和才艺被推举，但他没有赴任，同郡人宋冲一向佩服郭泰的德行，认为从汉初以来，没有见过和他匹敌之人，曾经劝他出来做官。郭泰回答说：“我晚上观看天象，白天考察世态人事，天命要废弃的事物，是不能支配的，我就悠闲度日罢了。”但他仍然周游于京城，教诲他人不止。
仇香，是陈留人，有高尚的德行，但沉默寡言，乡里无人知道他。四十岁时，担任蒲亭亭长。有个叫陈元的老百姓，一个人和母亲同住，他的母亲向仇香控告陈元忤逆不孝。仇香吃惊地说：“我最近经过陈元的房舍，院落整理得干干净净，耕作也很及时，说明他不是一个恶人，应当是教育感化没有达到（要求）罢了。你年轻时守寡，抚养孤儿，劳苦一生，而今年纪已老，怎能因为一时的恼怒，抛弃多年的勤劳和辛苦？况且你辛苦养大孤儿，却不能成全补益他，倘若已故的人有灵知，你百年之后亡故，怎么去面对先人！”陈元的母亲哭泣着起身告辞。于是仇香亲自来到陈元家里，趁机向他陈述人伦孝行，用不孝生祸、行孝得福的话做喻感化他，陈元感动省悟，终于成为孝子。当时考城县令河内人王奂想委任仇香当主簿，他对仇香说：“听说在蒲亭，陈元有了过错，不治罪而去感化他，莫非缺少鹰鹤一样威猛的心志吧？”仇香说：“我以为鹰鹑虽威猛但不如鸾凤美好，因此不想为官。”王涣说：“枳树荆棘不是鸾凤栖息之处，百里之路哪里是你这样的大贤人走的路呢。”于是用一个月的俸禄资助仇香，让他进入太学学习。郭泰、符融携带名帖来拜访仇香，仇香于是留下他们住宿；第二天早上，郭泰起身，下床拜叩仇香说：“您是我的老师，而不是我的朋友。”仇香在太学学成，回归乡里，不接受官府的征召，后来在家里去世。
（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（2）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
15~16.【答案】A、
【解析】（1）A.“友人不顾自己身体不适”说法有误。“新茗分张及病身”是说友人将好茶分给疾病在身的诗人。
故选A。
（2）诗歌颈联“汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘”一句意思是取来煮茶的工具，煎水煮茶，用器具将茶碾成颗粒状，把茶叶细末用小汤匙搅动。这一句是对诗人拿到新茶后，迫不及待地想要炙之、解之、碾之、罗之、煎之的过程所进行的描写。得到好茶叶，自然不想草草了事，浪费了这好茶，因此从这一套完善的煎茶法中，我们不难看出诗人对茶的熟知与喜爱。
尾联“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人”意思是这么好的茶不先给别人却先寄给了我，想必知道我是能鉴别茶叶品质优劣的人。“别茶人”三个字是诗人给予自己的评价，诗人此时是病中渴茶之人，得到茶后非常高兴，故而如此评价自己。因为懂得品茶，所以才能在起起落落的仕途中宠辱不惊，将生活所有的不惑，在茶的苦涩和清香中释然，茶于他，就是生命的一部分，而他也就成了当之无愧的“别茶人”。由此可见诗人在识茶辨茶方面的自信。
诗歌首联中，作者以“故情”二字对诗人及李六郎中的关系做以简单描述，表明两人是老相识，“新茗分张”时，能第一时间想到诗人，可见二人交情匪浅。而诗人写作的清明节本应是扫墓时节，诗人被贬谪后孤身一人，卧病在床，孤寂冷清，但却在清明前夕收到书信和新茶，且用红纸包裹，形成了强烈的反差，饱含着一丝温暖的情谊在其中。从诗人的态度中，我们也能看到他对友人千里寄茶的深情厚谊的感激。
答案：
（1）A
（2）①爱茶之心切。诗人慢慢等待水煮沸又用小汤勺慢慢搅动茶叶细末，这些煎茶细节描写可见其爱茶之心切。
②辨茶之自信。尾联直接以肯定语气表明在识茶辨茶方面的自信。
③对友人的感谢。诗人身处被贬境地又在病痛之中，友人寄茶背后的情谊让诗人充满感激。
（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生评价作者的思想情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
理解诗歌的方法：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。
17.【答案】【小题1】师者,所以传道受业解惑也
【小题2】地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连
【小题3】怎一个愁字了得,江晚正愁余
【解析】故答案为：
（1）师者 所以传道受业解惑也（重点字：受、惑）
（2）地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连（重点字：崩、摧）
（3）怎一个愁字了得 江晚正愁余（重点字：愁）
本题考查学生对名句名篇的识记。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
《师说》名句辑录：
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（4）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（5）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
18.【答案】 有备与无备相谐见精神
“夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车。”按照惯常性思维，古人提出的观点，有一点不可思议，因为其所倡导的是有悖常理的。但是，从长远眼光看，古人之语是饱含深意。昨天不可期，今天成定然，明天当如何？面对来时路，只有很好地处理好“有备”和“无备”的关系，我们才能少走弯路，才能行稳致远。
“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”之所以能够无往而不胜，源于前期做了充分的准备，并对未来发展进行预估。正是有了充分的准备和预设，所以顺境时可长驱直入，逆境时才不至于手忙脚乱。先人通过大量的生产生活实践总结出来的“饱带干粮，晴带雨伞”的经验就是有力的佐证。不论是个人的生活小事件，还是国计民生的大事件，要想顺利发展，并向着利好的方向推进，必须要把前期的工作做好。只有防患于未然，才有可能在健康轨道上可持续发展。
当然，做什么事情都要掌握度，过犹不及，物极必反。做事之前做好准备是取得理想效果的先决条件，但是我们也大可不必以如临大敌的紧张惶恐之思对待。在没有做事之前就战战兢兢，如履薄冰，把自己折磨的身心俱疲，真正做事时可能就没有了那份精气神。毕竟，在打算做事之前已经有了充分的心理和物质的准备，这样放松心态，泰然处之，以“无备”之思用心经营，放平心态，顺其自然。当以“谋事在人成事在天”的思想处理各种事情时，也就不会因为过于紧张而产生负面影响。不过，这里的“无备”不是摆烂和躺平，而是建立在冰冻三尺非一日之寒的长期积累的基础之上。
中国科技事业之所以获得突飞猛进的发展，并在世界舞台占有一定量的话语权，源于中国科技人未雨绸缪、殚精竭虑、科学规划、稳步推进的精耕细作。起步之初，不论是占有的国内资源，还是面临的外部环境，对发展和振兴科技都是不利的。面对无法改变的现实，一代代科技工作者冒严寒，斗酷暑，立足中国的实际，科学施策、精心布局，然后循序渐进，最终探索出符合中国国情的科技发展之路。从零起步闯出一条新路，源于科学设计和精心的准备；能够做到游刃有余地攻坚克难，得益于前期的积淀，这样才有了“无为而治”的从容。
“欲成其事”，宜精心谋划；要行稳致远，当拿捏好“有备”与“无备”的关系。只有二者实现和谐共振，我们才能走得更远、飞得更高。
【解析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
综合分析情境材料可知，它由两个语义关系和逻辑关系组成。前半部分由“饱带干粮，晴带雨伞”的谚语入题，然后从语义上分析这句谚语的意思；后半部分用“然而”领起，表示下面的意思与前面是转折关系，指出关于谚语揭示的道理，在现实中有人提出不同的看法。很显然，前半部分是话题的源起，引出后面的反向认知。把两种观点放在一起，其讨论的核心问题就是对“有备”与“无备”关系的讨论。基于此，该材料引发思考的角度有：现实中我们是否需要有“有备”之心；要做到“无备”，该有什么样的条件；如何处理“有备”与“无备”的关系。
不难看出，情境材料提供的话题是带有辩证思维性的，这样按照写作任务提出的要求构思立意，完成任务时，一方面要紧扣“材料的启示意义”思考，一方面所写的内容一定是自己针对材料展开的“感悟与思考”，另外还要把材料话题蕴涵的逻辑关系体现出来。
这样，本文写作时生应围绕“有备”与“无备”这一主题写作。首先要理解“有备”，“有备”有预先安排或筹划之意，这个“有备”可能是物质方面的积累，可能是知识方面的储备，也可能是心理方面的成熟。“无备”是无法预判、无法提前准备的情况。人生不是任何环节都能让你“有备”的，很多时候，充分准备的机会只是一种奢求。如果能涵养“无备”的心态，能让人增进一份从容与坚定，能更有效地利用有限资源做出有意义和有目的的努力。然后，围绕两个关键词，并与文章的主题对接摆事实讲道理进行分析。最后，观照现实，阐述二者在现实生活中的意义。
参考立意：
1.“有备”固好，“无备”亦不可或缺。
2.在“有备”与“无备”中砥砺成长。
3.“无备”心态不可缺。
4.未雨绸缪要“有备”。
材料作文的审题：
第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。
第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。
19~20.【答案】（1）①处，根据“既是文学的”“作为文学经典”“作为文化经典”，可知语境意在强调《诗经》兼具文学价值与文化价值，故可填入“也是文化的”。②处，根据“歌唱以表示主人对客人的热情接待”“这个时候也需要歌唱”，可知语境意在强调诗在周代是用来唱的，故可填入“它在周代本来是用来唱的”之类的语句。③处，根据“战”“牺牲生命”“献身精神”，可知语境意在强调“战争的时候”，故可填入“战争发生的时候”之类的语句。
（2）原句语病有三：一是主客颠倒，“我们距离《诗经》”主客颠倒，可改为“《诗经》距离我们”；二是关联词使用不当，“只要……才”使用不当，可改为“如果……就”；三是成分残缺，“流淌在我们的血脉”成分残缺，可在句末在“中”。
答案：
（1）①也是文化的②它在周代本来是用来唱的③战争发生的时候
（2）从时间上看，《诗经》距离我们不可谓不远，但如果回到生活，你就会发现《诗经》一直流淌在我们的血脉中。、
【解析】（2）本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
（3）本题考查的是病句辨析的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在问题，再分析修饰成分。
辨析病句的方法：
1.语感直觉扫描法。凭语言经验，读读句子是否顺畅，从而对语句是否有语病直接作出判断。可反复体会，快捷有效。
2.语法分析法。从语法结构入手，进行主干枝叶梳理，先去定状补，看主谓宾是否有语病，再看定状补的语序及其与中心语的搭配是否有语病。
3.句意分析法。先看句意是否明确（一个句子在具体语境中表达的意思是唯一的，有两种以上的理解是歧义），再看句意是否合理。
4.造句类比法。仿照原句主结构造句，用一个常用的句子和原句比较，找出不同，再作分析。
5.逻辑分析法。从概念的判断、推理、使用方面考虑，即进行逻辑意义上的分析。
21~23.【答案】A、、
【解析】（1）“歪斜”意思是不正，不直；“歪歪斜斜”是曲曲折折的样子，比“歪斜”更能形象表达小路的曲折状态，更具有形象性。“层叠”是层层重叠的意思；“层层叠叠”形容层次繁多、错综复杂，比“层叠”更显层次繁复，形态密集，更具有形态性。“跄踉”形容脚步不稳；“踉踉跄跄”，走路不稳，跌跌撞撞的样子，比“踉跄”更能体现走路不稳定的状态，更具有生动性。
（2）文中破折号表示意思的跳跃、转换或转折。
A.表示意思的跳跃、转换或转折。
B.表示说话的中断。
C.表示解释说明。
表示D.语音的延长。
故选A。
（3）①此处的“仿佛……似的”是比喻修辞，“新芽”为本体，“半粒米”为喻体，把新芽比喻为半粒米，生动形象地描绘出杨柳才吐芽的形态，引发读者的想象和联想。
②“仿佛等候什么似的”，描写华大妈上完坟后的状态，表示猜测，像是等候又不一定是，表达出一种不确定的状态，强调出华大妈失去儿子后的茫然失落，心无寄托。
答案：
（1）“歪歪斜斜”是曲曲折折的样子，比“歪斜”更能形象表达物象。“层层叠叠”形容层次繁多、错综复杂，比“层叠”更显繁复，更具形态感。“踉踉跄跄”，走路不稳，跌跌撞撞的样子，比“踉跄”更能体现走路不稳定状态。
（2）A
（3）①是修辞手法，表比喻，把新芽比喻为半粒米，生动呈现杨柳才吐芽的形态。
②表示猜测，用来描写一种不确定的状态，像是又不一定是。
（1）本题考查学生赏析词语表达效果的能力。需要明确词语特点，结合词意和语境分析表达效果，通过对比进行作答。
（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。明确语句中标点符号的具体含义和作用，然后对比选项进行分析和选择。
（3）本题考查学生赏析句子的能力。需要明确句意，结合句式特点和表达效果进行赏析和解答。
语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。试题主要涉及这几个方面：
①理解和运用语段内的词语、成语和熟语；
②情景补写和语句复位；
③赏析句子表达特点和效果；
④辨析、改正语段中的病句；
⑤分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。
一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。
阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。
当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。
总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。
（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）材料二：
中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。
在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不睹文字”。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界？他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段到达目的，一方面又要通过否定手段来强化目的。对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手段之美，而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。
因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子》），“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《庄子》）。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。
滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味”说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人诗说》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评选》），这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。
（摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．孔颖达认为“诗言志”和“诗缘情”的观点是一致的，情志都是指一个人的内心世界。
B．唐诗宋词对于现代读者来说，不仅具有审美价值，而且还有提升人格境界的教育作用。
C．古代文学家既想借“言”达到“得意”目的，又想通过“忘言”来强化“得意”目的。
D．言与意的审美智慧与审美创造观，其思想渊源要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．材料一与材料二都论及古代文学的“审美”问题，都采用了“引用论证”的方法，但二者的论证结构并不相同。
B．唐诗宋词中典范作品反映作者有高超的审美鉴赏力，更具有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。
C．李、杜、苏、辛的作品所呈现的美，不在于作为手段的“言”之美，而在于民族特有的审美智慧的“意”之美。
D．古人论诗“但见情性，不睹文字”“得意而忘言”“意中有景，景中有意”，都包含着民族思维特色的审美智慧。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑“滋味说”观点的一项是 ______
A．静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
B．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
C．梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
D．今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
4.请结合材料二对下面苏东坡“击节称妙”的原因加以分析。
相传苏东坡与苏小妹一起论诗，苏东坡吟一句“轻风摇细柳，淡月映梅花”，不料苏小妹却评之为“下品”，说不如改为“轻风扶细柳，淡月失梅花”。苏东坡吟诵玩味片刻，不禁击节称妙。
5.学校准备举办“经典诗词诵读”活动，如果你是活动推介人，请依据两则材料列出推介词的要点。
阅读下面的文字，完成下面小题。
凤仙花
刘庆邦
用凤和仙给一种花儿命名，真是好听。凤为鸟中王，自古就有百鸟朝凤之说。花有花仙子之喻，花一带了仙字，似乎就有了仙气，让人高看不已。可惜的是，这个小地方的人都不知道凤仙花是什么，明明亮亮是凤仙花，却被他们说成是指甲草。为什么把凤仙花叫成指甲草呢？
这是因为，指甲草上面开出的花朵可以染指甲呀。
每年春夏之交，住在大杂院里的大奶奶都会种上一盆子指甲草。大奶奶种指甲草不是为自己种的，是为院子里那些孙女们种的。大奶奶说过，她一个大老婆子，还种草养花儿干什么！小闺女们都爱美嘛，都喜欢染红指甲嘛！
院子里年龄差不多大小的闺女有仨，大奶奶的孙女儿叫梅灵，那俩是二奶奶的孙女儿大玉和二叶。二奶奶死得早，俩孙女儿都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把她当成了亲奶奶。
清明节早上下着小雨，院子里有些雾气蒙蒙。大奶奶用铁铲子把花盆里的土刨松，开始往土里埋指甲草的种子。老人并没让三个孙女儿帮着种，她花白的头发上顶着银亮的水珠，弯着有些伸不直的腰，一个人不声不响地就劳动上了。清明天，下雨天，老人或许要试一试，她的孙女们长心了没有，她种指甲草的事会不会被孙女们发现。老人一试就试出来了，她刚把花盆里有些发潮的土刨开，就被大玉看见了，她就问大奶奶要种指甲草了吗？
梅灵和二叶很快也过来了。却原来，她们每天在院子里出来进去，时不时地都会往花盆那里看一眼，都在操着种指甲草的心。终于看到大奶奶要种了，她们都有些兴奋，围绕在大奶奶身边捋胳膊，绾袖子，跃跃欲试，像是要搭把手。大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉。
二叶说大奶奶，你栽的不是树，种的是指甲草呀！
道理是一样的，前人种指甲草，后人染红指甲。
花盆儿里的土整得松松软软，细细腻腻，大奶奶从口袋里掏出一个小纸包，打开小纸包，露出了里面包藏着的指甲草的花籽儿。大奶奶只挑了三颗，以三角的形式种进花盆的土里。
大奶奶说：你们三个都在土上摁摁吧。要得好，大带小，大玉先摁。
是要摁手印儿吗？大玉问。
对，五指并拢，使劲摁出你的手印儿来。
大玉把右手伸出来了，手指并拢严丝合缝，不明白大奶奶为什么让她们在土上摁手印，难道有什么讲究吗？
大奶奶说：做人心要软，种花土要实，你们把土摁得越实在，土和指甲草的种子贴得越紧，种子胖得就越快，发芽就越快。
明白了。大玉把手放在松软的土上摁出一个深深的手印。梅灵和二叶学着大玉的样子，也先后摁下了属于自己的手印。
在花盆里种上了指甲草的花籽儿，等于给院子里的三个女孩子的心里种下了盼头。指甲草在花盆里生长，仿佛同时也在她们心里生长。当火红的石榴花开满一树时，花盆里的指甲草花也开成了满盆红。
大玉向大奶奶报告：大奶奶，指甲草的花儿都开红了，该染指甲了。
大奶奶生病了：我今年不能帮你们染指甲了，你不是已经学会怎样染指甲了嘛，你就带着你的两个妹妹互相染吧。等你们把指甲染红了，别忘了过来让我看看。
大奶奶把带着两个妹妹染指甲的任务交给大玉，让大玉一下子觉得自己肩上的担子有些重。这天午后，大玉把梅灵、二叶叫到一起，准备摘花儿，染指甲。在摘花儿之前，大玉从灶屋里端出来多半瓦盆子清水，说要摘花儿了，花儿都爱干净，咱们先洗洗手吧。大玉不懂得什么仪式不仪式，她这样做，等于为摘花儿和染指甲举行了一个仪式。阳光照进水盆里，盆子里的水清澈见底，连盆底的纹路都看得清清楚楚。
三双小手都放进了清水里。大玉说：主要是要把指甲盖儿洗干净，洗得指甲盖儿上面光光的。为了给两个妹妹做出样子，她不仅把每个指甲盖儿都擦洗了一遍，还把指甲缝下面藏的灰垢都抠了出来，洗得指甲长出的部分像羊脂玉一样白。
把手和指甲都洗干净了，她们开始到花盆那里去摘花。大玉从灶屋里拿出一只白瓷盘，让梅灵和二叶把摘下的花瓣儿放进白瓷盘里。梅灵和二叶伸手摘花时，欲摘又止，像是怕把花儿摘疼似的。大玉说没事的，指甲草的花儿生来就是让人摘的，就是染指甲用的，摘了它们，它们才会高兴。在姐姐的示范下，两个妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那样摘起花来。不一会儿，她们就摘了一盘子红艳艳的花瓣儿。盘子是盛菜用的，今日却被她们姐妹盛了花儿，恐怕什么菜都不如花儿好看。
接着，她们就该染指甲了。把花瓣儿放进小蒜臼里，兑上一点儿明矾轻轻砸，把花泥敷在每个指甲盖儿上，用生麻叶裹上，再用生麻皮子缠上，睡一夜解开来看，每一个指甲都会变成红色。
第二天一大早，三姐妹就不约而同地在花盆旁边聚齐。她们像是把指甲草的花圈儿搬到了指甲上，每个指甲都是一个花瓣儿。搬到手指上的花瓣儿就灵动起来，三十个花瓣儿上下翻飞，真让人有些看不够、喜不尽呢！小姑娘们的脸上都红红的，每张笑脸都像花儿一样。是的，爱美是女孩子的天性，她们从小就喜欢打扮自己。可是，因为家家都穷，她们买不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但穷有穷的办法，没钱也能玩花样。她们的办法就是种指甲草，她们玩的花样就是用指甲草的花染红指甲。一朝染上了红指甲就天天都看得见，割草时看得见，放羊时看得见，纳鞋底子时也看得见。从夏天红到秋天，从秋天红到初冬，能红好几个月呢。
三姐妹比过了红指甲，她们都没忘记说过“前人种指甲草”的大奶奶，大玉说：咱们去让大奶奶看看咱们的红指甲吧。
大奶奶在病床上，把每个孙女儿的红指甲都看了一遍，说好手配好花，好花配好指甲，真不赖。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.清澈的水、洗净的手、白瓷的盘、红艳艳的花儿，它们共同渲染了女孩们摘花前的美好氛围。
B.用盛菜的白盘子盛红花瓣，“恐怕什么菜都不如花儿好看”，此刻女孩们的精神世界是丰盈的。
C.铺排割草时、放羊时、纳鞋底子时都能看得见红指甲，极力表现女孩们对美发自内心的喜爱。
D.小说以“指甲草”为线，借助女孩们的视角叙述种花、摘花、染甲等场景，富有生活气息。
7.关于文中种花的部分，下列说法不正确的一项是 ______
A.大奶奶嫌弃孙女们做事毛手毛脚，所以弯着腰一个人不声不响地就劳动上了。
B.大奶奶把花盆儿里的土“整得松松软软，细细腻腻”，可见她做事认真细致。
C.大奶奶拿做人与种花作比讲给孙女们听，看似随意的话语里寄寓了良苦用心。
D.大奶奶要大玉以大带小种花，也为后文大玉带着妹妹们摘花染指甲作了铺垫。
8.凤仙花即指甲草，小说在主体部分均以“指甲草”称之，却以“凤仙花”为题，请简要谈谈你的理解。
9.著名作家王安忆评价刘庆邦的小说：“在那里，能看见某种程度和形态的礼仪，与日常生活水乳交融，被赋予了美学的意义。”请结合文本谈谈你的理解。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读回答问题。
泰博学，善谈论。 初游洛阳时人莫识陈留符融一见嗟异因以介于河南尹李膺膺与相见，曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。”遂与为友，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。膺唯与泰同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。
泰性明知人，好奖训士类。陈国童子魏昭请于泰曰：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”泰许之。泰尝不佳，命昭作粥，粥成，进泰，泰呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之。如此者三，昭姿容无变。泰乃曰：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。或问范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其他。”泰尝举有道，不就， 同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。泰曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也，吾将优游卒岁而已。”然犹周旋京师，诲诱不息。
陈留仇香，至行纯嘿，乡党无知者。年四十，为蒲亭长。民有陈元，独与母居，母诣香告元不孝。香惊曰：“吾近日过元舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人，当是教化未至耳。 母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！且母养人遗孤，不能成济，若死者有知，百岁之后，当何以见亡者！”母涕泣而起。香乃亲到元家，为陈人伦孝行，譬以祸福之言，元感悟，卒为孝子。考城令河内王奂署香主簿，谓之曰：“闻在蒲亭，陈元不罚而化之，得无少鹰鹯之志邪？”香曰：“以为鹰鹯不若鸾凤，故不为也。”奂曰：“枳棘之林非鸾凤所集，百里非大贤之路。”乃以一月奉资香，使入太学。郭泰、符融赍刺谒之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之师，非泰之友也。”香学毕归乡里，不应征辟，卒于家。
（节选自《资治通鉴•汉纪四十七》）
10.文中画波浪线部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应的位置填涂正确的答案。
初A游洛阳B时C人D莫识E陈留F符融G一见H嗟异I因以介J于河南尹李膺
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.经师，指精通专业知识、讲授经书的讲师。文中“经师”跟《师说》中“传道授业解惑”之师是同一类老师。
B.有道，汉代举士科目，有道德、才艺的人可由此科被举荐为官。文中“有道”与《论语》中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。
C.教化，教育感化，指儒家所提倡的政教风化。《陈情表》中“沐浴清化”的“化”与文中的“教化”意思一致。
D.太学，中国古代中央官学。文中的“太学”与《送东阳马生序》“在太学已二年”中“太学”都是古代最高学府。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 ______
A.李膺欣赏郭泰而与之结交，儒生们送郭泰归乡至河边时，李膺和郭泰同舟渡河，被众人看成神仙般的人物。
B.魏昭认为郭泰是难得的“人师”，甘愿侍奉左右；他为郭泰做粥，虽被多次为难，仍脸色不变，终获郭泰认可。
C.陈元被母亲控告不孝顺，仇香认为陈元并非恶人，用伦理孝道、祸福之理教导他，最终陈元成为孝子。
D.仇香品行卓绝，像鹰鹯般忠勇，被任命为主簿，但他认为鸾凤不应栖在枳棘林中，不愿应征，故被郭泰奉为老师。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。
②母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！
14.郭泰为什么被誉为“鲜见其俦”？请简要说明。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
谢李六郎中寄新蜀茶①
白居易
故情周匝②向交亲，新茗分张及病身。
红纸一封书后信，绿芽十片火前春。
汤添勺水煎鱼眼③，末下刀圭搅曲尘④。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。
【注】①李六郎中，即李宣，元和十一年在忠州刺史任上给白居易寄来了当地特产蜀茶，其时白居易正被贬为江州司马。②周匝：完全。③鱼眼：水煮沸时出现的气泡。④刀圭搅曲尘：用小汤勺搅动，产生茶叶细末。
15.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是 ______
A.首联交代诗人与友人向来交往亲密，这是友人不顾自己身体不适而给诗人写信寄茶的情感基础。
B.“火前”即清明节前，“火前春”即清明节前所产的茶，友人寄来的珍贵绿芽是第一焙的明前茶。
C.颈联通过细节刻画，写诗人迫不及待地煎水煎茶、搅动细末，可见诗人茶艺之精，亦不负友人送茶之苦心。
D.“别茶人”是指能鉴别茶叶品质优劣的人，友人将珍贵的茶叶寄送诗人，是因为两人同为爱茶之人、识茶之人。
16.这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句分析。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 韩愈在《师说》中用“ ______ ， ______ ”两句正面解释了教师的职能。
(2) 李白在《蜀道难》中用“ ______ ， ______ ”两句化用“五丁开山”的神话传说来增添浪漫气息。
(3) 古代文人常在词中直抒愁情，如李清照的“ ______ ”，辛弃疾的“ ______ ”等词句就直接用“愁”字来抒发情感。
五、作文：本大题共1小题，共60分。
18.阅读下面的材料，根据要求写作。
中国有句谚语“饱带干粮，晴带雨伞”，意思是说虽然吃饱饭出门，但还是要带足干粮；虽然是晴天出门，但还是要带上雨伞，凡事要有备无患。然而，也有人说，生活中我们也常常要面对意外挑战，因此涵养“无备”的心态也是人生的必修课。
以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息，不少于 800字。
六、其他：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为五经之一的《诗经》，既是文学的，① 。作为文学经典，《诗经》确立了三千年中国古典诗歌的基本情调。作为文化经典，《诗经》是周朝礼乐的组成部分，表现了周人农事、宴饮、战争、婚恋各个方面的情形，展示着先民对天人、家国、上下、男女关系的理解。
通俗而言，《诗经》所记录的就是我国最早的诗，② 。比如结婚的时候，典礼旁边有人歌唱；宴饮的时候，歌唱以表示主人对客人的热情接待。除了日常生活之外，③ ，有些人为国而战牺牲生命，这个时候也需要歌唱，表达对这种献身精神的敬意。
《诗经》所录作品，最早的距今已有三千年，最晚的距今也有两千五六百年。 从时间上看，我们距离《诗经》不可谓不远，但只要回到生活，你才会发现《诗经》一直流淌在我们的文化血脉。我们日常挂在嘴边的“独领风骚”“逃之夭夭”“泾渭分明”这些词语便出自《诗经》的诗篇，我们时常赞美的夫妻和睦、上下和乐等都在《诗经》中有着深刻的体现。
19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
20.文中划线句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间 歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到 层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时的馒头。
这一年的清明，分外寒冷；① 杨柳才吐出仿佛半粒米似的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一座新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上；② 仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动她短发，确乎比去年白得多了。小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。
那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看她排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，化过纸锭；心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖， 跄跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。
华大妈见这样子，生怕她伤心到快要发狂了；便忍不住立起身，跨过小路，低声对她说，“你这位老奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。”
（节选自鲁迅《药》）
21.文中有三个重叠形式“歪歪斜斜、层层叠叠、跄跄踉踉”，说说它们和“歪斜、层叠、踉跄”相比，语意上各自有什么不同。
22.下列句中破折号的用法和文中破折号相同的一项是 ______
A.通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些。
B.“（这床被子）是我的——”新媳妇气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。
C.外国文章说杂交稻是“三不稻”——米不养人，糠不养猪，草不养牛。
D.雨后的斜桥影里，遇见熟人，便微叹着互答着说：“唉，天可真凉了——”
23.文中画波浪线部分，都有“仿佛……似的”，说说二者表意上的不同。
答案和解析
1~5.【答案】B、C、C、、
【解析】（1）B.“唐宋诗词”扩大了范围，在材料一的第一段和第二段关于“价值”分析中，强调了“唐宋诗词中典范作品”这一范围。
故选B。
（2）C.“不在于作为手段的‘言’之美”错，原文中说“对创作者而言，文学创作最终呈现的美……”，强调了视角对象，并以“最终”二字限制。后文“对接受者而言，……不能拘泥于语言文字之美而忘记了……”，可见，“语言文字”作为手段同样具有“美”。
故选C。
（3）“滋味说”是指“感官的享受与精神的享受也是彼此相融”“心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”“意中有景，景中有意”
A.描写人的形象，没有物和景。
B.是抒情。
C.既写景，又抒情，情景交融，最符合“滋味说”。
D.是叙事。
故选C。
（4）这是诗歌炼字的典故。“轻风扶细柳，淡月失梅花。”因为“扶”字和苏轼的“摇”和“舞”比起来使无形的风仿佛有了知觉，使其人格化了，而且与细的搭配别出心裁。用“失”比“映”和“隐”好，因为“失”字表现出了特定情境中（月下）的物（梅花）的特征，具有不映不隐的朦胧美。
结合材料二“中国古代文学创造了一个审美的世界”“在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言”可知，中国古代文学重视创造一个审美的世界，而审美创造的最高境界是得意而忘言。苏东坡“击节称妙”是认为苏小妹的诗句创造出更高的审美境界，更能呈现“意”之美。
结合材料二“滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧”“‘滋味’说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”可知，中国古代文学重视滋味和意境，即注重整体宏观感受，注重“心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”。“摇”“映”二字虽然重视了描写实景，但忽视整体的意境和滋味。“扶”的拟人化既写出了风的轻微、柳的纤弱；“失”写出淡月之夜，月、梅融为一体的朦胧情景。“扶”“失”二字更符合整体意境和滋味。
（5）本题要求推介的是经典诗词，推介词旨在推荐，以引起重视，所以要了解和准确介绍所推介的对象的特点和意义，然后结合材料列出推介的要点。
结合材料一“唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感”可知，经典诗词作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以启发我们更细致地品味人生意义。
结合材料一“对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用”可知，经典诗词作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。
结合材料二“中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧”可知，经典诗词作品可以帮助我们领略审美境界，提高审美鉴赏力和审美创造力。
答案：
（1）B
（2）C
（3）C
（4）①中国古代文学重视创造一个审美的世界，而审美创造的最高境界是得意而忘言。苏东坡“击节称妙”是认为苏小妹的诗句创造出更高的审美境界，更能呈现“意”之美。②中国古代文学重视滋味和意境，即注重整体宏观感受，注重“心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”。“摇”“映”二字虽然重视了描写实景，但忽视整体的意境和滋味。“扶”的拟人化既写出了风的轻微、柳的纤弱；“失”写出淡月之夜，月、梅融为一体的朦胧情景。“扶”“失”二字更符合整体意境和滋味。
（5）①经典诗词作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以启发我们更细致地品味人生意义。②经典诗词作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。③经典诗词作品可以帮助我们领略审美境界，提高审美鉴赏力和审美创造力。
（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（4）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。明确题干要求，然后结合全文分析即可。
（5）本题考查学生分析运用材料、概括要点的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。
（3）分点分条作答。
6~9.【答案】D、A、、
【解析】（1）D.“借助女孩们的视角”错，女孩们种花、摘花、染甲等场景，都是从作家的全知视角叙述，而非“借助女孩子的视角”。
故选D。
（2）A.“大奶奶嫌弃孙女们做事毛手毛脚”错，文中提到“老人或许要试一试，她的孙女们长心了没有，她种指甲草的事会不会被孙女们发现”“她们都有些兴奋，围绕在大奶奶身边捋胳膊，绾袖子，跃跃欲试，像是要搭把手。大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉”，大奶奶是有意为之，是爱孙女们的表现，不能说“嫌弃孙女们做事毛手毛脚”。
故选A。
（3）注意题干中的情境设置指向，“小说在主体部分均以‘指甲草’称之，却以‘凤仙花’为题”，可见回答时应先指出“指甲草”的信息指向。
文中大奶奶和几个孙女儿，都是小地方上的普通人，种花摘花染指甲也都是日常生活小事，但言行举止充满了淳朴的生活气息。
而以“凤仙花”为题，则应探究作家的用意所在。开头特意提及，“凤为鸟中王，自古就有百鸟朝凤之说。花有花仙子之喻，花一带了仙字，似乎就有了仙气，让人高看不已”，点出了以“凤”“仙”命名凤仙花的寓意：文中的人物都有着美好的言行品格与精神境界。
同时，以“凤仙花”为题，也蕴含作者对人情、人性之美的赞颂，看似随意的题目里暗含了作者的思想情感。
（4）由“清明节早上下着小雨，院子里有些雾气蒙蒙。大奶奶用铁铲子把花盆里的土刨松，开始往土里埋指甲草的种子”“大玉从灶屋里端出来多半瓦盆子清水，说要摘花儿了，花儿都爱干净，咱们先洗洗手吧”“大玉从灶屋里拿出一只白瓷盘，让梅灵和二叶把摘下的花瓣儿放进白瓷盘里”可知，选日子、取清水、装白盘、洁净手等，形式庄重认真，体现对美的尊崇。
由“做人心要软，种花土要实，你们把土摁得越实在，土和指甲草的种子贴得越紧，种子胖得就越快，发芽就越快”“把花瓣儿放进小蒜臼里，兑上一点儿明矾轻轻砸”“把花泥敷在每个指甲盖儿上”“大奶奶在病床上，把每个孙女儿的红指甲都看了一遍，说好手配好花，好花配好指甲，真不赖”可知，轻轻砸、摁手印、敷花泥、赏指甲等，内心虔诚期待，体现对美的向往。
由“大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉”“要得好，大带小，大玉先摁”“咱们去让大奶奶看看咱们的红指甲吧”可知，老爱幼、大带小、不忘给奶奶看，行为中蕴含礼仪传统文化观念。
答案：
（1）D
（2）A
（3）①主体部分以“指甲草”称之，符合人物身份，使作品具有淳朴的生活气息。
②“凤仙花”的名称高贵、典雅，象征美好的言行品格与精神境界。
③本文以“凤仙花”为题，蕴含作者对人情、人性之美的赞颂。
（4）①选日子、取清水、装白盘、洁净手等，形式庄重认真，体现对美的尊崇。
②轻轻砸、摁手印、敷花泥、赏指甲等，内心虔诚期待，体现对美的向往。
③老爱幼、大带小、不忘给奶奶看，行为中蕴含礼仪传统文化观念。
（1）本题考查对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，考生要根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析，判定出符合题干的答案。
（2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对小说标题含义的分析能力，答题时要结合文本，既要分析标题的表层含义，又要挖掘其深层含义。
（4）本题重点考查语文核心素养中的“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”两方面。试题答案相对开放，需要考生调动文学文化积累，给出自己合理的回答。
文段的作用，一般从结构、内容和主题方面分析。内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等。某一情节在文章中的作用，往往是推动故事发展，使人物性格更加丰富，形象更加丰满。
10~14.【答案】A、D、、、
【解析】（1）“初游洛阳”中，“初”为“游”的时间状语，中间不能断开，“游洛阳”为“游于洛阳”的省略，语意完整，故在B处断；“时人”为“莫识”的主语，后省略宾语“郭泰”，故在E处断；“陈留符融一见嗟异”为连动句，中间不断开，其后断开，故I处断。根据上述分析，在BEI三处断句。句子翻译为：起初游学到洛阳，当时的人没有人知道他，陈留符融一见到他就感叹与众不同，于是把他介绍给河南尹李膺。
（2）A.“是同一类老师”错误。教授经书的老师容易遇到。经师：指的是精通专业知识、讲授经书的讲师/传授道理，传授学业，解释疑难。“传道授业解惑”之师是指传授道理，传授学业，解释疑难的老师。
（3）D.“像鹰鹯般忠勇，被任命为主簿”错，根据原文最后一段可知，仇香被任命为主簿是因为品行卓绝，“像鹰鹯般忠勇”是王奂对他的期许。“但他认为鸾凤不应栖在枳棘林中”错。这是王奂的观点，而非仇香。“故被郭泰奉为老师”强加因果，被郭泰奉为老师是之后的事，原文为“乃以一月奉资香，使入太学。郭泰、符融赍刺谒之”。
（4）①素：一向；匹：匹敌，此处活用为名词，匹敌之人；尝：曾经；仕：做官。句子翻译为：同郡人宋冲一向佩服郭泰的德行，认为从汉初以来，没有见过和他匹敌之人，曾经劝他出来做官。
②奈何：怎能；忿：恼怒；历：多。句子翻译为：你守寡而抚养孤儿，劳苦一生而年纪已老，怎能为了一时的恼怒，而抛弃多年的勤劳和辛苦！
（5）根据原文“其聪识通朗，高雅密博”可概括出：聪明博学，高雅通达。
根据原文“泰性明知人，好奖训士类”可概括出：明达知人，奖训士人。
根据原文“君，泰之师，非泰之友也”可概括出：谦逊自知。
答案：
（1）BEI
（2）A
（3）D
（4）①同郡人宋冲一向佩服郭泰的德行，认为从汉初以来，没有见过和他匹敌之人，曾经劝他出来做官。
②你守寡而抚养孤儿，劳苦一生而年纪已老，怎能为了一时的恼怒，而抛弃多年的勤劳和辛苦！
（5）聪明博学，高雅通达；明达知人，奖训士人；谦逊自知。
参考译文：
郭泰学识广博，善于讲论。起初游学到洛阳，当时的人没有人知道他，陈留符融一见到他就感叹与众不同，于是把他介绍给河南尹李膺。李膺与他相见，说：“我见过的士人多了，没有赶上郭林宗的。他灵敏卓识通达朗悟，高尚雅致精到渊博，当今华夏，很少看到能与他相比的。”就同他结为好友。于是，他的名声震动京师。后来回归乡里，士绅儒生一直送到河边，送行的车辆有数千辆，李鹰同郭泰同船而渡，各位宾客远望着他，以为他是神仙。
郭泰善于识别人，喜好称赞开道读书人。陈国少年魏昭向郭泰请求说：“教授经书的老师容易遇到，但传授做人道理的老师却难遇到。我愿意跟随在您的身边，给您洒扫房屋和庭院。”郭泰答应了他。后来，郭泰曾因身体不适，命魏昭给他煮稀饭。稀饭煮好以后，魏昭端给郭泰，郭泰大声喝斥魏昭说：“你给长辈煮稀饭，不存敬意，使我不能进食。”将杯子扔到地上。魏昭又重新煮好稀饭，再次端给郭泰，郭泰又喝斥他。这样一连三次，魏昭的态度和脸色始终没有改变。于是郭泰说：“我开始只看到你的表面，从今以后，我知道你的内心了！”就把魏昭当作好友，善意对待。有人问汝南范滂说“郭林宗是怎样一个人呢？”范滂说“隐居像介子推一样不违反母亲的意旨，出仕像柳下惠一样，贞忠而不矫情绝俗。天子不能把他看做臣仆，诸侯把他看做朋友。我就不知道他的其它情况了。”郭泰曾因颇有道德和才艺被推举，但他没有赴任，同郡人宋冲一向佩服郭泰的德行，认为从汉初以来，没有见过和他匹敌之人，曾经劝他出来做官。郭泰回答说：“我晚上观看天象，白天考察世态人事，天命要废弃的事物，是不能支配的，我就悠闲度日罢了。”但他仍然周游于京城，教诲他人不止。
仇香，是陈留人，有高尚的德行，但沉默寡言，乡里无人知道他。四十岁时，担任蒲亭亭长。有个叫陈元的老百姓，一个人和母亲同住，他的母亲向仇香控告陈元忤逆不孝。仇香吃惊地说：“我最近经过陈元的房舍，院落整理得干干净净，耕作也很及时，说明他不是一个恶人，应当是教育感化没有达到（要求）罢了。你年轻时守寡，抚养孤儿，劳苦一生，而今年纪已老，怎能因为一时的恼怒，抛弃多年的勤劳和辛苦？况且你辛苦养大孤儿，却不能成全补益他，倘若已故的人有灵知，你百年之后亡故，怎么去面对先人！”陈元的母亲哭泣着起身告辞。于是仇香亲自来到陈元家里，趁机向他陈述人伦孝行，用不孝生祸、行孝得福的话做喻感化他，陈元感动省悟，终于成为孝子。当时考城县令河内人王奂想委任仇香当主簿，他对仇香说：“听说在蒲亭，陈元有了过错，不治罪而去感化他，莫非缺少鹰鹤一样威猛的心志吧？”仇香说：“我以为鹰鹑虽威猛但不如鸾凤美好，因此不想为官。”王涣说：“枳树荆棘不是鸾凤栖息之处，百里之路哪里是你这样的大贤人走的路呢。”于是用一个月的俸禄资助仇香，让他进入太学学习。郭泰、符融携带名帖来拜访仇香，仇香于是留下他们住宿；第二天早上，郭泰起身，下床拜叩仇香说：“您是我的老师，而不是我的朋友。”仇香在太学学成，回归乡里，不接受官府的征召，后来在家里去世。
（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（2）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
15~16.【答案】A、
【解析】（1）A.“友人不顾自己身体不适”说法有误。“新茗分张及病身”是说友人将好茶分给疾病在身的诗人。
故选A。
（2）诗歌颈联“汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘”一句意思是取来煮茶的工具，煎水煮茶，用器具将茶碾成颗粒状，把茶叶细末用小汤匙搅动。这一句是对诗人拿到新茶后，迫不及待地想要炙之、解之、碾之、罗之、煎之的过程所进行的描写。得到好茶叶，自然不想草草了事，浪费了这好茶，因此从这一套完善的煎茶法中，我们不难看出诗人对茶的熟知与喜爱。
尾联“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人”意思是这么好的茶不先给别人却先寄给了我，想必知道我是能鉴别茶叶品质优劣的人。“别茶人”三个字是诗人给予自己的评价，诗人此时是病中渴茶之人，得到茶后非常高兴，故而如此评价自己。因为懂得品茶，所以才能在起起落落的仕途中宠辱不惊，将生活所有的不惑，在茶的苦涩和清香中释然，茶于他，就是生命的一部分，而他也就成了当之无愧的“别茶人”。由此可见诗人在识茶辨茶方面的自信。
诗歌首联中，作者以“故情”二字对诗人及李六郎中的关系做以简单描述，表明两人是老相识，“新茗分张”时，能第一时间想到诗人，可见二人交情匪浅。而诗人写作的清明节本应是扫墓时节，诗人被贬谪后孤身一人，卧病在床，孤寂冷清，但却在清明前夕收到书信和新茶，且用红纸包裹，形成了强烈的反差，饱含着一丝温暖的情谊在其中。从诗人的态度中，我们也能看到他对友人千里寄茶的深情厚谊的感激。
答案：
（1）A
（2）①爱茶之心切。诗人慢慢等待水煮沸又用小汤勺慢慢搅动茶叶细末，这些煎茶细节描写可见其爱茶之心切。
②辨茶之自信。尾联直接以肯定语气表明在识茶辨茶方面的自信。
③对友人的感谢。诗人身处被贬境地又在病痛之中，友人寄茶背后的情谊让诗人充满感激。
（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生评价作者的思想情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
理解诗歌的方法：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。
17.【答案】【小题1】师者,所以传道受业解惑也
【小题2】地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连
【小题3】怎一个愁字了得,江晚正愁余
【解析】故答案为：
（1）师者 所以传道受业解惑也（重点字：受、惑）
（2）地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连（重点字：崩、摧）
（3）怎一个愁字了得 江晚正愁余（重点字：愁）
本题考查学生对名句名篇的识记。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
《师说》名句辑录：
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（4）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（5）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
18.【答案】 有备与无备相谐见精神
“夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车。”按照惯常性思维，古人提出的观点，有一点不可思议，因为其所倡导的是有悖常理的。但是，从长远眼光看，古人之语是饱含深意。昨天不可期，今天成定然，明天当如何？面对来时路，只有很好地处理好“有备”和“无备”的关系，我们才能少走弯路，才能行稳致远。
“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”之所以能够无往而不胜，源于前期做了充分的准备，并对未来发展进行预估。正是有了充分的准备和预设，所以顺境时可长驱直入，逆境时才不至于手忙脚乱。先人通过大量的生产生活实践总结出来的“饱带干粮，晴带雨伞”的经验就是有力的佐证。不论是个人的生活小事件，还是国计民生的大事件，要想顺利发展，并向着利好的方向推进，必须要把前期的工作做好。只有防患于未然，才有可能在健康轨道上可持续发展。
当然，做什么事情都要掌握度，过犹不及，物极必反。做事之前做好准备是取得理想效果的先决条件，但是我们也大可不必以如临大敌的紧张惶恐之思对待。在没有做事之前就战战兢兢，如履薄冰，把自己折磨的身心俱疲，真正做事时可能就没有了那份精气神。毕竟，在打算做事之前已经有了充分的心理和物质的准备，这样放松心态，泰然处之，以“无备”之思用心经营，放平心态，顺其自然。当以“谋事在人成事在天”的思想处理各种事情时，也就不会因为过于紧张而产生负面影响。不过，这里的“无备”不是摆烂和躺平，而是建立在冰冻三尺非一日之寒的长期积累的基础之上。
中国科技事业之所以获得突飞猛进的发展，并在世界舞台占有一定量的话语权，源于中国科技人未雨绸缪、殚精竭虑、科学规划、稳步推进的精耕细作。起步之初，不论是占有的国内资源，还是面临的外部环境，对发展和振兴科技都是不利的。面对无法改变的现实，一代代科技工作者冒严寒，斗酷暑，立足中国的实际，科学施策、精心布局，然后循序渐进，最终探索出符合中国国情的科技发展之路。从零起步闯出一条新路，源于科学设计和精心的准备；能够做到游刃有余地攻坚克难，得益于前期的积淀，这样才有了“无为而治”的从容。
“欲成其事”，宜精心谋划；要行稳致远，当拿捏好“有备”与“无备”的关系。只有二者实现和谐共振，我们才能走得更远、飞得更高。
【解析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
综合分析情境材料可知，它由两个语义关系和逻辑关系组成。前半部分由“饱带干粮，晴带雨伞”的谚语入题，然后从语义上分析这句谚语的意思；后半部分用“然而”领起，表示下面的意思与前面是转折关系，指出关于谚语揭示的道理，在现实中有人提出不同的看法。很显然，前半部分是话题的源起，引出后面的反向认知。把两种观点放在一起，其讨论的核心问题就是对“有备”与“无备”关系的讨论。基于此，该材料引发思考的角度有：现实中我们是否需要有“有备”之心；要做到“无备”，该有什么样的条件；如何处理“有备”与“无备”的关系。
不难看出，情境材料提供的话题是带有辩证思维性的，这样按照写作任务提出的要求构思立意，完成任务时，一方面要紧扣“材料的启示意义”思考，一方面所写的内容一定是自己针对材料展开的“感悟与思考”，另外还要把材料话题蕴涵的逻辑关系体现出来。
这样，本文写作时生应围绕“有备”与“无备”这一主题写作。首先要理解“有备”，“有备”有预先安排或筹划之意，这个“有备”可能是物质方面的积累，可能是知识方面的储备，也可能是心理方面的成熟。“无备”是无法预判、无法提前准备的情况。人生不是任何环节都能让你“有备”的，很多时候，充分准备的机会只是一种奢求。如果能涵养“无备”的心态，能让人增进一份从容与坚定，能更有效地利用有限资源做出有意义和有目的的努力。然后，围绕两个关键词，并与文章的主题对接摆事实讲道理进行分析。最后，观照现实，阐述二者在现实生活中的意义。
参考立意：
1.“有备”固好，“无备”亦不可或缺。
2.在“有备”与“无备”中砥砺成长。
3.“无备”心态不可缺。
4.未雨绸缪要“有备”。
材料作文的审题：
第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。
第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。
19~20.【答案】（1）①处，根据“既是文学的”“作为文学经典”“作为文化经典”，可知语境意在强调《诗经》兼具文学价值与文化价值，故可填入“也是文化的”。②处，根据“歌唱以表示主人对客人的热情接待”“这个时候也需要歌唱”，可知语境意在强调诗在周代是用来唱的，故可填入“它在周代本来是用来唱的”之类的语句。③处，根据“战”“牺牲生命”“献身精神”，可知语境意在强调“战争的时候”，故可填入“战争发生的时候”之类的语句。
（2）原句语病有三：一是主客颠倒，“我们距离《诗经》”主客颠倒，可改为“《诗经》距离我们”；二是关联词使用不当，“只要……才”使用不当，可改为“如果……就”；三是成分残缺，“流淌在我们的血脉”成分残缺，可在句末在“中”。
答案：
（1）①也是文化的②它在周代本来是用来唱的③战争发生的时候
（2）从时间上看，《诗经》距离我们不可谓不远，但如果回到生活，你就会发现《诗经》一直流淌在我们的血脉中。、
【解析】（2）本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
（3）本题考查的是病句辨析的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在问题，再分析修饰成分。
辨析病句的方法：
1.语感直觉扫描法。凭语言经验，读读句子是否顺畅，从而对语句是否有语病直接作出判断。可反复体会，快捷有效。
2.语法分析法。从语法结构入手，进行主干枝叶梳理，先去定状补，看主谓宾是否有语病，再看定状补的语序及其与中心语的搭配是否有语病。
3.句意分析法。先看句意是否明确（一个句子在具体语境中表达的意思是唯一的，有两种以上的理解是歧义），再看句意是否合理。
4.造句类比法。仿照原句主结构造句，用一个常用的句子和原句比较，找出不同，再作分析。
5.逻辑分析法。从概念的判断、推理、使用方面考虑，即进行逻辑意义上的分析。
21~23.【答案】A、、
【解析】（1）“歪斜”意思是不正，不直；“歪歪斜斜”是曲曲折折的样子，比“歪斜”更能形象表达小路的曲折状态，更具有形象性。“层叠”是层层重叠的意思；“层层叠叠”形容层次繁多、错综复杂，比“层叠”更显层次繁复，形态密集，更具有形态性。“跄踉”形容脚步不稳；“踉踉跄跄”，走路不稳，跌跌撞撞的样子，比“踉跄”更能体现走路不稳定的状态，更具有生动性。
（2）文中破折号表示意思的跳跃、转换或转折。
A.表示意思的跳跃、转换或转折。
B.表示说话的中断。
C.表示解释说明。
表示D.语音的延长。
故选A。
（3）①此处的“仿佛……似的”是比喻修辞，“新芽”为本体，“半粒米”为喻体，把新芽比喻为半粒米，生动形象地描绘出杨柳才吐芽的形态，引发读者的想象和联想。
②“仿佛等候什么似的”，描写华大妈上完坟后的状态，表示猜测，像是等候又不一定是，表达出一种不确定的状态，强调出华大妈失去儿子后的茫然失落，心无寄托。
答案：
（1）“歪歪斜斜”是曲曲折折的样子，比“歪斜”更能形象表达物象。“层层叠叠”形容层次繁多、错综复杂，比“层叠”更显繁复，更具形态感。“踉踉跄跄”，走路不稳，跌跌撞撞的样子，比“踉跄”更能体现走路不稳定状态。
（2）A
（3）①是修辞手法，表比喻，把新芽比喻为半粒米，生动呈现杨柳才吐芽的形态。
②表示猜测，用来描写一种不确定的状态，像是又不一定是。
（1）本题考查学生赏析词语表达效果的能力。需要明确词语特点，结合词意和语境分析表达效果，通过对比进行作答。
（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。明确语句中标点符号的具体含义和作用，然后对比选项进行分析和选择。
（3）本题考查学生赏析句子的能力。需要明确句意，结合句式特点和表达效果进行赏析和解答。
语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。试题主要涉及这几个方面：
①理解和运用语段内的词语、成语和熟语；
②情景补写和语句复位；
③赏析句子表达特点和效果；
④辨析、改正语段中的病句；
⑤分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。
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