江西省宜春市丰城市江西省丰城中学2023-2024学年九年级下学期7月期末语文试题

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1．D【解析】说法绝对。原文是“可能会说反对”“可能马上改口”。
2．A【解析】张冠李戴、强加因果。“中国有56个民族，且有着漫长复杂的历史”是作者提出的，并非“有人”的观点，与“中国的国民性是一个伪命题”也不构成因果关系。
3．D【解析】A支撑的观点为“我们要拿来”；B支撑的观点为“要缜密分析问题”；C支撑的观点为“要表达真实见解”；D支撑的观点为“要进行科学的社会调查”，与材料观点最为契合。“吃别人的嚼过的馍”即听取他人汇报，并非科学的调查方式，与原文中说的“以前人的某些言论作为论据，或者是拿某些书面记载的引述代替实际情况调查”无异，可以作为论据来证明“用科学的方法，用社会调查的方法，广泛搜集材料，对一个地方、一个时代的人群作全面考察”。
4．①首先驳斥了以偏概全、笼统含混等研究地域文化共性的错误方法；
②然后提出：考察地域文化共性要进行社会调查、用事实说话。
（一点2分，答出两点得4分。只答出“先破后立”给1分）
5．①严谨科学。文中多有“往往”“一定的”“可能”等表限定的词语，逻辑严密，避免了绝对化表达。
②通俗浅易。“要是将这种现象当做事实，那就要上当”等句子，具有口语化特征，便于读者接受与理解。
③多用问句。“那么到底哪个说法才是他的真实想法呢？前后矛盾又说明什么呢？”设问引人深思；“世界上哪个民族不是勤劳勇敢、不是尊老爱幼的呢？”反问加强语气。
（一点2分，答出三点得6分。若有其他答案，言之有理可酌情给分。）
6.B 【解析】B.“因为被一位私塾先生认为有灵性……”错误，原文信息是“砍树前，按规矩请了一位私塾先生代写契约。先生磨好墨、铺开纸，正准备动笔，突然眼镜掉在地上，镜片摔得粉碎。先生受到惊吓，认为是老天在警告自己，这个契约不能写。黄桷树保存了下来”，可见选项“认为有灵性”“尊重”等表述曲解文意，树保留下的原因提取错误。
7. B 【解析】 B.“隐喻了他在追求个人发展或物质利益的过程中，可能失去了对精神家园的坚守和追求”错误，从结尾段看，对于周老师其人的解读无中生有，物质利益的追求体现不出来，也看不出失去了对精神家园的坚守和追求。
8.①形散：叙述内容多样，文章不仅描述了黄桷树在罗志军家的生长过程，还穿插了姑爷家的黄桷树传说、黄桷树的药用价值以及作者与黄桷树相关的个人经历等，叙述视角多变，这些丰富多变使得文章结构看似松散。②神聚：文章始终围绕着黄桷树这一线索展开，情感贯穿始终。无论是罗志军家的黄桷树带来的夏日清凉，还是姑爷家的黄桷树见证的家族变迁，亦或是作者与黄桷树相关的个人经历等等，都体现了人们对黄桷树的深厚情感。
9．①黄桷树象征着生命力和顽强不屈的精神。文章开头就通过罗志军家旁的黄桷树被移植并成功成活，在极端条件下甚至在被火烧后也能重新发芽，展现了其顽强的生命力。②黄桷树象征着历史和文化的传承。文章中通过姑爷家的黄桷树，讲述了家族的历史变迁和传本。③黄桷树象征着重庆人民的坚韧和乐观。重庆道路两旁多有黄桷树，这些树根系紧紧扎进石缝，屹然挺立，展现了重庆人民不畏艰难、积极向上的精神面貌。同时，黄桷树在四季中都能保持郁郁葱的状态，也象征着重庆人民的乐观态度和对生活的热爱。
10．BDF 【解析】 句意：仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为天下的准则。
“仁者之事”中，“之”用于主谓之间，取消句子独立性，“仁者之事”作主语，为表强调，其后断开；“兴天下之利”和“除天下之害”结构对称，应在“利”“害”后断开。
11．D 【解析】 A.正确。技法；命理，天数。句意：还没掌握弹琴的技法。/那么胜负存亡的命理。
B.正确。皮肤黝黑的样子；神色暗淡。句意：那人肤色黝黑。/心神悲沮的样子。
C.正确。句意：因此，墨子之所以反对音乐。/因此弟子不一定不如老师。
D.错误。都是“符合”的意思。句意：不符合圣王的行事。/木材直得符合拉直的墨线。
12．B 【解析】 B.“通过对比论证”错误，墨子用建造房屋来类比从事音乐，应为类比论证。
13．（1）那人眼睛能远望四方，好像成了天下四方的王，除了周文王谁还能成为这个样子呢！
得分点：“望羊”，指远望四方；“如”，好像；“王”，名词作动词，称王。
（2）仁者是替天下考虑的，并不是为了能见到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味的东西。
得分点：“度”，考虑；“目”，作动词，看见；“口”，尝到。
14．墨家认为音乐艺术并不是不美，只是当下人们欣赏音乐，就会耽误国事和农时，因此认为不合时宜，应该取消音乐。
【解析】由原文“是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声以为不乐也……虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：‘为乐非也’”可知，墨家认为音乐艺术并不是不美，只是当下人们欣赏音乐，就会耽误国事和农时，因此认为不合时宜，应该取消音乐。
参考译文
材料一：
孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍没学习新的曲目。师襄子说：“可以增加一些学习内容（学习新曲子）了。”孔子说：“我已经学会了曲子，只是还没掌握弹琴的技法。”过了些日子，师襄子说：“你已经学会了弹琴的技法，可以多学些内容了。”孔子说：“我还未领悟曲子中表达的思想。”过了些时候，师襄子说：“已经领悟了曲子中表达的思想，可以多学些内容了。”孔子说：“我还没能了解出作曲者的形象（气质、品格）。”过了一段时间，孔子表现出静默深沉的样子，有时还安适愉快地抬头仰望，似有远大的志向。就说：“我知晓作曲者的形象了。那人肤色黝黑，身材颀长，那人眼睛能远望四方，好像成了天下四方的王，除了周文王谁还能成为这个样子（作这首曲子）呢！”师襄子站离坐席拜了两拜，说：“我的老师告诉我这首琴曲叫《文王操》。”
材料二：
墨子说，问一个儒者说：“为什么从事音乐？”儒者回答说：“以音乐作为娱乐。”墨子说：“你没有回答我。现在我问：‘为什么建造房屋？’回答说：‘冬天避寒，夏天避暑，建造房屋也用来分别男女。’那么，是你告诉了我造房屋的原因。现在我问：‘为什么从事音乐？’回答说：‘以音乐作为娱乐。’如同问：‘为什么建造房屋？’回答说：‘建造房屋是建造房屋’一样。”
墨子说：“仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为天下的准则。对人有利的，就做；对人无利的，就停止。”仁者是替天下考虑的，并不是为了能见到美丽的东西，听到悦耳的声音，尝到美味的东西，使身体安适。让这些来损害民众的衣食财物，仁人是不做的。因此，墨子之所以反对音乐，并不是认为大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的声音不使人感到快乐，并不是以为雕刻、纹饰的色彩不美，并不是以为煎灸的豢养的牛猪等的味道不香甜，并不是以为居住在高台、厚榭、深远之屋中不安适。虽然身体知道安适，口里知道香甜，眼睛知道美丽，耳朵知道快乐，然而向上考察，不符合圣王的行事；向下考虑，不符合万民的利益。所以墨子说：“从事音乐活动是错误的！”

15.A 【解析】 A.“‘敢’表肯定语气，流露出作者……无奈”错误，“敢”是“怎敢”的意思，表反问语气，流露出作者渴望建功立业的雄心壮志。
16．①辛弃疾主要是担忧和告诫。“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北固”，辛弃疾借刘义隆北伐失败一事告诫朝廷要有充分准备，不可盲目北伐。②陆游则肯定北伐，并为获得的一些胜利而高兴。“黄旗驰奏有三捷，金印酬功多列侯”说明陆游看到了北伐中取得的胜利，以及朝廷嘉奖战功之事，而北伐也是陆游孜孜以求的，因而高兴。
【解析】《永遇乐•京口北固亭怀古》中“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”一句，写元嘉二十七年，宋文帝命王玄谟北伐拓跋氏，由于准备不足，又贪功冒进，大败而归，被北魏太武帝拓跋焘乘胜追至长江边，扬言欲渡长江。宋文帝登楼北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主战权臣韩侂冑不要草率出兵。对韩侂胄北伐一事，辛弃疾主要是担忧和告诫。
本诗中，“敢效庸人念褐裘”表达了陆游渴望建功立业的雄心壮志，“黄旗驰奏有三捷，金印酬功多列侯”写北伐胜利，朝廷封侯嘉奖，表达了陆游内心的喜悦之情。本诗又写于南宋宰相韩侂胄北伐之时，因而看出，陆游渴望和肯定北伐。
17.（1）驽马十驾 功在不舍
（2）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
（3）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回/（怎敌他，晚来风急/小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中/金风玉露一相逢，便胜却人间无数）其他答案合理也可酌情给分
18．A 【解析】文中加点处破折号用法是对前文进行解释说明。
A.解释说明。 B.话题突然转变。C.对前文进行概括或总结。D.声音延长。
19．①很多人会想当然地认为。
②现在的刀削面做法与之类似。
③唐代就出现了这种风俗。
【解析】 ①根据“就是饼撕碎了泡在汤里，类似今天羊肉泡馍或牛肉罩饼。实则不然”可知，有些人根据自己的主观想象认为汤饼是将饼撕碎泡在汤里，故此处可填：很多人会想当然地认为。
②根据“不过改用刀削而已”可知，汤饼的制作方法与刀削面相似只是用的工具不同，故此处可填：现在的刀削面做法与之类似。
③根据“唐代著名诗人刘禹锡有《赠进士张盟》诗云：‘忆尔悬弧弓，余为座上宾。举箸食汤饼，祝辞添麒麟。’可见”可知，举刘禹锡的《赠进士张盟》诗为例证明在唐朝就有食汤饼的风俗，故此处可填：唐代就出现了这种风俗。
20.甲：天寒地冻 乙：热气腾腾 丙：骄阳似火
【解析】甲：语境指在冬天的早晨起床后天气非常寒冷，可填“天寒地冻”。天寒地冻：意思是形容天气极为寒冷。
乙：语境指人们在极热的暑时还吃非常烫的汤饼，可填“热气腾腾”。热气腾腾：指热气蒸腾的样子；形容气氛热烈或情绪高涨。
丙：语境指在非常炎热的时候吃热汤饼，可填“骄阳似火”。骄阳似火：强烈的阳光好像烈火一样；形容天气非常炎热。
21．错误1：“其制作方法与馒头有不少类似”，改为“其制作方法与馒头类似”或“其制作方法与馒头有很多相似之处”；
错误2：“因为”与后面的“的原因”语义重复，去掉“的原因”。
【解析】画波浪线的部分有两处语病：
第一处：成分残缺，“其制作方法与馒头有不少类似”，句式杂糅导致成分残缺，改为“其制作方法与馒头类似”或“其制作方法与馒头有很多相似之处”；
第二处：重复赘余，“因为”与后面的“的原因”语义重复，去掉“的原因”。
22．示例：炒饼、 烙饼、烩饼、灌饼、煎饼、飞饼、焖饼。
【解析】“蒸饼”“汤饼”从构词角度看都使用了“制作方法＋饼”的结构，所以从生活中选择词语时，应注意“饼”前的字应是“制作方法”，这个字应含有动词的词性。
例文：
打开窗子，擦亮镜子
有句话说：人之一生，当向外求，向内修。若要转述为更形象的比喻，就是：人需要透过窗子，远眺外面的世界，需要擦亮镜子，观照自己的内心。
唯物主义辩证法告诉我们，事物之间可能看似对立，实际却并非割裂，而往往矛盾统一。少了窗子，人触摸的世界就局促，人就活成了信息茧房里的蚕；少了镜子，人会慢慢失去自我，又成了四处乱窜的苍蝇。
有窗又有镜，人的外和内，才能联通，不至阻滞，人生才是充实的，也才可能是完满的。所以，打开窗子看世界，擦亮镜子照自己，都很重要。
你会发现，能抵达一定业界高度的人士，往往能在窗和镜之间游刃有余。
就拿文学创作来说，文学陕军的三驾马车之一陈忠实也好，诺贝尔文学奖得主莫言也罢，他们都善于“开窗”，把视野打开，充分汲取好的创作理念，比如陈忠实的《白鹿原》借鉴《百年孤独》，学习模仿，而不是墨守成规，沿袭老一套。他们也不断对“镜”反思，自己之前的作品成功吗？我真的走出了自己的新路吗？我坚持了自己的文学初衷吗？他们的《白鹿原》《蛙》都一洗文坛积习，又承继优良传统，成为了足以载入中国文学史的经典。
往大一点说，治理社会和国家，也要悟透有关窗子和镜子的道理。
当今的中国，不会也不能再怀着“天朝上国”的观念，闭关自守。全球化的进程，其势汹汹，不可阻遏，坚持对外开放，就如打开一扇大窗，打开了我们开眼看世界的通道。通过“窗子”，我们惊诧于强国的科技实力，瞠目于芯片时代的精深玄妙。与此同时，我们不是目迷五色，而是退回国内，也照照镜子，反躬自省，既拷问也质询“我是谁”“我能做什么”“我该怎么做”。然后我们引进来，又不失去自我。
当然，经常打开窗子，不是要你每天思绪翻飞，魂不守舍，不是只羡慕“外面的世界很精彩”，而不知道“外面的世界很无奈”。而不忘照照镜子，也不是躲在角落里，避开阳光，孤芳自赏。找到窗子和镜子之间的最佳平衡点，是一种智者的眼光，是一种强者的法则。
愿年轻的你，有一扇开阔通亮的窗子，也有一面纤尘不染的镜子，愿你开窗远眺有山重水复，照镜观心能柳暗花明。
愿你一生，能向外走，也向内收，愿你去得了远方，也回得到原乡。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为任务驱动型材料作文题。
题干提供的是二元关系类材料，主要考查学生思辨能力，同时引导考生思考自身发展问题。
作文材料分两部分，第一部分摘选自林清玄《心无挂碍，无有恐惧》一书，引导考生思考如何对待世界和如何对待自己的问题。材料中的“窗子”和“镜子”都只是形象的说法，也只是我们观察世界和关照自己的一个手段，并不是写作的重点。考生的写作重点应该是对待世界和对待自己的方法和态度。“窗子”，说的是开阔的视野对个人发展非常重要，由此可以想到知识上的视野、心灵上的视野、国际视野、文化视野，以此引出对超越自我、走出个人狭小的天地的思考；而“镜子”，指的是每个人都要审视自己，勇于自我完善，通过“镜子”去探索人性的弱点，如爱听赞美，不听忠言，如追求形式重于实质等。
第二部分引导考生的写作方向，当代青年需要积极地向外看世界，也需要认真的向内看自己。引导语中“向外，才能积极进取，勇创佳绩”和“向内，才能发现不足，看到真实”明确了考生的写作范围：第一，“向外看世界”和“向内看自己”在行文中应该都要涉及，考生必须同时谈到，也可以有所侧重，考生也应该去探究“向内”与“向外”两者之间的逻辑关系；第二，向外看世界应该是积极地投入世界，在外部世界奋斗进取，创造成绩，向内看自己应该是对自我的剖析，反思不足，总结教训；第三，必须结合自身发展去思考这个问题，不应该天马行空地只谈论别人的人生。
行文构思上，可以由材料中林清玄对窗子和镜子的比喻引入，接着对窗子和镜子的内涵进行阐述，如“窗子是人与自然、社会、他人沟通的渠道”“镜子是观照自己、认识自己的工具”，指出“窗子”“镜子”之于个人、集体、国家民族的意义，也可以从个人的角度由“窗子与镜子”想到处世，想到宽待他人，严于律己，或从国家民族想到发展与反思、学习与完善，最后要联系当代青年，要有“自我意识”，要有对自身发展进行的切实的规划与反思。
立意：
1.以窗观世，以镜照“我”。
2.窗子镜子，不可或缺。
3.认识世界，认识你自己。
4.开窗与照镜，学习和反省。
5.明窗照世界，揽镜修自身。
5.见贤思齐，见不贤自省。
6. 见贤思齐，时常自省，方不失君子之风。