中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册三 师说课后复习题

这是一份中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册三 师说课后复习题，共4页。试卷主要包含了积累文言实词虚词，梳理文章内容，掌握本文正反对比的论证方法等内容，欢迎下载使用。

1.积累文言实词虚词，梳理文章内容。
2.掌握本文正反对比的论证方法。
3.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、学习过程
（一）关于“说”
“说”是古文中的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。
篇目举例：《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》、《黄生借书说》等。
（二）作者介绍
韩愈，字退之，唐代文学家，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。），明人列他为“唐宋八大家”之首（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 ）。
（三）古文运动
唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。
（四）写作背景
我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。
这是韩愈散文中一篇重要的论说文，是他35岁时在长安任国子博士时写的。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
（五）预习检测
检测字音
句读 （ ） 或不焉 （ ） 经传（ ）
近谀 （ ） 老聃 （ ） 传道（ ）
李蟠 （ ） 苌弘 （ ） 无少（ ）
择师而教之 （ ） 不耻相师（ ）
（六）文本细研
1、第一段提出“古之学者必有师”这个中心论点。说明需要老师。为什么需要老师？需要什么样的老师？提出了怎样的择师标准？（原文原句回答）

2、第二段主要运用了什么论证方法？是怎样进行论证的？


3、第三段中的举例论证是？道理论证是？


4、第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？

答案
（六）文本细研
1、师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2、对比论证
古之圣人 —— 今之众人
择师教子 —— 自身耻师
百工之人 —— 士大夫之族
3、举例论证：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不如孔子。
道理论证：孔子曰：“三人行，则必有我师。”
4、不拘于时
能行古道