初中语文人教部编版八年级上册得道多助失道寡助试讲课作业课件ppt

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了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。
借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。
通过反复诵读，体会孟子说理的特点。
体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会行仁政、走正道、经磨炼对个人和国家的重要作用。
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”（至圣：孔子）。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》作为孟子言行的汇编，集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。它对后世散文的发展有很大影响。
补充：“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
本章及后面的两章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖（pá）有肥肉，厩（jiù）有肥马而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行 “仁政”“王道”。
朗读课文 读准字音 读准节奏 读出感情
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫(fú)/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟(sù)/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔(pàn)之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的自然气候条件。
有利于作战的地理形势。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
表转折，相当于“却”。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
坚固锋利。坚，坚固。利，锐利、锋利。
意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
指能够施行治国的正道，即行仁政。
内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
本文提出了什么观点？得出了什么结论？表明了作者的什么主张？
考点：概括文言语段阐述的观点
天时不如地利，地利不如人和。
得道（者）多助，失道（者）寡助。
天时：有利作战的天气时令
地利：有利作战的地理条件
人和：人心所向，内部团结(克敌制胜的首要条件)
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
首句提出观点，指出决定战争胜负的三要素——天时、地利、人和。 用顶真的修辞手法突出“人和”是克敌制胜的首要条件。这里的“人和”就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护。这两句揭示本篇的中心论点。
思考：“天时不如地利，地利不如人和”这一句有什么作用？
顶真，一种修辞手法，指用上句结尾的字或词做下一句的开头。使用这种修辞手法，能使句子环环相扣，引人入胜。
(结论) 得道者多助,失道者寡助 (从战争到治国)
(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和
(论据) 天时不如地利(从进攻一方而言)
(论据) 地利不如人和(从防御一方而言)
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
举例证明论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)
运用了举例论证的方法，通过举小城四面被围，攻方又拥有“天时”这一有利条件，却不能取胜的例子，具体有力地论证了“地利”重于“天时”的论点。
“三里之城……是天时不如地利也。”思考：这几句运用了什么论证方法？有什么作用？
举例证明论点二：地利不如人和(从防御一方而言)
孟子在文中提出“人和”是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？
因为“人和”才能得到多方面的帮助，帮助越多，力量越大，战斗力越强，胜利自然在握，失去“人和”，众叛亲离，哪还有什么力量，哪还有什么战斗力，那么失败是必然的。
本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？
道理论证：治国需要人和
这三个句子可以调换顺序吗？为什么？
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
本文结尾运用了什么论证方法来深化全文主旨？
结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。
理解：施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。事例：周文王和商纣王的故事能证明这一观点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。
思考：本篇主要是谈战争，还是谈政治？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何认识的？
孟子的这一主张，说明不管是打仗还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，即使在今天，也具有借鉴意义。“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正成为一国处理国际关系的判断标准。孟子的这一理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天，“威天下”不仅需要天时”“地利”“人和”，也需要强大的国防实力和先进的军事力量。
1.层层深入，逻辑性强。
作者从战争的角度出发，思路从点到面，由个别到一般，使文章极具说服力。
2.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。
文章多次运用排比，不仅增强了文章气势，而且增强了文章的说服力。文中还运用了一些骈句，句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心思想。
观点——天时不如地利，地利不如人和
威天下——不以兵革之利
得道（者）多助——天下顺之
失道（者）寡助——亲戚畔之
论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
（“畔”同“叛”，背叛）
委而去之委而去之七里之郭池非不深也兵革非不坚利也域民不以封疆之界
（古义：放弃。 今义：委任。）
[古义：离开。 今义：从所在地到别 的地方（跟“来”相对）。]
（古义：外城。 今义：姓氏。）
（古义：护城河。 今义：池塘。）
（古义：兵器。 今义：军人。）
（古义：限制在疆域内，居住。 今义：疆域。）
（形容词，锐利、锋利）
（连词，表转折，但是）
（代词，它，指“三里之城”）
（用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
（名词用作动词，震慑）
然而不胜者，是天时不如地利也
（“……者，……也”表判断）
坚持正义就能得到多方面的支持。违背正义，必将陷于孤立。