高中语文人教统编版必修 上册《乡土中国》完整版作业ppt课件

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一、导入新课，阅读指导
支撑基本观点的次一级阐发性观点
在“乡土性”基调下从不同视角对乡土社会的分析和论述
关注每篇文章的首尾部分、篇章之间的过渡句段
找寻大纲小目间的内在关联
思考一本书是如何由篇章组成一个整体的
把握整本书的体系与逻辑
“每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。”——《如何阅读一本书》
梳理大纲小目及其关联，才能找到全书的“骨架”。
二、任务一：寻找篇章关联，把握整体框架
环节1：《乡土中国》14篇文章之间有什么关联呢？课前请同学们跳读全书，找出篇与篇之间的过渡句段。下面请大家来分享自己的阅读成果。
从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会 ……我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。——《乡土本色》第1段（有删节）
在上一篇“论文字下乡”里，我说起了文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。可是我在那一篇里只就空间阻隔的一点说了些话。乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。这一层意思容易明白，但是关于时间阻隔上怎样说法呢？在本文中，我想申引这一层意思了。 ——《再论文字下乡》第1段
在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——这一点，我将留在下篇里再提出来讨论了。——《差序格局》第20段
中国乡土社会的基层结构是一种我所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局’是不同的。 ……因之他们的社会采取了“差序格局”。 ——《系维着私人的道德》第1段（有删节）
我曾在以上两章中，从群己的关系上讨论到社会结构的格局。我也在那章里提出了若干概念，比如“差序格局”和“团体格局”。……我为了要把结构不同的两类“社群”分别出来，所以把团体一词加以较狭的意义，只指由团体格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相区别；后者称之作“社会圈子”，把社群来代替普通所谓团体。——《家族》第1段（有删节）
在概念上把这两种格局和两种组织区别出来并不是多余的，因为这个区别确可帮助我们对于社会结构上获得许多更切实的了解，免除种种混淆。在这里我将接着根据这套概念去看中国乡上社会中基本社群，“家”的性质。——《家族》第2段
在上篇我说家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群,纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。这里我们碰着了中国传统感情定向的基本问题了。在上篇我虽则已说到了一些，但是还想在本篇里再申引发挥一下。——《男女有别》第1段
《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》
着眼社会结构来论述乡土社会的道德伦理
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会象人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 ……礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。——《礼治秩序》第19段（有删节）
在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的。可是在都市里律师之上还要加个大字，报纸的封面可能全幅是律师的题名录。而且好好的公司和个人，都会去请律师作常年顾问。在传统眼光中，都市真是个是非场，规矩人是住不得的了。 ——《无讼》第1段
要了解乡土社会的权力结构，只从我在上篇所分析的横暴权力和同意权力两个概念去看 还是不够的。我们固然可以从乡土社会的性质上去说明横暴权力所受到事实上的限制，但是 这并不是说乡土社会权力结构是普通所谓“民主”形式的。……——《长老统治》第1段（有删节）
《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》
我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，尤其在和现代社会相比较时，静止是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。 ……我在本文里将讨论乡土社会速率很慢的变动中所形成的变动方式。——《名实的分离》第1段（有删节）
从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。——《血缘和地缘》第17段
从血缘结合到地缘结合的社会性质转变
社会变迁过程中发生第四种权力——时势权力
提起了时势权力使我又想到关于社会变迁另一问题，也就是现在我们常常听到的社会计划，甚至社会工程等一套说法。 ……从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑，让我先把欲望和需要这两个概念区别一下。 ——《从欲望到需要》第1段（有删节）
《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》
环节2：通过对篇与篇之间的过渡句段的研读、讨论、交流，你认为这14篇文章可以分为几个部分？请制作一份《乡土中国》整体框架的思维导图。
环节3：分享你的思维导图，并说说你对《乡土中国》整体框架的理解。
三、任务二：梳理大纲小目，把握知识体系
请同学们根据《乡土中国》全书框架，整理读书笔记（包括书上的圈点批注），填写下表。
四、任务三：读懂全书，学以致用
故事发生在中国西北一个小山村。秋菊的丈夫王庆来为了自家的承包地与村长王善堂发生了争执，叱骂村长断子绝孙，被村长一怒之下踢中了要害后，王庆来整日躺在床上干不了活。身怀六甲的秋菊是个善良有主见的女人，丈夫被踢伤，她便去找村长说理。村长不肯认错，秋菊认为这样的事一定得找个说理的地方。于是，便挺着大肚子去乡政府告状。经过乡政府李公安的调解，村长答应赔偿秋菊家的经济损失，但当秋菊来拿钱时，村长把钱扔在地上，受辱的秋菊没有捡钱，而又一次踏上了漫漫的告状路途。她先后到了县公安局和市里，最后向人民法院起诉。
除夕之夜，秋菊难产，村长和村民连夜冒着风雪送秋菊上医院，使她顺利产下一名男婴。秋菊一家对村长非常感激，也不再提官司的事了。但正当秋菊家庆贺孩子满月时，市法院发来判决，村长因伤害罪被拘留。望着远处警车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然和失落。
环节1：联系《乡土中国》的观点，讨论下面有关《秋菊打官司》的几个问题。1.在村长打人事件中，谁占“Lǐ”？ 2.电影的最后，村长救了难产的秋菊，秋菊来邀请村长一家喝满月酒，表明两家已经和解，但此时警车开来带走了村长。法律的介入是否多余？你如何看待这种现象？
1.在村长打人事件中，谁占“Lǐ”？ 提示：可以联系《无讼》的观点确定“是非对错”的标准，“理”与“礼”不同，传统的礼治社会是“是非以及情理”，而现代法治社会是“合法违法”。故事发生在90年代的中国农村，正是传统社会向现代社会转型的时期，原有的礼治秩序和法治秩序起了冲突。从村长打人的行为来看，村长不占“理”，踢伤庆来，属于违法行为。但是从村长打人的原因来看，庆来不占“礼”。联系《家族》，我们知道，在乡村小家族是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妇是配轴，重男轻女。村长有四个女儿没儿子，正是因为庆来骂他断子绝孙，击中他的软肋，造成严重侮辱，所以他才踢伤庆来。
2.电影的最后，村长救了难产的秋菊，秋菊来邀请村长一家喝满月酒，表明两家已经和解，但此时警车开来带走了村长。法律的介入是否多余？你如何看待这种现象？提示：法律介入并非多余，法律的介入呈现了礼治与法治的冲突，这是社会转型期的常见矛盾现象。法律代表的是未来的方向，虽然在具体案例上或许暂时不够合理，但是一定会越来越完善，法律的制定也要因地制宜，尊重公序良俗，考虑人民习惯。乡土社会将由礼治到法治再到礼法合一。
环节2：我们身边有哪些社会现象可以用《乡土中国》中的观点加以理解？示例：（1）当前的中国社会，继承了传统文化的优点，如重情义、讲团结、扶危济困等，也遗留了一些传统文化的糟粕，如部分地区重男轻女、婚闹、酒桌文化等。（2）“时势造英雄”。网红教授、视频up主、博主、直播、互联网创业者等都是时势权力的体现。
《乡土本色》是全书的总论，以“何为乡土社会”为核心问题描述中国社会的基础，它同时也是全书的基础：一个以农业生产方式为基础而产生的聚居社区，由于聚居便会有群体间“熟悉”的关系；再联结血缘与地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”，维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的“本色”决定乡土社会的变迁是很缓慢的。
《乡土中国》一书从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会。当今世界风云激荡，我们正面临百年未有之大变局。文化自信必须建立在文化自觉的基础上，回望过去，立足现在，展望未来，我们只有更深层地认识自己的文化基因和文化根脉，才能更好地传承本民族文化，理解和吸收外国优秀文化，更从容地应对社会的各种变化，更睿智地规划我们的未来。
1.课后对本节课所学进行整理总结，巩固本节课的学习所得。2.认真完成分层作业。