人教部编版（2024）七年级上册23* 女娲造人/袁珂完美版教学课件ppt

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下面我们先来玩个看图片猜神话故事的游戏吧！
神话故事：是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄传说。 其产生表现了古代劳动人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。 我国有很多神话故事。
同学们，这些故事是不是确有其事？
明明知道这些故事并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么？
确实如此，神话故事当中有丰富的想象、奇妙的情节、瑰丽的色彩以及奔放的情感。它们表现了“人类童真时代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲抟土造人的神奇。
1.初步了解神话故事的特点。（重点） 2.通过复述故事情节，理解本文联想与想象手法的运用。（难点） 3.激发想象力和探求未知领域的欲望，培养热爱祖国文化的感情。（素养）
文题意思：“女娲造人”这个标题概括、统领了全文内容。这个神话故事想象丰富，能激发我们探求未知领域的欲望和兴趣。
【单元提示要求】力争每分钟不少于400字。阅读时，尽量扩大一次性进入视野的文字数量，以段落为单位，寻找关键词语，以带动整体阅读，提高阅读速度。
1.女娲为什么要创造人类？2.女娲是怎样创造出人类的？3.女娲造出来的人是什么样的？
造人原因：荒凉寂寞，非常孤独。
造人经过：掘泥揉团，挥洒枯藤。
造人结果：呼喊妈妈，聪明美丽， 非凡气概，跳跃欢呼。
4.造人心情：5.最终结果：
满心喜欢，眉开眼笑，高兴、安慰
天地无人 ——黄泥捏人——藤条挥洒创造许多人——分为男女，延续后代。
6.文章讲了一个什么故事？
文章写了女娲之前用泥土创造人类,后来用藤条挥洒的办法更快地创造了人类,还让人类自己繁衍后代的故事。
借助旁批1 感受女娲的“人性”
批注：女娲是一个女神，却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关语句。
回答句式：与其说女娲是神，不如说女娲是 （ ） 的人
1.与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个人。
以“与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个 ”的格式，并结合文本具体内容，分析女娲形象。
因为在课文中，有对于女娲多处的人物描写，处处显示出女娲身上人的特性。如第2段“感到非常孤独”；第三自然段“假装生气”。 第9段“不由得满心欢喜，眉开眼笑”等，使读者觉得女娲不再是一个无喜无悲、高高在上的神，而是一个有着喜怒哀乐，和我们一样可以去亲近的普通人。
2.与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个少女。
课文第3、4段对于女娲的心理、动作、神态描写十分生动传神，她有喜怒之情，会笑，会假装生气，会像世上所有爱美的小姑娘一样会对“镜”欣赏自己，会“忽然灵机一动”，极其活泼可爱，聪明机灵。
借助旁批2 感受女娲 的“神性”
批注：“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。作者为什么要这么说？
回答句式：“说也奇怪”
一天变化七十次揉黄泥造人挥洒泥浆造人……
“神”的非凡能力和神奇方法
借助旁批3 感受女娲的“母性”光辉
批注：女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，你能从这个“巧合”中读出什么？
女娲是一个（ ）的母亲
3.与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个母亲。
在课文中，女娲不仅创造了人类，给予了人类生命，而且“给她心爱的孩子取了一个名字”。同时第13段表明她和人类母亲一样勤劳忙碌，为了子女，披星戴月地工作，女娲难道不也是一个母亲吗？
像自己的生物 小东西聪明美丽的生物 小家伙优美的作品 心爱的孩子灵敏的小生物 人儿 小人儿
对人类的赞美，对生命的怜惜、喜爱
4.对女娲造的人的不同称呼找出来读一读，体会作者的情感。
寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦……
“人”的心理、情感、活动
勤劳聪明、有爱心、有创造力
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
2.对照《风俗通》，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能见出作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。
传说天地开辟之初，（大地上并）没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。（她的）工作很繁忙，一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是拿了绳子（，把它）投入泥浆中，举起（绳子一甩，泥浆洒落在地上，）就变成了一个个人。所以（后来人们说）富贵的人是女娲亲手抟捏黄土造的；而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆洒落在地上的泥点变成的。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。
增添的内容：
删去了原文中人为什么分富贵与贫贱的内容。
1、加入环境描写。 2、造人的原因。3、人造出来后欢欣喜悦的场面。4、女娲造人的具体过程。5 、增添了女娲的动作神态描写、 女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪。6、作者的评述。
作用：增添的内容让情节更加生动，人物形象更加丰满鲜活，故事更有吸引力。
原因：那是封建迷信观念，封建时代统治者的愚民之策，作者在新时期的创作中删去了。
本文最具想象力的内容有哪些？说说作者是如何表现的。
造人的动机,造人的具体过程,人造出以后的欢快场面。
作者是运用语言、心理、环境等描写手法来表现的。
女娲造人的情节是想象的、虚构的，我们应该怎样理解这种写法？
女娲造人的情节显然是想象的。神话是在科学不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的、准确的解释，而人类又想要探求自身的起源，所以只好借助想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。试想，如果没有了这种想象，还会有神话故事的存在吗？这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会，科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探索，去研究。所以，这种想象力、创造意识是我们今天仍迫切需要的。
仿照课文的写法，展开大胆、合理、新奇的联想与想象，选择一则我国古代神话，改写成一篇不少于300字的短文吧。
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 ——《山海经·海外北经》
《夸父逐日》改写很久很久以前，在广袤的土地上，生活着一群勤劳的人。他们的首领叫作夸父。有一年，天气剧热，火辣的太阳直射大地，处处生灵涂炭，人民苦不堪言。此情此景，令夸父悲痛难解，他发誓要捉住太阳，还人们幸福。太阳刚刚从海上升起，夸父怀着雄心壮志，迈开大步追去，开始了他逐日的征程。他穿过大江大河，越过万丈高山。他以极强的意志力，以快如疾风的速度拼命追赶。可是，离太阳越近，他便越渴。他强忍着百般痛苦，绝不停下脚步。
渴极了，他便跑到黄河边，一口气喝干黄河水；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父只好又向北跑去，希冀于那里纵横千里的大泽。但夸父还没有跑到大泽，就已渴死在半路上了。夸父临死时，心中充满遗憾，他心中对族人幸福生活的牵挂使得他爆发出了无穷的神力。他落下的木杖所落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴。
女娲是这个神话中最古老的始祖母神，她毕生做了两件惊天动地的大事，一是造人，二是补天，为人类立了大功。 本文记述了女娲造人的全过程，体现了人类可贵的创造力和探索精神，表现了原始人类对人类起源的好奇和追索，以及在当时社会条件下，所做出的丰富想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之情。
我们要学习女娲什么精神？
女娲是一个勤劳、智慧、仁爱、伟大的女神形象，但同时具有人的心理、情感和生活体验。我们要学习她敢于创新，勇于探索的精神。
阅读《淮南子·嫦娥奔月》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”
译文：后羿在西王母娘娘之处得到了能够脱离死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥却偷偷地吃掉了仙丹，并奔到月亮上，居住于此，变化为蟾蜍，这就是人们传说中的月之精灵。
请同学们发挥大胆新奇的想象，进行人性化的改写。