中职语文高教版（中职）拓展模块二十七 游褒禅山记/王安石公开课ppt课件

这是一份中职语文高教版（中职）拓展模块二十七 游褒禅山记/王安石公开课ppt课件，共31页。PPT课件主要包含了王安石，封荆国公，王荆公，八大家，临川先生文集，作者简介，写作背景，注意字音字形，第一段，褒禅山亦谓之华山等内容，欢迎下载使用。

字_______，号______， ，世称 ，北宋临川人，著名的 、 、 ，唐宋________之一。他的著作收在《 》，《游褒禅山记》是他的传世名作之一。
政治家 思想家 文学家
本文是王安石34岁时的作品。
四年后（1058年），他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。
十二年后（1070年）拜相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。
褒禅山 始舍 卒葬之 庐冢 谬 窈然 怠而欲出 咎其欲出者 瑰怪 无物以相之 胜道 慎取 深父
唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之；
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
褒禅山，也叫它华山。唐代和尚慧褒，最早在它的山脚筑舍居住，并且最后埋葬在那里，因为（这个）缘故，在那以后，人们就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。
代“慧褒埋葬之时”，那
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
山南水北，阴：山北水南
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字因风化剥落而模糊不清，唯独有那作为文字的，还可以辨认得出，是“花山”两个字。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
在这一段中写仆碑，为什么还要特别提及仆碑上的文字？
作者借仆碑抒发感慨，认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思慎取“。 这一观点无疑是正确的。作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论，逻辑十分严密。
慧空禅院
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞者。
由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，
问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
那个山洞下面地势平坦而空旷，有泉水从旁边涌出，而在洞壁上题字留念的人很多，就是人们所说的“前洞”。由山路向上五六里，有个洞穴，幽暗深邃,进入洞中,（感到）很冷，问它的深度，就是那些喜欢游险的人也不能走到尽头，是人们所说的“后洞”。我与四个人拿着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
懈怠，怠惰，此指畏难不前
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。
有个畏难不前的伙伴说：“再不出去，火把就要烧完了。”于是，只好跟他一起退出来。大概我们所到的地方，比起喜欢游览的人还不到十分之一，但是看看左右的石壁，来到这里并且题记的人已经很少了。 大概洞越深，那么那到的游人就更少了。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
正当从洞内退出时，我的体力还足够进入深处，火把还能够继续照明。（我们）已经出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，而且我也后悔自己跟他出来，因而不能尽情享受游洞的乐趣啊。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
追记后洞中所见并表示遗憾心情
出洞后“不得极夫游之乐”的遗憾
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，
往往有得， 以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
状语后置句，于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽观
对于这件事我有所感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往有心得，是因为他们探究、思考得深邃、广泛全面。（道路）平坦而又近的地方，那么游览的人就多；（道路）危险而又远的地方，那么到的人就少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，
而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，
但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有意志的人是不能到达的。有了志向，不盲从别人而中途停止，然而体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，而且也不盲从别人、有所懈怠，
然力足以至焉 ，于人为可讥，
而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，
意志，这里引申为主观努力
可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
形作名，幽深昏暗、令人迷乱的地方
到达幽深昏暗、令人迷乱的地方，却没有东西来辅助他，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，而且，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力却不能达到目的的人，可以无所悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？这就是我这次游山的收获啊！
奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，
以（之），因此，省略宾语
后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
使……谬误，把……弄错
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
意动用法，以...为名，省略宾语“之”
我对于那座倒地的石碑，又因此感慨那些古籍未能存留，后代人把那流传的文字弄错，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？这就是读书人不可不深入思考、谨慎取舍的缘故啊。
四人者：庐陵 萧 君圭 君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
字号 古代，我国对人的称谓比较复杂。⑴直称姓名；⑵称字、号、斋名、谥号；⑶称官名、爵名；⑷称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。年号 古代，我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。唐武则天在位21年有17个年号。宋仁宗登基第一年为至和元年。明以后,基本上一个皇帝一个年号。
（5） 记叙的结尾，补叙同游者
（1-2）记叙--游山经过
（3-4）议论--游山心得
本文通过游褒禅山的所见所感，把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“ ”的道理。
作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。