人教版 (新课标)必修一名著导读《论语》课文内容课件ppt

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背诵篇目：1、3、4、8、12、19、20、25、26
3.1 孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
八佾：古代舞蹈奏乐，八个人为一行，即一佾。八佾是八行，只有天子才能用。诸侯六佾，大夫四佾。四佾才是季氏应当用的。
解读：违背/僭越周礼！
　　3.2 三家者以《雍》彻,子曰：“‘相xiàng维辟公，天子穆穆’，奚取于/三家之堂？”
《雍》：《诗经·周颂》的一篇
三家：仲孙、叔孙、季孙
PS：不合适就不和谐，不和谐又一本正经，滑稽又可笑
　　3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”　　
如……何：把……怎么样？对……怎么办？
PS：礼乐是外在的（花叶），仁德是内在的（根本）。
　　3.4 林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后【仁义】乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
PS：根本&末节 内容&形式
易：把事情办妥，译为“仪文周到”
【3.4解读】根本与末节、内容与形式具体有关礼的知识不重要，重要的是为什么需要礼，制定的依据/目的是什么。【礼的本质】
　　3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡wú也。”
PS：南蛮 北狄 东夷 西戎中原诸国已有较为文明的生活方式和处理事务的方式，即使没有君主也会用文明方式生活。
夷狄：东方与北方少数民族【不友好的称呼】
　　3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与yú？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
曾：adv，莫非、难道、竟然
PS：2.24 非其鬼而祭之，谄也； 非其人而祭之，泰山弗受。
　　3.7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
PS：鲁迅“费厄泼赖” Fair Play 贵族风范、雍容气质、闲雅风度、宽广胸怀
射：古代射礼，一切依礼而行。
也：助词，句中表停顿，不译
　　3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后【仁义】乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
绚：绚丽多彩，“有文采”
PS：礼仪根植于仁德之上，先有仁德再有礼。
　　3.9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”　　
文献：①历代历史文献 ②当时的贤臣朱子：“文，典籍也；献，贤也。”德才兼备的贤人为“献臣
　　3.10 子曰：“禘dì自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
　3.11 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者/之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
禘：天子之礼，鲁国举行极为不适。
PS：“不欲观”“不知也”是孔子不满之辞的委婉表达
　　3.12 祭【鬼】如【鬼】在，祭神如神在。子曰：“吾不与yù祭，如不祭。”
PS：祭祀应当用心、虔诚、恭敬而非敷衍，充样子。
　　3.13 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
【3.13解读】“媚”是奴性、人格道德堕落的表现；是对强权者的屈从逢迎；只有无法主宰命运之人才会献出媚态。仰不愧于天，俯不怍于地；无愧于天，不必祷也。
　　3.14 子曰：“周监jiàn于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
PS：“吾从周”——继承周礼 周朝礼乐制度的坚定捍卫者、鼓吹者
　　2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
17.5 公山弗扰以费畔，召，子欲往。 子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？” 子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
PS：历史发展中的变与不变
　　3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
鄹人之子：叔梁纥，孔子父亲。
太庙：开国之君叫太祖，太祖之庙叫太庙。
PS：“入太庙，每事问”，再三确认、谨慎小心、万无 一失以示慎重/尊重，这正是礼仪环节之一。
　　3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
PS：孔子在这里讲的射是演习礼乐的射，而不是军中的武射，比的是射技而非气力，故不以中不中为主。
　　3.17 子贡欲去告gù朔之饩xì羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
告朔：每逢初一，杀一只活羊祭于庙，之后回朝堂政。这祭庙叫“告朔”。
PS：仪式感、象征意义
　　3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
尽礼：谦恭、尊人、谦卑
PS：《礼记》礼的本质：“尊人而自卑也。”
　　3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
如……何：把……怎么办？
状后：以礼使臣，以忠事君
【3.19解读】君主：①态度：礼贤下士②制度：以礼对待（礼是对态度的约束）不因喜欢而偏听偏信，也不因不喜欢而苛责PS：“忠”指的是忠于职守而非忠君
　　3.20 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒：中国人性格中问头敦厚、温和中庸的底色。哀乐人之常情，但要有节制、适度、不过分，即中庸
　　　3.21 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
战栗：因害怕而发抖哆嗦
【3.21解读】使民害怕，何如？宰予对孔子的曲解：孔子最为推崇周朝制度，以礼/德治国恐怖主义/恐怖组织/黑社会……
3.22 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞sài门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫diàn。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
而：连词，表假设，如果
　　3.23 子语yù鲁大tài师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕xī如也；从zòng之，纯如也，皦jiǎ如也，绎如也，以成。”
　　3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧sàng乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
木铎：以木为舌的铜铃，用以宣布政教法令
　　3.25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”