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重庆市巴蜀中学2024-2025学年高三上学期开学考试语文试卷（Word版附解析）
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满分150分。考试用时150分钟
一、现代文阅读（34分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
老鼠的大脑只有我们人类的拇指尖大小，但学者赖崇曦的一项最新研究发现，老鼠和人类一样，也有想象力。它们会用想象，让自己置身于之前探索过的空间，或将远处的物体移动到特定位置。这种想象远离当前所处地点的能力，是记忆过去事件和想象未来可能情景的基础。
上世纪初，许多科学家仍然认为老鼠大脑只是简单的刺激—反应系统。这种理论的核心思想是，生物个体的学习和行为主要是通过对奖励和惩罚的反应来驱动的。行为主义者认为，个体通过对环境中的刺激作出反应，并根据这些刺激的后果（奖惩）来调整其行为。
美国教授爱德华·托尔曼不以为然。他提出了“认知地图”的概念，认为人和动物在探索环境时，会在大脑中形成一种对外部世界的心理表征，这些表征构建出心理模型来指导其行为。即使没有奖惩机制，生物体的大脑仍然储存了对环境的信息，并进行了建模。
1971年，美国科学家欧基夫为托尔曼的理论找到了在大脑细胞活动层面上的实据。他在老鼠大脑的“海马体”区域发现了一种特殊的、用来表征空间位置的神经细胞。他把电极记录器植入老鼠大脑的海马区，然后让老鼠在一个陌生的房间自由走动。当老鼠走到一个特定的位置时，脑中编码这个位置的细胞放电的频率就会上升。欧基夫将这些细胞命名为“位置细胞”，不同的位置细胞都对应着某个特定的位置，它们在大脑中形成了关于环境的地图。
在人类的海马体严重受损后，就会同时丧失回想过去和想象未来的能力。最著名的一篇相关论文，是德米斯·哈萨比斯及其导师在2007年发表的。后来哈萨比斯转向产业界，创立了人工智能公司DeepMind，引领了当下的AI革命。
话说回来，这种人类在心理上将自我投射到过去，重新经历过去的事情，以及把自我投射到未来，预先经历未来事情的能力，有个专有名词——心理时间之旅。这是一种特定类型的想象，它跟时间、地点、人物、事件等记忆紧密相连。
老鼠会不会有心理时间之旅呢？
神经科学家以前曾解码过啮齿动物大脑发出的信号，发现它们并不纯粹是对感觉或移动指令的反应。例如当老鼠处于特定位置时，其对应的位置细胞变得活跃。科学家可以通过记录位置细胞的活动，来确定它们的位置。但仅仅知道自己在哪里并不符合“想象”的标准，因为想象的内涵要超越眼前的情境。
赖崇曦想研发出一种模式来系统性地研究：如果老鼠能够不去特定位置，仅靠想象自己去往了特定位置，也能激活相应的位置细胞，那这种行为就非常接近于人类的心理时间之旅。
这个实验的主要困难是，你无法告诉老鼠去想什么或做什么。你必须给它们一些暗示，比如奖励它们做某个特定动作。这种行为训练是一门学问。同时，你也很难获知老鼠的“所思所想”。赖崇曦想到一个精巧的设计：如果老鼠确实能够思考和想象，那么当诱导老鼠思考去某个特定地方时，就应该能以可预测的方式记录下其所对应位置细胞的活跃度。
他们采用了脑机接口技术，通过手术将电极植入老鼠的大脑，让老鼠通过空间想象在元宇宙中穿梭。这个实验将老鼠放在360度沉浸式虚拟现实（VR）中的一个球形跑步机上，并在虚拟的世界中显示一个目标，让老鼠朝着这个目标奔跑。当老鼠在跑步机上奔跑时，它的动作会在360度的屏幕上转换，它在VR环境中的位置也会在屏幕上同步更新——就好像老鼠在真实环境中运动一样。当老鼠到达目标位置时，它们会得到奖励（水）。然后新的目标会在VR环境中产生，重复上述过程。老鼠一周就能学会。
最初，研究小组记录了位置细胞的活动。然后，他们使用人工智能解码生物神经网络的活动，从而计算出老鼠认为自己在虚拟现实任务中的位置。
接下来，他们进行名为“Jumper”的任务。研究小组断开跑步机，这意味着老鼠无法通过跑步达到目标。这逼迫它们只能利用大脑活动在VR环境中移动。当老鼠的大脑活动被解码为位于目标区域时，它将往那个位置移动，若移动到目标位置，它们会获得奖励。
结果表明，这些老鼠确实可以只通过大脑活动导航到目标地点。从根本上说，老鼠利用思维导航，首先要思考它们需要去哪里才能获得奖励。好比朋友邀请你去一家熟悉的饭馆相聚，你可能在出门之前就会想象沿途要经过的地点。
不过，实验也暴露出一个问题，就是很难让老鼠完全不动。人类也有同样的体验，当你所处的环境开始飘动时，你会不由自主地想要跟着环境动。就算不动，大脑也会产生一些信号，形成噪音。
为了解决这个问题，崇曦设计了第二项任务“Jedi”。实验中，老鼠本身静止不动，必须仅利用大脑活动将屏幕上的物体“移动”到VR环境中的特定目标，就像一个人坐在办公室里，想象拿起咖啡机旁的杯子并将咖啡倒满一样。研究小组随后改变了目标的位置，要求动物产生与新位置相关的活动模式。老鼠们再次做到了。
研究小组发现，老鼠可以精确而灵活地控制它们的海马体活动，还能维持这种活动，将它们的思维停留在一个特定的位置达数秒之久——这与人类重温过去的事件或想象新情景的时间范围相似。
至此，从科学的角度，这篇论文完成了对啮齿动物认知能力最令人信服的展示。
（摘编自望乡《历时8年终发Science，他证明老鼠有类人的想象力》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 行为主义者关注“刺激”与“反应”的关联，其中刺激主要来自环境，会给个体带来正面或负面体验，影响个体的反应和后续行为。
B. 托尔曼的理论和行为主义的区别在于，前者强调生物体大脑会自主加工环境信息以指导其行为，而这并不依赖于外部奖惩机制。
C. 赖崇曦所研究的老鼠的“心理时间之旅”只是其大脑中诸多想象活动中的一种，材料标题的结论并不严谨，有夸大事实之嫌。
D. 赖崇曦的研究起初将老鼠放置在球形跑步机上的训练，并不能充分证明老鼠的大脑拥有凭空想象的能力，因为事实上老鼠还在奔跑运动。
2. 根据原文内容，下列不正确的是一项是（ ）
A. 无论是老鼠还是人类，大脑中的“海马体”区域都和记忆功能有关。
B. 作者介绍哈萨比斯创业的事例，意在说明空间想象力是AI革命的关键。
C. 研究者借脑机接口、虚拟现实设计实验，体现了技术对科研的助推作用。
D. “Jedi”任务通过限制老鼠移动，更严谨地证明了老鼠的想象认知能力。
3. 下列选项，不属于材料所述“想象”的一项是（ ）
A. 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。B. 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
C. 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。D. 瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
4. 下图是爱德华·托尔曼“认知地图”实验的示意图，结合材料，下列理解不正确的一项是（ ）
说明：先让老鼠学习左图所示的迷宫，从入口迂回走到有食物奖励的出口。然后把迷宫改为右图状，再使老鼠进入，观察其行为。
A. 左图食物能使走通迷宫的老鼠乐于再行进至此，这契合行为主义的思路。
B. 左图迷宫曲折，主要是为了锻炼老鼠的意志，使其之后遇阻时仍能应对。
C. 预计老鼠刚进入新迷宫时，仍会先向前朝狭窄通道运动，直至发现障碍。
D. 如果老鼠能建构“认知地图”，它们受阻后会更倾向于向6号通道运动。
5. 科普工作的重要任务之一是将复杂的理论清晰化。作者为了向读者清晰地介绍学术研究，做了哪些努力？请结合文本分析。
【答案】1. C 2. B
3. A 4. B
5. ①解释专业术语如“心理时间之旅”等，使概念清晰化。
②列举大量事例和实验，使理论具象化。
③运用类比，使理论形象化。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。
C.“只是其大脑中诸多想象活动中的一种，材料标题的结论并不严谨，有夸大事实之嫌”错误，由结尾“这与人类重温过去的事件或想象新情景的时间范围相似”“至此，从科学的角度，这篇论文完成了对啮齿动物认知能力最令人信服的展示”可知，赖崇曦的实验是符合科学严谨精神的，是“最令人信服”，没有“夸大事实之嫌”，标题是如实呈现，没有夸大。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据信息进行推断的能力。
B.“意在说明空间想象力是AI革命的关键”错误，由原文第五段可知，“人工智能”的关键是模仿“人类海马体”，拥有“回想过去和想象未来的能力”，不能得出“意在说明空间想象力是AI革命的关键”的结论。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解文章重要概念的能力。
原文认为“想象的内涵要超越眼前的情境”。
A.评价《离骚》写作原因，没有体现“超越眼前的情境”。
B.“愿逐月华流照君”是想象远方情景，体现了“超越眼前的情境”。
C.“忆往昔峥嵘岁月稠”是回忆过去，体现了“超越眼前的情境”。
D.“如在昨日”是回忆过去，体现了“超越眼前的情境”。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容、图表的能力。
B.“主要是为了锻炼老鼠的意志，使其之后遇阻时仍能应对”错误，应该是为验证老鼠大脑是否形成“认知地图”，验证老鼠是否在不同环境下都能到达目标位置。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息、归纳要点的能力。
题干要求找到文中作者科普是“将复杂的理论清晰化”的办法、手段。科普文的论说方法可以借鉴说明手法。
比如下定义、作诠释，文章第六段给“专有名词——心理时间之旅”下了一个定义，并简单解释了一下，使读者阅读时，减少了阅读障碍。类似的还有“位置细胞”“想象的内涵要超越眼前的情境”、“认知地图”的概念等等。
举例子，如“哈萨比斯转向产业界”介绍了研究的意义，“例如当老鼠处于特定位置时，其对应的位置细胞变得活跃”“你必须给它们一些暗示，比如奖励它们做某个特定动作”“它们会得到奖励（水）”等等，使理论具体，更容易被读者理解。
以人类的一些行为作比较 ，如“好比朋友邀请你去一家熟悉的饭馆相聚，你可能在出门之前就会想象沿途要经过的地点”“就像一个人坐在办公室里，想象拿起咖啡机旁的杯子并将咖啡倒满一样”“人类也有同样的体验，当你所处的环境开始飘动时，你会不由自主地想要跟着环境动”等，使理论介绍形象生动。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
红学在我国学术史上是一门特殊的学科，它本身独特性甚强，却又很容易被当作一般对象对待。它的文化内涵极丰富，文化品位极高，所以需要我国的文学、史学、哲学、美学、科学等多方面的第一流学者通力协作，方能胜任愉快，展现光辉；而那些第一流学者各有自己的理想事业，如何能以“一部小说”来作为他们的研究目标？于是“红学”遂落于低层次的人士之手。以我自己为例，如果勉强冒称一个“学者”，也不过是在三流的层次，还有一些尚不如我，根本不具备研治此学的条件。以上二端，乃是“红学”悲剧性的最关键的矛盾因素，至少在历史现阶段，其情势实在如是，讳言与美化，是有害无益的。
无视于“红学”之极大独特性而总想把它拉向一般化，最好的例子可举海外的余英时。余教授曾著专文倡言“红楼梦的两个世界”与“红学革命”，并以此而名扬寰宇。在他看来，已有的红学一无是处，尤其是考证派已是“山穷水尽”“眼前无路”，故必须“革命”，而他的革命口号却是“回到文学上来”——他认为红学研究只应是一种文艺方面的事，别的都是错了路头的。这就是我所说的，无视于“红学”的独特性而要把它向“一般化”拉挽。其实余英时倒是个研究文化的高层次的教授（如对胡适的思想有所评论等），连他都那么看待《红楼梦》，则其他同类论红之人可推而知了。文学，它是什么？离开特定的文化底蕴、历史环境、作者心灵神智，又能有何等真知灼见可以启迪学人呢？长时期评赞《红楼梦》的“艺术”的，仍然离不开“形象塑造”“性格刻画”“心理描写”“口语运用”之类，这倒看起来满像“文学”了，难道余教授会满足于这样的“回到文学”而以此排斥其他层面的研究吗？
我所列的第二条悲剧性，一方面与第一条有关联，另一方面则是文化学术的普遍水平的事情。前者，至今连这“红学”的特定含义在大教授那儿都扯不清，则势必产生真红学与假红学的混乱。“文学”范围的一般赏析评论不必说了，即如对小说作者的生卒与祖籍来作些考证——这其实也是一般从事文史工作者的“基础课”，可是现在这也成了“著名红学家”，可见这一“界”的“家”之滥竽之地步了。
归结一句话：“学”不足而“红”必虚。
（摘编自周汝昌《还“红学”以学》）
材料二：
周汝昌先生于1982年发表了《什么是红学》的演讲，提出两个观点：1.“红学”有其特殊性，研究《红楼梦》的学问不一定就是红学。他说，“我的意思是，红学有它自身的独特性，不能只用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》”，“红学不是要去代替一般小说学，它却补充和丰富一般小说学。一般小说学也不能代替红学”。2.“红学”包括曹学、版本学、探佚学、脂学四学。周氏的观点非常明晰：“红学”是一种独特的学问，不同于小说学；“红学”指曹学等四学。
应必诚先生在20世纪80年代那篇《也谈什么是红学》中说：“《红楼梦》作者、版本文献的考证和《红楼梦》作品研究是统一红学不可分割的两个组成部分”，“《红楼梦》作者版本的考证对《红楼梦》研究具有基础性、前提性的意义，因而是必要和重要的”，“但《红楼梦》作品的研究是红学的主体，《红楼梦》作者和版本的考证不能脱离《红楼梦》作品的研究”，“红学何为？就是用美学的、历史的方法，包括运用作者版本考证的研究成果在与时代历史、文化环境、思想思潮、作者身世、文学传统以及与读者的联系中，去阐明《红楼梦》审美艺术的创造及其思想和艺术成就，阐明《红楼梦》的审美个性和艺术风格，等等”。
应文说：“红学有它的特殊性，但是，不能以此来否定对《红楼梦》本身的思想艺术的研究。”在这里，应氏以他自己的“红学”概念界定去反对周氏在另一种“红学”界定下的逻辑展开。周氏的“红学”界定是否隐藏着否定“《红楼梦》本身的思想艺术的研究”的动机，他自己并未明言。他只是说这种研究是属于“一般的小说学的范围”，而不在“红学”的范围。周氏的红学界定与他一生的红学研究大致对应。面对周氏的红学界定，我们只能说其过于狭窄、过于专门化。但我们没有理由因此而认为，周汝昌否定对《红楼梦》的思想艺术进行研究。
几乎对于任何《红楼梦》的爱好者来说，指出周氏的红学界定过于偏狭，这并不困难。我曾打过一个比方：大家都知道，人既需要吃饭，也需要喝水。突然有一个人说，人不需要吃饭，光喝水就行了，喝水才是人最特殊的地方。于是大家纷纷出来反对，连篇累牍地说，吃饭和喝水是一种辩证关系，应以吃饭为主，喝水只是辅助的，但也不能缺少。如此放之四海而皆准的辩证法自是常理，但又有什么价值呢？我们为什么不能耐心地听听对方的陈述，也许可以从对方的荒谬中找到更加科学的养生之道。
（摘编自陈维昭《“红学”何以为“学”——兼答应必诚先生》）
6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 各学科的第一流学者都有各自的理想事业，所以不会以《红楼梦》为他们的研究目标。
B. 无视“红学”的独特性会使研究脱离特定的文化底蕴、历史环境、作者心灵神智。
C. 周汝昌先生并没有明确否定“红学”对思想艺术的研究，但其中隐藏着否定动机。
D. 陈维昭和应必诚围绕周汝昌先生的演讲进行争论，他们坚守着各自的观点和立场。
7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 周汝昌先生深入探讨“红学”研究的悲剧性，对已有研究并不讳言或美化，可见他严谨而谦逊。
B. 周汝昌先生认为，余英时虽然倡导研究《红楼梦》要回到文学但也绝不会排斥其他层面的研究。
C. 学者对“红学”概念的界定与学者本身所从事的红学研究大致对应，因此会产生不同的界定标准。
D. 陈维昭先生既能充分分析他人观点，又能深入思考提出自己的理念，措辞委婉，立场鲜明。
8. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二最后一段观点的一项是（ ）
A. 在聆听之前，必须让自己变成一只宽口大腹瓮，把陈年的灰尘泥垢刷洗干净。——简填
B. 要做一个善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话。——莫里斯
C. 辩才是一种将真理转化为语言的能力，而所使用的语言又能让聆听者完全理解。——艾默生
D. 当我自己在黑暗幽远的道上，当心地慢慢走着，我只倾听着自己的足音。——冰心
9. 根据材料内容，下列选项对论证的分析不恰当的一项是（ ）
A. 余英时事例——举例论证——论证学者无视于“红学”之极大独特性而总想把它拉向一般化
B 论说余英时“那么看待《红楼梦》”——类比论证——论证同类论红之人也像余英时一样
C. 引用周汝昌、应必诚先生观点——引用论证——指出他们对“红学”的认识，为比较二者观点做铺垫
D. 关于吃饭和喝水的争论——比喻论证——论证指出“周氏的红学界定过于偏狭”的争论没有什么价值
10. 为什么说“‘学’不足而‘红’必虚”？请结合材料简要概括。
【答案】6. C 7. C
8. B 9. B
10. ①《红楼梦》文化内涵极丰富，需要各个领域的一流学者共同研究。②《红楼梦》文化品位极高，对研究者的文化学术的普遍水平要求很高。③研究《红楼梦》需要以美学的、历史的方法，在多种联系中阐明其思想艺术等。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“但其中隐藏着否定动机”曲解文意。由原文“周氏的‘红学’界定是否隐藏着否定‘《红楼梦》本身的思想艺术的研究’的动机，他自己并未明言”可知，周汝昌先生是否隐藏着否定动机，并未言明。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“学者对‘红学’概念的界定与学者本身所从事的红学研究大致对应”错误，由原文“周氏的红学界定与他一生的红学研究大致对应”可知，原文只是说是周汝昌，而不是所有的学者。“因此会产生不同的界定标准”属于强加因果。
故选C
【8题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
该段观点是“我们为什么不能耐心地听听对方的陈述，也许可以从对方的荒谬中找到更加科学的养生之道”。
A.是说一个愿意倾听的人，必须要有开放的心态，愿意接纳和理解来自不同观点和立场的信息。
B.是说要善于倾听，并能汲取有效经验作为自己的储备。
C.所谓的辩才是既能将真理转换为语言，又能让人接受。是从说话者的角度来说的。
D.本处强调倾听自己的重要性。
故选B
【9题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“类比论证”错误。本处是说就连余英时都那么看待《红楼梦》，那么其他同类论红之人就可推而知了。并没有运用类比论证这种手法。
故选B。
【10题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由原文“它的文化内涵极丰富，文化品位极高，所以需要我国的文学、史学、哲学、美学、科学等多方面的第一流学者通力协作，方能胜任愉快，展现光辉”可知，《红楼梦》文化内涵极丰富，需要各个领域的一流学者共同研究。
由原文“文化学术的普遍水平的事情。前者，至今连这‘红学’的特定含义在大教授那儿都扯不清，则势必产生真红学与假红学的混乱。‘文学’范围的一般赏析评论不必说了，即如对小说作者的生卒与祖籍来作些考证——这其实也是一般从事文史工作者的‘基础课’，可是现在这也成了‘著名红学家’，可见这一‘界’的‘家’之滥竽之地步了”可知，《红楼梦》文化品位极高，对研究者的文化学术的普遍水平要求很高。
由原文“就是用美学的、历史的方法，包括运用作者版本考证的研究成果在与时代历史、文化环境、思想思潮、作者身世、文学传统以及与读者的联系中，去阐明《红楼梦》审美艺术的创造及其思想和艺术成就，阐明《红楼梦》的审美个性和艺术风格，等等”可知，研究《红楼梦》需要以美学的、历史的方法，在多种联系中阐明其思想艺术等。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
春秋诸大夫，见人言动，亿①而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。闲居之地，指视昭然，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，被人觑破，不值一文矣！一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。
（节选自袁黄《了凡四训》）
材料二：
孝威知悉：
得仁先大叔及意城二叔信，知各家均无恙，二伯亦健适如常，心为稍释。然军事方殷，实亦无片刻闲暇想及家事。我一书生，蒙朝廷特达之知，擢任巡抚，危疆重寄，义无可诿，惟有尽瘁图之，以求无负。其济则国家之幸，苍生之福，不济则一身当之而已。尔等读书作人，能立志向上，思乃父之苦，体乃父之心，日慎一日，不至流于不肖，则我无复牵挂矣。
浙江夙称饶富，今则膏腴之地尽成荒脊。人民死于兵燹，死于饥饿，死于疾疫，盖几靡有孑遗。纵使迅速克复，亦非二三十年不能复元，真可痛也。
尔两试幸取前列然未免占寒士进取之路须自忖诗文字三者真比同试之人何如不可因郡县刮目遂自谓本领胜于寒士也。院试过后又须赴乡试，过考日多，读书日少，殊为无谓。我欲尔等应考，不过欲尔等知此道辛苦，发愤读书。至科名一道，我生平不以为重，亦不以此望尔等。
（节选自《左宗棠家训》）
【注】①亿：推测。
11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尔两试幸取A前列B然未免C占寒士进取之路D须自忖诗文字E三者真比同试之人何如F不可因郡县G刮目遂自谓本领胜于寒士也。
12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 靡，没有、无，与《诗经·卫风·氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“靡”词义相同。
B. 文，掩饰，与成语“文过饰非”的“文”词义相同，与“不值一文”的“文”词义不同。
C. 知，赏识，与《庖丁解牛》“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的“知”词义不同。
D. 复，恢复，与《劝学》“虽有槁暴，不复挺者”的“复”词义相同。
13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 袁黄认为，人若心中有所动念，自然要在言语动作上表现出来，心里存有的善恶念头，所作的善恶业行，难以自我欺瞒。
B. 袁黄认为，只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生的罪恶，就像点亮一盏灯，照亮幽谷，驱除千年的黑暗。
C. 左宗棠家书的字里行间洋溢着天下为己任的激昂正气，这样的言传身教，有利于培养后辈的秉性气质，提升他们的人生境界。
D. 左宗棠并不以科名为重，他之所以同意其子参加科考，是为了让他通过科考明确读书的方向，以便更好更多地读书。
14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？
（2）其济则国家之幸，苍生之福，不济则一身当之而已。
15. 袁黄和左宗棠两人教育其子内容各有不同，请各用两个四字短语概括其要点。
【答案】11. BDF
12. D 13. D
14. （1）回想古代的圣贤跟我们一样都是个男子，他们为什么能够千古流芳成为大众学习的榜样，而我为什么一事无成，甚至到了声名败坏的地步呢？
（2）如果能够成功，则是国家的幸运，百姓的福气；如果不成功，就让我一个人承担罢了。
15. ①袁黄：避祸就福，改过行善；②左宗棠：胸怀天下，发奋读书。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：你两次参加科举考试都有幸名列前茅，但不能不说是占据了寒门学子求取进步的道路，你要自己想想在诗歌、文章、书法三个方面真的比一同参加考试的人到底怎么样，不能因为郡县主考官的夸奖就自认为本领已经超过那些寒门学子了。
“尔”为主语，“幸取”为谓语，“前列”为宾语，排除A，应在B处断开。
“然”开头，表示转折，“未免”为谓语，“占寒士进取之路”为宾语，不能在谓语后断开，排除C，应在D处断开。
“须”，一定，修饰谓语“自忖”，复杂短语“诗文字三者真比同试之人何如”是“自忖”的宾语，排除E，应在F处断开。
“不可”后的复杂短语“因郡县刮目遂自谓本领胜于寒士”为“不可”的宾语，“因郡县”与后文是因果关系，都是“不可”的内容，排除G。
故选BDF。
【12题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和以及一词多义的能力。
A.正确。均为“没有、无”。句意：没有不灵验的。/早起晚睡，没有一朝不这样。
B.正确。掩饰。/掩饰。/旧时货币单位。句意：文饰得非常巧妙。/指用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误，含贬义。/就会变成一文不值。
C.正确。赏识。/知觉。句意：因为得到朝廷特殊的知遇之恩。/我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了，而心神还在运行。
D.错误。恢复。/再、又。句意：没有二三十年时间是绝不能恢复到原来的样子的。/即使又被风吹日晒而干枯了，也不能再挺直。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“同意其子参加科考，是为了让他通过科考明确读书的方向”说法错误。从原文“我欲尔等应考，不过欲尔等知此道辛苦，发愤读书”可知，同意其子参加科考，是为了让他们体会其中的艰辛，从而知道科举之路并不平坦。
故选D。
【14题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“思”，回想；“丈夫”，成年男子；“可师”，成为榜样；“瓦裂”，像瓦片一般碎裂，指一事无成，身败名裂。
（2）“济”，成功；“苍生”，百姓；“当”，承担；“而已”，罢了。
【15题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
解答本题，首先要明确题目要求“袁黄和左宗棠教育其子内容”方面的不同做法；其次，找到相关信息区间；最后，根据题目要求整合相关信息即可。
由袁黄说的“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过”“古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者”可知，避祸就福，改过行善。
由左宗棠说的“尔等读书作人，能立志向上，思乃父之苦，体乃父之心，日慎一日，不至流于不肖，则我无复牵挂矣”，联系左宗棠的“惟有尽瘁图之，以求无负”可知，胸怀天下，发奋读书。
参考译文：
材料一：
在东周的春秋时代，仅凭观察一个人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福，没有不灵验的，这种事情在《左传》《国语》等各类记载史实的书中都能看到。大概说来，一个人在尚未发生事情之前预先显露出来的吉凶祸福现象，都是发自他的内心而表现于外在的行为，凡是待人处事比较稳重、厚道的人常能获得福报，而行为不庄重过分刻薄的人常会招致灾祸。一般凡夫的学问不深、见识浅陋，没有识人之明的就像眼睛得了眼翳病似的看不清楚，却说祸福未定无法推测出来。一个人如果能够以至诚心来待人处事，那么他的心就与天道相吻合，一个人福报将要到来的时候，只需看他所做的善行就必定能够预先得知；而灾祸将要降临时，只需看他所做的恶行也必定能够预先推测得到。现在如果想要得到福报而避开灾祸，在还没有讲到行善之前，就必须先从改正过失开始做起。回想古代的圣贤跟我们一样都是个男子，他们为什么能够千古流芳成为大众学习的榜样，而我为什么一事无成，甚至到了声名败坏的地步呢？这都是由于过分沉溺于逸乐受到世俗的欲望所染污，并且偷偷地做些不合乎义理的事，还以为别人不晓得，而表现出傲慢的样子毫无羞愧之心，就这样日益沉沦下去逐渐变成禽兽之流但自己却不能发觉。就算是在没有人的地方，神明仍然清清楚楚地看着、指着人们的一切作为，我们虽然掩盖得非常隐秘，文饰得非常巧妙，但内心的种种意念，早就显露出来了，神明全都看得很清楚，终究还是难以自我欺瞒，如果被人看破了，就会变成一文不值了！一个人只要还有一口气存在，就算是犯了满天的大罪恶，也都还是可以悔改。古人有一辈子都在作恶，到了临命终前却能够悔悟过来，萌发一个善的念头，于是得到了善终的果报。这就是说，只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶呀。譬如上千年的幽暗山谷中，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年来的黑暗就可以完全除去。所以过失不论是久远前犯的还是最近才犯的，只有能够改过才是最可贵的。
（节选自袁黄《了凡四训》）
材料二：
孝威知晓：
得到郭嵩焘（仁先）大叔和郭崑焘（意城）二叔的来信，得知各家都平安，你二伯也和平常一样健康，便稍微放心了。可是军务正繁忙，实在没有片刻闲暇去考虑家事。我是一介寒门书生，因为得到朝廷特殊的知遇之恩，被提拔任命为巡抚，在国家危急的情况下被委以重任，深感责任重大不可推卸，唯有鞠躬尽瘁，以求不辜负国家和百姓的重托。如果能够成功，则是国家的幸运，百姓的福气；如果不成功，就让我一个人承担罢了。你们读书做人，能够立志向上，想到父亲戎马生涯的艰辛，体会父亲以天下为己任的苦心，一天比一天谨慎踏实，不至于成为品行不好且没有出息的子孙，那我就没有什么牵挂的了。
浙江地区一直都以富庶著称，如今这土地肥美、物产丰富的好地方却全都变得荒凉贫瘠。老百姓或死于战乱，或死于饥饿，或死于瘟疫疾病，几乎没有幸存的。即使能够迅速收复，没有二三十年时间是绝不能恢复到原来的样子的，真是令人十分痛心。
你两次参加科举考试都有幸名列前茅，但不能不说是占据了寒门学子求取进步的道路，你要自己想想在诗歌、文章、书法三个方面真的比一同参加考试的人到底怎么样，不能因为郡县主考官的夸奖就自认为本领已经超过那些寒门学子了。院试之后又要准备参加乡试，通过考试的时间多，而真正沉下心思来读书的时间少，实际上没有什么意义。我想要你们参加科举考试，原本不过是想要你们明白这条道路的艰辛，能够刻苦读书。至于能否考取功名，我有生以来并不看重这个，也不在这个方面对你们寄予厚望。
（节选自《左宗棠家训》）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
自泽州至星轺①
王铎②
村舂招暝入，迟滞日红开。
飞鸟刊③云下，行人抵树来。
离离山枸劲，刺剌④土藤颓。
几处茅檐裹⑤，悲凉不忍裁。
[注释]①本诗出处王铎的《赠袁枢书画册》。②王铎（1592——1652年）明末清初大臣、书画家。③刊：刻。④刺刺：象声词，状风声。⑤裹：今作“里”。
16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写村舂暝入，迟日红开。在这里，诗人使用视听结合、拟人、比喻等手法，描绘了一幅山村秋夕图，寄寓着诗人淡泊、平静的心绪。
B. 颔联中诗人抓住“飞鸟”“行人”两个典型意象，视听结合，俯仰结合，生动地展现了以飞鸟和行人为代表的秋景的动态之美。
C. 颈联诗人写山枸离离，土藤刺刺，展现了山枸劲键丰茂，土藤萧瑟零落的秋色，突出了秋天多姿多彩的一面。
D. 尾联中诗人描写了三三两两的茅屋，点缀在精美的秋色中，为画面增添了更多的生机。
17. 在写景上，这首诗称得上诗中有画，请联系郁达夫《故都的秋》中的清、静、悲凉来理解这首诗歌。
【答案】16. B 17. ①《故都的秋》勾勒了五幅秋景图：秋晨庭院、秋槐落蕊、秋蝉残鸣、秋雨话凉、秋日胜果，通过“破屋”“秋草”“落蕊”“秋雨”等意象描绘了具有“清”“静”“悲凉”意境的北平之秋。
②本诗描写了四幅秋景图，其中，“村舂暝入”“飞鸟刊云”“土藤剌剌”和“几处茅檐”让人有“清”“静”之感。
③本诗和郁达夫《故都的秋》都是从“悲凉”的角度感受秋色并获得满足愉悦，其中“土藤颓”和“几处茅檐”画面都透入了些许“悲凉”之感，既是“悲秋”情结的再现，又流露出诗人心境的低落黯然。
【解析】
【16题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
B.“视听结合”错误，颔联写飞鸟刊云行人抵树，都是视觉，没有听觉。
故选B。
【17题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和情感的能力
郁达夫《故都的秋》中的清、静、悲凉主要通过五幅秋景图来展现：秋晨庭院、秋槐落蕊、秋蝉残鸣、秋雨话凉、秋日胜果，其中所选意象“牵牛花”“秋草”“枣子”“落蕊”“天空”“破屋”等颜色浅淡、冷寂，形体细长、清雅、衰败，描绘了具有“清”“静”“悲凉”意境的北平之秋。
本诗首联描绘了暮色之中村舂声声、红日西沉如同花开的静谧、和谐的山村秋夕图；颈联展现了山枸劲键和丰茂、土藤萧瑟和零落的秋色；尾联写几处茅檐透着“悲凉”，让人不忍裁剪。景物带着秋天特有的清静、悲凉的味道，正是秋天所独有的一份美。
本诗和《故都的秋》既是“悲秋”情结的再现，又流露出诗人心境的低落黯然。就像郁达夫在故都的秋色里当然是愉悦的，本诗作者也在感受秋色中获得满足愉悦；然而，作者越是对这清、静、悲凉的秋感到欣赏和愉悦，越是沉溺于此，越显露出作者心境的寥落黯然。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，7分）
18. 补写下列句子中的空缺部分。
（1）“阑干”最早指用竹子、木头或者其他东西编织的一种遮挡物，后来引申为纵横交错的样子，常出现在古代诗文中，如白居易《琵琶行》中的“___________”。
（2）《梦游天姥吟留别》中“__________，_________”两句描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿声凄清的环境。
（3）在《登泰山记》中，“________________，_________”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。
（4）“桂”被视为吉祥、高洁、美好的象征，古人常把它融入诗文，如“_______，__________”。
【答案】 ①. 梦啼妆泪红阑干 ②. 谢公宿处今尚在 ③. 渌水荡漾清猿啼 ④. 极天云一线异色 ⑤. 须臾成五采 ⑥. 桂棹兮兰桨 ⑦. 击空明兮溯流光（月桂中天夜色寒，清光皎皎影团团。/桂影斑驳，珊珊可爱。）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：阑、渌、猿、臾、采、棹、溯。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近日，民族舞剧《红楼梦》在河南郑州完成了年度收官演出，尽管已巡回演出了一百多场，场馆内仍然A座无虚席。B无独有偶，芭蕾舞剧《红楼梦》亦完成了当年最后一场演出，同样爆满。这两部舞剧的爆火，充分展现了传统经典的巨大魅力，也启发我们对传统经典的现代化路径作更深入的观察与探索。
《红楼梦》可以说是当代中国最具影响力的文化IP之一，各类艺术形式对这部名著的改编C层出不穷。 ① 民族舞剧与芭蕾舞剧，在戏剧舞台上还出现了越剧、话剧、昆曲、赣剧等多种形式的《红楼梦》， ② 还有集合了剧场、情景园林等元素的文旅项目《只有红楼梦·戏剧幻城》。这些作品是近年来文化艺术领域利用经典创造新文化产品的国风潮流的一部分， ③ 是戏剧创作者们对国家的优秀传统文化造新文化产品的国风潮流的一部分，传承与发展工作的呼应。
从这些作品来看，《红楼梦》的舞台改编已超越了“讲原著故事”的层次，呈现出一种叙事淡化，追求风格化、审美化的创作趋势。面对当代观众，改编《红楼梦》极具挑战性，由于原著本身有D无与伦比的艺术高度，观众对于原著情节又较为熟悉，舞台艺术在讲故事方面未必有太大优势。创作者也许应该尝试通过将原著情节化繁为简和强化抒情写意的表现手法等方式另辟蹊径地打造不同于传统审美风格的新舞台艺术形式。
19. 文中加点成语使用不恰当的一项是（ ）
A. 座无虚席B. 无独有偶C. 层出不穷D. 无与伦比
20. 请在文中横线处填入恰当的关联词。
21. 请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
【答案】19. B 20. 示例：
①除了
②甚至
③也 21.
①创作者也许应该尝试另辟蹊径地打造新舞台艺术形式，②将原著情节化繁为简，③强化抒情写意的表现手法，④使它们不同于传统审美风格。
【解析】
【19题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A.“座无虚席”，形容出席的人很多。本处是说场馆内仍然有很多人，使用正确。
B.“无独有偶”，虽然罕见，但是不止一个，还有可以配对的，表示两件事或两个人十分相似。含贬义。
C.“层出不穷”，指接连不断地出现，没有穷尽。本处是说各类艺术形式对这部名著的改编接连不断，使用正确。
D.“无与伦比”，指事物非常完美，没有能够与它相比的同类的东西。是说《红楼梦》本身具有很高的艺术性，使用正确。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生正确使用关联词语的能力。
①本处说不仅将《红楼梦》改编成了民族舞剧与芭蕾舞剧，还出现了越剧、话剧、昆曲、赣剧等多种形式，所以和“还”相搭配，可用“除了”。
②“集合了剧场、情景园林等元素的文旅项目只有红楼梦·戏剧幻城》”是在前面内容的基础上更进一步的举例，所以可用表示递进关系的“甚至” 。
③和“是”相搭配的关联词为“也是”，二者构成并列关系，所以可填“也”。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之句式变换的能力。
长句变短句可采用抽取主干的方法，本句话的主语为“创作者”，谓语为“也许应该尝试另辟蹊径地打造”，宾语为“新舞台艺术形式”。所以可变为：创作者也许应该尝试另辟蹊径地打造新舞台艺术形式。
原句中的修饰成分为“通过将原著情节化繁为简和强化抒情写意的表现手法等方式”和“不同于传统审美风格的”，然后分别将这两个修饰成分变成独立的句子，即将原著情节化繁为简，强化抒情写意的表现手法，使它们不同于传统审美风格。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们一般会对《乡土中国》中大量的民俗调查案例感兴趣，但不要满足于“猎奇”，① 。 费孝通通过筛选案例材料，提炼为可以印证乡村社区结构特征的“现象”，并和其他不同“文化格式”进行比较。这样的案例处理方式，帮助费孝通归纳提炼出了“乡土本色”“差序格局”“礼治秩序”“血缘 社会”“地缘社会”等概念，② 。
《乡土中国》论析的是旧中国的农村，它的问世到今，大半个世纪过去了，③ ，但“变”中又有哪些“不变”？我们会想到当今的农村，想到农民工，想到社会习俗与风气，想到传统文化，想到中国的过去与未来，等等。通过对这本书的阅读，使我们加大了对传统文化的认识，也增进了对中国社会特别是农村社会的了解。
22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
23. 文中画波浪线的句子有三处语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得 改变原意。
【答案】22. ①而要学习费孝通的研究方法
②从而揭示出中国社会的乡土特质
③农村发生了巨大的变化
23. 通过对这本书的阅读，我们增进了对中国社会特别是农村社会的了解，也加深了对传统文化的认识。
【解析】
【22题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
做这类题要注意把握中心意思，找出关键性词语，根据上下文的有效信息，填写内容，做到语句通顺，语意连贯。
第一空，后文提到费孝通通过筛选案例材料，提炼为可以印证乡村社区结构特征的“现象”，并和其他不同“文化格式”进行比较。这样的案例处理方式有重要作用，语境强调重视费孝通研究“乡土社会”的方法；由前文的句式“不要……”，可确定所填之句的句式为“而要……”，故填“而要学习费孝通的研究方法”；
第二空，前文提到费孝通归纳提炼出了“乡土本色”“差序格局”“礼治秩序”“血缘社会”“地缘社会”等概念，而这些概念都是乡土社会的特点，语境强调提炼这些概念的目的，故填“从而揭示出中国社会的乡土特质（特点）”。
第三空，结合“大半个世纪过去了”“《乡土中国》论析的是旧中国的农村”“‘变’中又有哪些‘不变’”可知，此处是说中国农村发生了变化，应填“农村发生了巨大的变化”。
【23题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线句子的语病有：
一是成分残缺，“通过对这本书的阅读，使我们……”介词淹没主语，删掉“通过”或“使”；
二是搭配不当，“加大了……认识”动宾不搭配，改为“加深了……认识”；
三是语序不当，先“增进……了解”，再“加深……认识”。修改为：“我们增进了对中国社会特别是农村社会的了解，也加深了对传统文化的认识”。
四、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
人生中常有这样的困惑：一方面提倡我们要合群入众，另一方面又鼓励我们要超群出众。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
入乎其中，拔乎其萃
人生中常有这样的困惑：一方面提倡我们要合群入众，另一方面又鼓励我们要超群出众。入众与出众似乎是一对矛盾的概念，两者不可得兼。其实是被这两个概念的表面意思所迷惑，深究一下不难发现，出众与入众指向的是人的不同的两个维度，入众是人的社会性需求，而出众则是人自我价值实现。在心理层面人既有个人价值追求的需要，希望自己超群出众，又有他人认同的需要，需要合群入众。既要入乎其中，又要拔乎其萃。
人是社会性的存在，难以脱离群体的影响而独立存在。马克思就把人称作一种社会性存在物；在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思又把“社会的人”看作“真正的人”，由此可见合群入众对于个体重要性。独乐乐不如与众乐乐，独行虽速但众行更远。作为个体，我们渴望通过满足他人的期望来得到他人的认同，以此去满足自己的心理需求。入众就如同单飞的大雁终于回归了雁阵，离群的马儿又回到了迁徙的马群。亚里士多德早就说过，人类天生是社会性的动物。入乎其中，在社会中完成自我的实现，不亦说乎！
个体在追求其社会性存在之外，人人又在寻求属于自己独有的一种优越感。这一优越感赋予生命以意义，与众不同才能定义自我的存在，不然我们就成了森林里的一棵树，其实仔细观察每棵树也是独一无二的。拔乎其萃，是个体的自卑与超越。阿德勒在《自卑与超越》中一再告诫我们，人的一生很短暂，生命很脆弱，我们还需要不断地克服困难，完善自己，绝不能放弃努力寻找生命的意义。个体生命的伟大之处正在于此，不断的进行自我的超越。正如康德所言，有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。这根会思想的苇草，正是因其思想性让他拥有了独特的光芒，思想性是个体超越性的至高最求，拔乎其萃，我成了果壳里的国王。
入乎其中，拔乎其萃。入众与出众间展现的是自我的超越与社会性需求的一体两面的独特性，也正是这一独特性最终定义了与众不同，又相互协作的个体。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
试题围绕“合群”与“超群”，展现了人们在社交方面的疑问。这其中，“合群”意为跟大家关系融洽，合得来；或者结成团体，互助合作。这里的“入众”来自佛教用语，即与众共同起居，结合前后文，可以理解为人与人相处。一个人在社会上不可以离开群众，一定要和大家相处，这是因为与周围人群相处融洽，这是维护社会稳定、保持自身有一个良好的外部环境的基础。但是“合群”不能以丧失自我为代价，正因如此，材料又提出了“超群出众”的另一方面。“超群出众”指超过众人。当所在的群体只是一群乌合之众或者平庸之辈，而我们志存高远，必然会与周围人不同。此时，学会超群出众，接受甚至享受“孤独”，反而是一个人成就事业的必备心理素质，能够促使我们成功。当处在群体之中，人就容易被群体同化，而保持自己的个性，持有独立见解就显得尤为可贵。而材料中的某些人，之所以产生疑惑，是只看到了字面意义上的矛盾，而没有理解两个概念应该是不同层面的要求。
材料引导考生关注人与群体的二元复杂关系，以理性的眼光审视自我与群体的关系。写作时，考生应当把握好材料中两种观点的内涵、关系，并在此基础上进行联想与思考。
写作时，可以先给出观点：内心保持自己的方向，与周围人搞好关系。然后，结合现实生活说明，我们应该在什么时候合群/与哪些人合群，又该在什么时候超群/针对哪些人超群。比如，针对“合群”，可以说个人需要融入群体当中，与众为伍、与众同行，贡献个人的才智，开展团队合作，群体携手并进，才能促进社会发展。如航天科研团队，正是因为集合了一代代优秀的青年才俊，齐心协力共同研发，才能取得“嫦娥”探月，“北斗”导航，“祝融”飞火，“羲和”逐日等一系列进展。论述“超群”，则要说明虽然人多力量大，但力量大并不意味着选择的方向、群体的理想追求、群体的精神信念等完全一致，所以个人需要保持独立的精神，适当超群。
立意：
1.与众同行，不惧超群。
2.合群路上，保持独立。
3.滴水融大海，大海自扬帆。
满分150分。考试用时150分钟
一、现代文阅读（34分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
老鼠的大脑只有我们人类的拇指尖大小，但学者赖崇曦的一项最新研究发现，老鼠和人类一样，也有想象力。它们会用想象，让自己置身于之前探索过的空间，或将远处的物体移动到特定位置。这种想象远离当前所处地点的能力，是记忆过去事件和想象未来可能情景的基础。
上世纪初，许多科学家仍然认为老鼠大脑只是简单的刺激—反应系统。这种理论的核心思想是，生物个体的学习和行为主要是通过对奖励和惩罚的反应来驱动的。行为主义者认为，个体通过对环境中的刺激作出反应，并根据这些刺激的后果（奖惩）来调整其行为。
美国教授爱德华·托尔曼不以为然。他提出了“认知地图”的概念，认为人和动物在探索环境时，会在大脑中形成一种对外部世界的心理表征，这些表征构建出心理模型来指导其行为。即使没有奖惩机制，生物体的大脑仍然储存了对环境的信息，并进行了建模。
1971年，美国科学家欧基夫为托尔曼的理论找到了在大脑细胞活动层面上的实据。他在老鼠大脑的“海马体”区域发现了一种特殊的、用来表征空间位置的神经细胞。他把电极记录器植入老鼠大脑的海马区，然后让老鼠在一个陌生的房间自由走动。当老鼠走到一个特定的位置时，脑中编码这个位置的细胞放电的频率就会上升。欧基夫将这些细胞命名为“位置细胞”，不同的位置细胞都对应着某个特定的位置，它们在大脑中形成了关于环境的地图。
在人类的海马体严重受损后，就会同时丧失回想过去和想象未来的能力。最著名的一篇相关论文，是德米斯·哈萨比斯及其导师在2007年发表的。后来哈萨比斯转向产业界，创立了人工智能公司DeepMind，引领了当下的AI革命。
话说回来，这种人类在心理上将自我投射到过去，重新经历过去的事情，以及把自我投射到未来，预先经历未来事情的能力，有个专有名词——心理时间之旅。这是一种特定类型的想象，它跟时间、地点、人物、事件等记忆紧密相连。
老鼠会不会有心理时间之旅呢？
神经科学家以前曾解码过啮齿动物大脑发出的信号，发现它们并不纯粹是对感觉或移动指令的反应。例如当老鼠处于特定位置时，其对应的位置细胞变得活跃。科学家可以通过记录位置细胞的活动，来确定它们的位置。但仅仅知道自己在哪里并不符合“想象”的标准，因为想象的内涵要超越眼前的情境。
赖崇曦想研发出一种模式来系统性地研究：如果老鼠能够不去特定位置，仅靠想象自己去往了特定位置，也能激活相应的位置细胞，那这种行为就非常接近于人类的心理时间之旅。
这个实验的主要困难是，你无法告诉老鼠去想什么或做什么。你必须给它们一些暗示，比如奖励它们做某个特定动作。这种行为训练是一门学问。同时，你也很难获知老鼠的“所思所想”。赖崇曦想到一个精巧的设计：如果老鼠确实能够思考和想象，那么当诱导老鼠思考去某个特定地方时，就应该能以可预测的方式记录下其所对应位置细胞的活跃度。
他们采用了脑机接口技术，通过手术将电极植入老鼠的大脑，让老鼠通过空间想象在元宇宙中穿梭。这个实验将老鼠放在360度沉浸式虚拟现实（VR）中的一个球形跑步机上，并在虚拟的世界中显示一个目标，让老鼠朝着这个目标奔跑。当老鼠在跑步机上奔跑时，它的动作会在360度的屏幕上转换，它在VR环境中的位置也会在屏幕上同步更新——就好像老鼠在真实环境中运动一样。当老鼠到达目标位置时，它们会得到奖励（水）。然后新的目标会在VR环境中产生，重复上述过程。老鼠一周就能学会。
最初，研究小组记录了位置细胞的活动。然后，他们使用人工智能解码生物神经网络的活动，从而计算出老鼠认为自己在虚拟现实任务中的位置。
接下来，他们进行名为“Jumper”的任务。研究小组断开跑步机，这意味着老鼠无法通过跑步达到目标。这逼迫它们只能利用大脑活动在VR环境中移动。当老鼠的大脑活动被解码为位于目标区域时，它将往那个位置移动，若移动到目标位置，它们会获得奖励。
结果表明，这些老鼠确实可以只通过大脑活动导航到目标地点。从根本上说，老鼠利用思维导航，首先要思考它们需要去哪里才能获得奖励。好比朋友邀请你去一家熟悉的饭馆相聚，你可能在出门之前就会想象沿途要经过的地点。
不过，实验也暴露出一个问题，就是很难让老鼠完全不动。人类也有同样的体验，当你所处的环境开始飘动时，你会不由自主地想要跟着环境动。就算不动，大脑也会产生一些信号，形成噪音。
为了解决这个问题，崇曦设计了第二项任务“Jedi”。实验中，老鼠本身静止不动，必须仅利用大脑活动将屏幕上的物体“移动”到VR环境中的特定目标，就像一个人坐在办公室里，想象拿起咖啡机旁的杯子并将咖啡倒满一样。研究小组随后改变了目标的位置，要求动物产生与新位置相关的活动模式。老鼠们再次做到了。
研究小组发现，老鼠可以精确而灵活地控制它们的海马体活动，还能维持这种活动，将它们的思维停留在一个特定的位置达数秒之久——这与人类重温过去的事件或想象新情景的时间范围相似。
至此，从科学的角度，这篇论文完成了对啮齿动物认知能力最令人信服的展示。
（摘编自望乡《历时8年终发Science，他证明老鼠有类人的想象力》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 行为主义者关注“刺激”与“反应”的关联，其中刺激主要来自环境，会给个体带来正面或负面体验，影响个体的反应和后续行为。
B. 托尔曼的理论和行为主义的区别在于，前者强调生物体大脑会自主加工环境信息以指导其行为，而这并不依赖于外部奖惩机制。
C. 赖崇曦所研究的老鼠的“心理时间之旅”只是其大脑中诸多想象活动中的一种，材料标题的结论并不严谨，有夸大事实之嫌。
D. 赖崇曦的研究起初将老鼠放置在球形跑步机上的训练，并不能充分证明老鼠的大脑拥有凭空想象的能力，因为事实上老鼠还在奔跑运动。
2. 根据原文内容，下列不正确的是一项是（ ）
A. 无论是老鼠还是人类，大脑中的“海马体”区域都和记忆功能有关。
B. 作者介绍哈萨比斯创业的事例，意在说明空间想象力是AI革命的关键。
C. 研究者借脑机接口、虚拟现实设计实验，体现了技术对科研的助推作用。
D. “Jedi”任务通过限制老鼠移动，更严谨地证明了老鼠的想象认知能力。
3. 下列选项，不属于材料所述“想象”的一项是（ ）
A. 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。B. 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
C. 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。D. 瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
4. 下图是爱德华·托尔曼“认知地图”实验的示意图，结合材料，下列理解不正确的一项是（ ）
说明：先让老鼠学习左图所示的迷宫，从入口迂回走到有食物奖励的出口。然后把迷宫改为右图状，再使老鼠进入，观察其行为。
A. 左图食物能使走通迷宫的老鼠乐于再行进至此，这契合行为主义的思路。
B. 左图迷宫曲折，主要是为了锻炼老鼠的意志，使其之后遇阻时仍能应对。
C. 预计老鼠刚进入新迷宫时，仍会先向前朝狭窄通道运动，直至发现障碍。
D. 如果老鼠能建构“认知地图”，它们受阻后会更倾向于向6号通道运动。
5. 科普工作的重要任务之一是将复杂的理论清晰化。作者为了向读者清晰地介绍学术研究，做了哪些努力？请结合文本分析。
【答案】1. C 2. B
3. A 4. B
5. ①解释专业术语如“心理时间之旅”等，使概念清晰化。
②列举大量事例和实验，使理论具象化。
③运用类比，使理论形象化。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。
C.“只是其大脑中诸多想象活动中的一种，材料标题的结论并不严谨，有夸大事实之嫌”错误，由结尾“这与人类重温过去的事件或想象新情景的时间范围相似”“至此，从科学的角度，这篇论文完成了对啮齿动物认知能力最令人信服的展示”可知，赖崇曦的实验是符合科学严谨精神的，是“最令人信服”，没有“夸大事实之嫌”，标题是如实呈现，没有夸大。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据信息进行推断的能力。
B.“意在说明空间想象力是AI革命的关键”错误，由原文第五段可知，“人工智能”的关键是模仿“人类海马体”，拥有“回想过去和想象未来的能力”，不能得出“意在说明空间想象力是AI革命的关键”的结论。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解文章重要概念的能力。
原文认为“想象的内涵要超越眼前的情境”。
A.评价《离骚》写作原因，没有体现“超越眼前的情境”。
B.“愿逐月华流照君”是想象远方情景，体现了“超越眼前的情境”。
C.“忆往昔峥嵘岁月稠”是回忆过去，体现了“超越眼前的情境”。
D.“如在昨日”是回忆过去，体现了“超越眼前的情境”。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容、图表的能力。
B.“主要是为了锻炼老鼠的意志，使其之后遇阻时仍能应对”错误，应该是为验证老鼠大脑是否形成“认知地图”，验证老鼠是否在不同环境下都能到达目标位置。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息、归纳要点的能力。
题干要求找到文中作者科普是“将复杂的理论清晰化”的办法、手段。科普文的论说方法可以借鉴说明手法。
比如下定义、作诠释，文章第六段给“专有名词——心理时间之旅”下了一个定义，并简单解释了一下，使读者阅读时，减少了阅读障碍。类似的还有“位置细胞”“想象的内涵要超越眼前的情境”、“认知地图”的概念等等。
举例子，如“哈萨比斯转向产业界”介绍了研究的意义，“例如当老鼠处于特定位置时，其对应的位置细胞变得活跃”“你必须给它们一些暗示，比如奖励它们做某个特定动作”“它们会得到奖励（水）”等等，使理论具体，更容易被读者理解。
以人类的一些行为作比较 ，如“好比朋友邀请你去一家熟悉的饭馆相聚，你可能在出门之前就会想象沿途要经过的地点”“就像一个人坐在办公室里，想象拿起咖啡机旁的杯子并将咖啡倒满一样”“人类也有同样的体验，当你所处的环境开始飘动时，你会不由自主地想要跟着环境动”等，使理论介绍形象生动。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
红学在我国学术史上是一门特殊的学科，它本身独特性甚强，却又很容易被当作一般对象对待。它的文化内涵极丰富，文化品位极高，所以需要我国的文学、史学、哲学、美学、科学等多方面的第一流学者通力协作，方能胜任愉快，展现光辉；而那些第一流学者各有自己的理想事业，如何能以“一部小说”来作为他们的研究目标？于是“红学”遂落于低层次的人士之手。以我自己为例，如果勉强冒称一个“学者”，也不过是在三流的层次，还有一些尚不如我，根本不具备研治此学的条件。以上二端，乃是“红学”悲剧性的最关键的矛盾因素，至少在历史现阶段，其情势实在如是，讳言与美化，是有害无益的。
无视于“红学”之极大独特性而总想把它拉向一般化，最好的例子可举海外的余英时。余教授曾著专文倡言“红楼梦的两个世界”与“红学革命”，并以此而名扬寰宇。在他看来，已有的红学一无是处，尤其是考证派已是“山穷水尽”“眼前无路”，故必须“革命”，而他的革命口号却是“回到文学上来”——他认为红学研究只应是一种文艺方面的事，别的都是错了路头的。这就是我所说的，无视于“红学”的独特性而要把它向“一般化”拉挽。其实余英时倒是个研究文化的高层次的教授（如对胡适的思想有所评论等），连他都那么看待《红楼梦》，则其他同类论红之人可推而知了。文学，它是什么？离开特定的文化底蕴、历史环境、作者心灵神智，又能有何等真知灼见可以启迪学人呢？长时期评赞《红楼梦》的“艺术”的，仍然离不开“形象塑造”“性格刻画”“心理描写”“口语运用”之类，这倒看起来满像“文学”了，难道余教授会满足于这样的“回到文学”而以此排斥其他层面的研究吗？
我所列的第二条悲剧性，一方面与第一条有关联，另一方面则是文化学术的普遍水平的事情。前者，至今连这“红学”的特定含义在大教授那儿都扯不清，则势必产生真红学与假红学的混乱。“文学”范围的一般赏析评论不必说了，即如对小说作者的生卒与祖籍来作些考证——这其实也是一般从事文史工作者的“基础课”，可是现在这也成了“著名红学家”，可见这一“界”的“家”之滥竽之地步了。
归结一句话：“学”不足而“红”必虚。
（摘编自周汝昌《还“红学”以学》）
材料二：
周汝昌先生于1982年发表了《什么是红学》的演讲，提出两个观点：1.“红学”有其特殊性，研究《红楼梦》的学问不一定就是红学。他说，“我的意思是，红学有它自身的独特性，不能只用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》”，“红学不是要去代替一般小说学，它却补充和丰富一般小说学。一般小说学也不能代替红学”。2.“红学”包括曹学、版本学、探佚学、脂学四学。周氏的观点非常明晰：“红学”是一种独特的学问，不同于小说学；“红学”指曹学等四学。
应必诚先生在20世纪80年代那篇《也谈什么是红学》中说：“《红楼梦》作者、版本文献的考证和《红楼梦》作品研究是统一红学不可分割的两个组成部分”，“《红楼梦》作者版本的考证对《红楼梦》研究具有基础性、前提性的意义，因而是必要和重要的”，“但《红楼梦》作品的研究是红学的主体，《红楼梦》作者和版本的考证不能脱离《红楼梦》作品的研究”，“红学何为？就是用美学的、历史的方法，包括运用作者版本考证的研究成果在与时代历史、文化环境、思想思潮、作者身世、文学传统以及与读者的联系中，去阐明《红楼梦》审美艺术的创造及其思想和艺术成就，阐明《红楼梦》的审美个性和艺术风格，等等”。
应文说：“红学有它的特殊性，但是，不能以此来否定对《红楼梦》本身的思想艺术的研究。”在这里，应氏以他自己的“红学”概念界定去反对周氏在另一种“红学”界定下的逻辑展开。周氏的“红学”界定是否隐藏着否定“《红楼梦》本身的思想艺术的研究”的动机，他自己并未明言。他只是说这种研究是属于“一般的小说学的范围”，而不在“红学”的范围。周氏的红学界定与他一生的红学研究大致对应。面对周氏的红学界定，我们只能说其过于狭窄、过于专门化。但我们没有理由因此而认为，周汝昌否定对《红楼梦》的思想艺术进行研究。
几乎对于任何《红楼梦》的爱好者来说，指出周氏的红学界定过于偏狭，这并不困难。我曾打过一个比方：大家都知道，人既需要吃饭，也需要喝水。突然有一个人说，人不需要吃饭，光喝水就行了，喝水才是人最特殊的地方。于是大家纷纷出来反对，连篇累牍地说，吃饭和喝水是一种辩证关系，应以吃饭为主，喝水只是辅助的，但也不能缺少。如此放之四海而皆准的辩证法自是常理，但又有什么价值呢？我们为什么不能耐心地听听对方的陈述，也许可以从对方的荒谬中找到更加科学的养生之道。
（摘编自陈维昭《“红学”何以为“学”——兼答应必诚先生》）
6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 各学科的第一流学者都有各自的理想事业，所以不会以《红楼梦》为他们的研究目标。
B. 无视“红学”的独特性会使研究脱离特定的文化底蕴、历史环境、作者心灵神智。
C. 周汝昌先生并没有明确否定“红学”对思想艺术的研究，但其中隐藏着否定动机。
D. 陈维昭和应必诚围绕周汝昌先生的演讲进行争论，他们坚守着各自的观点和立场。
7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 周汝昌先生深入探讨“红学”研究的悲剧性，对已有研究并不讳言或美化，可见他严谨而谦逊。
B. 周汝昌先生认为，余英时虽然倡导研究《红楼梦》要回到文学但也绝不会排斥其他层面的研究。
C. 学者对“红学”概念的界定与学者本身所从事的红学研究大致对应，因此会产生不同的界定标准。
D. 陈维昭先生既能充分分析他人观点，又能深入思考提出自己的理念，措辞委婉，立场鲜明。
8. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二最后一段观点的一项是（ ）
A. 在聆听之前，必须让自己变成一只宽口大腹瓮，把陈年的灰尘泥垢刷洗干净。——简填
B. 要做一个善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话。——莫里斯
C. 辩才是一种将真理转化为语言的能力，而所使用的语言又能让聆听者完全理解。——艾默生
D. 当我自己在黑暗幽远的道上，当心地慢慢走着，我只倾听着自己的足音。——冰心
9. 根据材料内容，下列选项对论证的分析不恰当的一项是（ ）
A. 余英时事例——举例论证——论证学者无视于“红学”之极大独特性而总想把它拉向一般化
B 论说余英时“那么看待《红楼梦》”——类比论证——论证同类论红之人也像余英时一样
C. 引用周汝昌、应必诚先生观点——引用论证——指出他们对“红学”的认识，为比较二者观点做铺垫
D. 关于吃饭和喝水的争论——比喻论证——论证指出“周氏的红学界定过于偏狭”的争论没有什么价值
10. 为什么说“‘学’不足而‘红’必虚”？请结合材料简要概括。
【答案】6. C 7. C
8. B 9. B
10. ①《红楼梦》文化内涵极丰富，需要各个领域的一流学者共同研究。②《红楼梦》文化品位极高，对研究者的文化学术的普遍水平要求很高。③研究《红楼梦》需要以美学的、历史的方法，在多种联系中阐明其思想艺术等。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“但其中隐藏着否定动机”曲解文意。由原文“周氏的‘红学’界定是否隐藏着否定‘《红楼梦》本身的思想艺术的研究’的动机，他自己并未明言”可知，周汝昌先生是否隐藏着否定动机，并未言明。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“学者对‘红学’概念的界定与学者本身所从事的红学研究大致对应”错误，由原文“周氏的红学界定与他一生的红学研究大致对应”可知，原文只是说是周汝昌，而不是所有的学者。“因此会产生不同的界定标准”属于强加因果。
故选C
【8题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
该段观点是“我们为什么不能耐心地听听对方的陈述，也许可以从对方的荒谬中找到更加科学的养生之道”。
A.是说一个愿意倾听的人，必须要有开放的心态，愿意接纳和理解来自不同观点和立场的信息。
B.是说要善于倾听，并能汲取有效经验作为自己的储备。
C.所谓的辩才是既能将真理转换为语言，又能让人接受。是从说话者的角度来说的。
D.本处强调倾听自己的重要性。
故选B
【9题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“类比论证”错误。本处是说就连余英时都那么看待《红楼梦》，那么其他同类论红之人就可推而知了。并没有运用类比论证这种手法。
故选B。
【10题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由原文“它的文化内涵极丰富，文化品位极高，所以需要我国的文学、史学、哲学、美学、科学等多方面的第一流学者通力协作，方能胜任愉快，展现光辉”可知，《红楼梦》文化内涵极丰富，需要各个领域的一流学者共同研究。
由原文“文化学术的普遍水平的事情。前者，至今连这‘红学’的特定含义在大教授那儿都扯不清，则势必产生真红学与假红学的混乱。‘文学’范围的一般赏析评论不必说了，即如对小说作者的生卒与祖籍来作些考证——这其实也是一般从事文史工作者的‘基础课’，可是现在这也成了‘著名红学家’，可见这一‘界’的‘家’之滥竽之地步了”可知，《红楼梦》文化品位极高，对研究者的文化学术的普遍水平要求很高。
由原文“就是用美学的、历史的方法，包括运用作者版本考证的研究成果在与时代历史、文化环境、思想思潮、作者身世、文学传统以及与读者的联系中，去阐明《红楼梦》审美艺术的创造及其思想和艺术成就，阐明《红楼梦》的审美个性和艺术风格，等等”可知，研究《红楼梦》需要以美学的、历史的方法，在多种联系中阐明其思想艺术等。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
春秋诸大夫，见人言动，亿①而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。闲居之地，指视昭然，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，被人觑破，不值一文矣！一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。
（节选自袁黄《了凡四训》）
材料二：
孝威知悉：
得仁先大叔及意城二叔信，知各家均无恙，二伯亦健适如常，心为稍释。然军事方殷，实亦无片刻闲暇想及家事。我一书生，蒙朝廷特达之知，擢任巡抚，危疆重寄，义无可诿，惟有尽瘁图之，以求无负。其济则国家之幸，苍生之福，不济则一身当之而已。尔等读书作人，能立志向上，思乃父之苦，体乃父之心，日慎一日，不至流于不肖，则我无复牵挂矣。
浙江夙称饶富，今则膏腴之地尽成荒脊。人民死于兵燹，死于饥饿，死于疾疫，盖几靡有孑遗。纵使迅速克复，亦非二三十年不能复元，真可痛也。
尔两试幸取前列然未免占寒士进取之路须自忖诗文字三者真比同试之人何如不可因郡县刮目遂自谓本领胜于寒士也。院试过后又须赴乡试，过考日多，读书日少，殊为无谓。我欲尔等应考，不过欲尔等知此道辛苦，发愤读书。至科名一道，我生平不以为重，亦不以此望尔等。
（节选自《左宗棠家训》）
【注】①亿：推测。
11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尔两试幸取A前列B然未免C占寒士进取之路D须自忖诗文字E三者真比同试之人何如F不可因郡县G刮目遂自谓本领胜于寒士也。
12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 靡，没有、无，与《诗经·卫风·氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“靡”词义相同。
B. 文，掩饰，与成语“文过饰非”的“文”词义相同，与“不值一文”的“文”词义不同。
C. 知，赏识，与《庖丁解牛》“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的“知”词义不同。
D. 复，恢复，与《劝学》“虽有槁暴，不复挺者”的“复”词义相同。
13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 袁黄认为，人若心中有所动念，自然要在言语动作上表现出来，心里存有的善恶念头，所作的善恶业行，难以自我欺瞒。
B. 袁黄认为，只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生的罪恶，就像点亮一盏灯，照亮幽谷，驱除千年的黑暗。
C. 左宗棠家书的字里行间洋溢着天下为己任的激昂正气，这样的言传身教，有利于培养后辈的秉性气质，提升他们的人生境界。
D. 左宗棠并不以科名为重，他之所以同意其子参加科考，是为了让他通过科考明确读书的方向，以便更好更多地读书。
14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？
（2）其济则国家之幸，苍生之福，不济则一身当之而已。
15. 袁黄和左宗棠两人教育其子内容各有不同，请各用两个四字短语概括其要点。
【答案】11. BDF
12. D 13. D
14. （1）回想古代的圣贤跟我们一样都是个男子，他们为什么能够千古流芳成为大众学习的榜样，而我为什么一事无成，甚至到了声名败坏的地步呢？
（2）如果能够成功，则是国家的幸运，百姓的福气；如果不成功，就让我一个人承担罢了。
15. ①袁黄：避祸就福，改过行善；②左宗棠：胸怀天下，发奋读书。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：你两次参加科举考试都有幸名列前茅，但不能不说是占据了寒门学子求取进步的道路，你要自己想想在诗歌、文章、书法三个方面真的比一同参加考试的人到底怎么样，不能因为郡县主考官的夸奖就自认为本领已经超过那些寒门学子了。
“尔”为主语，“幸取”为谓语，“前列”为宾语，排除A，应在B处断开。
“然”开头，表示转折，“未免”为谓语，“占寒士进取之路”为宾语，不能在谓语后断开，排除C，应在D处断开。
“须”，一定，修饰谓语“自忖”，复杂短语“诗文字三者真比同试之人何如”是“自忖”的宾语，排除E，应在F处断开。
“不可”后的复杂短语“因郡县刮目遂自谓本领胜于寒士”为“不可”的宾语，“因郡县”与后文是因果关系，都是“不可”的内容，排除G。
故选BDF。
【12题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和以及一词多义的能力。
A.正确。均为“没有、无”。句意：没有不灵验的。/早起晚睡，没有一朝不这样。
B.正确。掩饰。/掩饰。/旧时货币单位。句意：文饰得非常巧妙。/指用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误，含贬义。/就会变成一文不值。
C.正确。赏识。/知觉。句意：因为得到朝廷特殊的知遇之恩。/我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了，而心神还在运行。
D.错误。恢复。/再、又。句意：没有二三十年时间是绝不能恢复到原来的样子的。/即使又被风吹日晒而干枯了，也不能再挺直。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“同意其子参加科考，是为了让他通过科考明确读书的方向”说法错误。从原文“我欲尔等应考，不过欲尔等知此道辛苦，发愤读书”可知，同意其子参加科考，是为了让他们体会其中的艰辛，从而知道科举之路并不平坦。
故选D。
【14题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“思”，回想；“丈夫”，成年男子；“可师”，成为榜样；“瓦裂”，像瓦片一般碎裂，指一事无成，身败名裂。
（2）“济”，成功；“苍生”，百姓；“当”，承担；“而已”，罢了。
【15题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
解答本题，首先要明确题目要求“袁黄和左宗棠教育其子内容”方面的不同做法；其次，找到相关信息区间；最后，根据题目要求整合相关信息即可。
由袁黄说的“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过”“古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者”可知，避祸就福，改过行善。
由左宗棠说的“尔等读书作人，能立志向上，思乃父之苦，体乃父之心，日慎一日，不至流于不肖，则我无复牵挂矣”，联系左宗棠的“惟有尽瘁图之，以求无负”可知，胸怀天下，发奋读书。
参考译文：
材料一：
在东周的春秋时代，仅凭观察一个人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福，没有不灵验的，这种事情在《左传》《国语》等各类记载史实的书中都能看到。大概说来，一个人在尚未发生事情之前预先显露出来的吉凶祸福现象，都是发自他的内心而表现于外在的行为，凡是待人处事比较稳重、厚道的人常能获得福报，而行为不庄重过分刻薄的人常会招致灾祸。一般凡夫的学问不深、见识浅陋，没有识人之明的就像眼睛得了眼翳病似的看不清楚，却说祸福未定无法推测出来。一个人如果能够以至诚心来待人处事，那么他的心就与天道相吻合，一个人福报将要到来的时候，只需看他所做的善行就必定能够预先得知；而灾祸将要降临时，只需看他所做的恶行也必定能够预先推测得到。现在如果想要得到福报而避开灾祸，在还没有讲到行善之前，就必须先从改正过失开始做起。回想古代的圣贤跟我们一样都是个男子，他们为什么能够千古流芳成为大众学习的榜样，而我为什么一事无成，甚至到了声名败坏的地步呢？这都是由于过分沉溺于逸乐受到世俗的欲望所染污，并且偷偷地做些不合乎义理的事，还以为别人不晓得，而表现出傲慢的样子毫无羞愧之心，就这样日益沉沦下去逐渐变成禽兽之流但自己却不能发觉。就算是在没有人的地方，神明仍然清清楚楚地看着、指着人们的一切作为，我们虽然掩盖得非常隐秘，文饰得非常巧妙，但内心的种种意念，早就显露出来了，神明全都看得很清楚，终究还是难以自我欺瞒，如果被人看破了，就会变成一文不值了！一个人只要还有一口气存在，就算是犯了满天的大罪恶，也都还是可以悔改。古人有一辈子都在作恶，到了临命终前却能够悔悟过来，萌发一个善的念头，于是得到了善终的果报。这就是说，只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶呀。譬如上千年的幽暗山谷中，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年来的黑暗就可以完全除去。所以过失不论是久远前犯的还是最近才犯的，只有能够改过才是最可贵的。
（节选自袁黄《了凡四训》）
材料二：
孝威知晓：
得到郭嵩焘（仁先）大叔和郭崑焘（意城）二叔的来信，得知各家都平安，你二伯也和平常一样健康，便稍微放心了。可是军务正繁忙，实在没有片刻闲暇去考虑家事。我是一介寒门书生，因为得到朝廷特殊的知遇之恩，被提拔任命为巡抚，在国家危急的情况下被委以重任，深感责任重大不可推卸，唯有鞠躬尽瘁，以求不辜负国家和百姓的重托。如果能够成功，则是国家的幸运，百姓的福气；如果不成功，就让我一个人承担罢了。你们读书做人，能够立志向上，想到父亲戎马生涯的艰辛，体会父亲以天下为己任的苦心，一天比一天谨慎踏实，不至于成为品行不好且没有出息的子孙，那我就没有什么牵挂的了。
浙江地区一直都以富庶著称，如今这土地肥美、物产丰富的好地方却全都变得荒凉贫瘠。老百姓或死于战乱，或死于饥饿，或死于瘟疫疾病，几乎没有幸存的。即使能够迅速收复，没有二三十年时间是绝不能恢复到原来的样子的，真是令人十分痛心。
你两次参加科举考试都有幸名列前茅，但不能不说是占据了寒门学子求取进步的道路，你要自己想想在诗歌、文章、书法三个方面真的比一同参加考试的人到底怎么样，不能因为郡县主考官的夸奖就自认为本领已经超过那些寒门学子了。院试之后又要准备参加乡试，通过考试的时间多，而真正沉下心思来读书的时间少，实际上没有什么意义。我想要你们参加科举考试，原本不过是想要你们明白这条道路的艰辛，能够刻苦读书。至于能否考取功名，我有生以来并不看重这个，也不在这个方面对你们寄予厚望。
（节选自《左宗棠家训》）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
自泽州至星轺①
王铎②
村舂招暝入，迟滞日红开。
飞鸟刊③云下，行人抵树来。
离离山枸劲，刺剌④土藤颓。
几处茅檐裹⑤，悲凉不忍裁。
[注释]①本诗出处王铎的《赠袁枢书画册》。②王铎（1592——1652年）明末清初大臣、书画家。③刊：刻。④刺刺：象声词，状风声。⑤裹：今作“里”。
16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写村舂暝入，迟日红开。在这里，诗人使用视听结合、拟人、比喻等手法，描绘了一幅山村秋夕图，寄寓着诗人淡泊、平静的心绪。
B. 颔联中诗人抓住“飞鸟”“行人”两个典型意象，视听结合，俯仰结合，生动地展现了以飞鸟和行人为代表的秋景的动态之美。
C. 颈联诗人写山枸离离，土藤刺刺，展现了山枸劲键丰茂，土藤萧瑟零落的秋色，突出了秋天多姿多彩的一面。
D. 尾联中诗人描写了三三两两的茅屋，点缀在精美的秋色中，为画面增添了更多的生机。
17. 在写景上，这首诗称得上诗中有画，请联系郁达夫《故都的秋》中的清、静、悲凉来理解这首诗歌。
【答案】16. B 17. ①《故都的秋》勾勒了五幅秋景图：秋晨庭院、秋槐落蕊、秋蝉残鸣、秋雨话凉、秋日胜果，通过“破屋”“秋草”“落蕊”“秋雨”等意象描绘了具有“清”“静”“悲凉”意境的北平之秋。
②本诗描写了四幅秋景图，其中，“村舂暝入”“飞鸟刊云”“土藤剌剌”和“几处茅檐”让人有“清”“静”之感。
③本诗和郁达夫《故都的秋》都是从“悲凉”的角度感受秋色并获得满足愉悦，其中“土藤颓”和“几处茅檐”画面都透入了些许“悲凉”之感，既是“悲秋”情结的再现，又流露出诗人心境的低落黯然。
【解析】
【16题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
B.“视听结合”错误，颔联写飞鸟刊云行人抵树，都是视觉，没有听觉。
故选B。
【17题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和情感的能力
郁达夫《故都的秋》中的清、静、悲凉主要通过五幅秋景图来展现：秋晨庭院、秋槐落蕊、秋蝉残鸣、秋雨话凉、秋日胜果，其中所选意象“牵牛花”“秋草”“枣子”“落蕊”“天空”“破屋”等颜色浅淡、冷寂，形体细长、清雅、衰败，描绘了具有“清”“静”“悲凉”意境的北平之秋。
本诗首联描绘了暮色之中村舂声声、红日西沉如同花开的静谧、和谐的山村秋夕图；颈联展现了山枸劲键和丰茂、土藤萧瑟和零落的秋色；尾联写几处茅檐透着“悲凉”，让人不忍裁剪。景物带着秋天特有的清静、悲凉的味道，正是秋天所独有的一份美。
本诗和《故都的秋》既是“悲秋”情结的再现，又流露出诗人心境的低落黯然。就像郁达夫在故都的秋色里当然是愉悦的，本诗作者也在感受秋色中获得满足愉悦；然而，作者越是对这清、静、悲凉的秋感到欣赏和愉悦，越是沉溺于此，越显露出作者心境的寥落黯然。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，7分）
18. 补写下列句子中的空缺部分。
（1）“阑干”最早指用竹子、木头或者其他东西编织的一种遮挡物，后来引申为纵横交错的样子，常出现在古代诗文中，如白居易《琵琶行》中的“___________”。
（2）《梦游天姥吟留别》中“__________，_________”两句描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿声凄清的环境。
（3）在《登泰山记》中，“________________，_________”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。
（4）“桂”被视为吉祥、高洁、美好的象征，古人常把它融入诗文，如“_______，__________”。
【答案】 ①. 梦啼妆泪红阑干 ②. 谢公宿处今尚在 ③. 渌水荡漾清猿啼 ④. 极天云一线异色 ⑤. 须臾成五采 ⑥. 桂棹兮兰桨 ⑦. 击空明兮溯流光（月桂中天夜色寒，清光皎皎影团团。/桂影斑驳，珊珊可爱。）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：阑、渌、猿、臾、采、棹、溯。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近日，民族舞剧《红楼梦》在河南郑州完成了年度收官演出，尽管已巡回演出了一百多场，场馆内仍然A座无虚席。B无独有偶，芭蕾舞剧《红楼梦》亦完成了当年最后一场演出，同样爆满。这两部舞剧的爆火，充分展现了传统经典的巨大魅力，也启发我们对传统经典的现代化路径作更深入的观察与探索。
《红楼梦》可以说是当代中国最具影响力的文化IP之一，各类艺术形式对这部名著的改编C层出不穷。 ① 民族舞剧与芭蕾舞剧，在戏剧舞台上还出现了越剧、话剧、昆曲、赣剧等多种形式的《红楼梦》， ② 还有集合了剧场、情景园林等元素的文旅项目《只有红楼梦·戏剧幻城》。这些作品是近年来文化艺术领域利用经典创造新文化产品的国风潮流的一部分， ③ 是戏剧创作者们对国家的优秀传统文化造新文化产品的国风潮流的一部分，传承与发展工作的呼应。
从这些作品来看，《红楼梦》的舞台改编已超越了“讲原著故事”的层次，呈现出一种叙事淡化，追求风格化、审美化的创作趋势。面对当代观众，改编《红楼梦》极具挑战性，由于原著本身有D无与伦比的艺术高度，观众对于原著情节又较为熟悉，舞台艺术在讲故事方面未必有太大优势。创作者也许应该尝试通过将原著情节化繁为简和强化抒情写意的表现手法等方式另辟蹊径地打造不同于传统审美风格的新舞台艺术形式。
19. 文中加点成语使用不恰当的一项是（ ）
A. 座无虚席B. 无独有偶C. 层出不穷D. 无与伦比
20. 请在文中横线处填入恰当的关联词。
21. 请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
【答案】19. B 20. 示例：
①除了
②甚至
③也 21.
①创作者也许应该尝试另辟蹊径地打造新舞台艺术形式，②将原著情节化繁为简，③强化抒情写意的表现手法，④使它们不同于传统审美风格。
【解析】
【19题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A.“座无虚席”，形容出席的人很多。本处是说场馆内仍然有很多人，使用正确。
B.“无独有偶”，虽然罕见，但是不止一个，还有可以配对的，表示两件事或两个人十分相似。含贬义。
C.“层出不穷”，指接连不断地出现，没有穷尽。本处是说各类艺术形式对这部名著的改编接连不断，使用正确。
D.“无与伦比”，指事物非常完美，没有能够与它相比的同类的东西。是说《红楼梦》本身具有很高的艺术性，使用正确。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生正确使用关联词语的能力。
①本处说不仅将《红楼梦》改编成了民族舞剧与芭蕾舞剧，还出现了越剧、话剧、昆曲、赣剧等多种形式，所以和“还”相搭配，可用“除了”。
②“集合了剧场、情景园林等元素的文旅项目只有红楼梦·戏剧幻城》”是在前面内容的基础上更进一步的举例，所以可用表示递进关系的“甚至” 。
③和“是”相搭配的关联词为“也是”，二者构成并列关系，所以可填“也”。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之句式变换的能力。
长句变短句可采用抽取主干的方法，本句话的主语为“创作者”，谓语为“也许应该尝试另辟蹊径地打造”，宾语为“新舞台艺术形式”。所以可变为：创作者也许应该尝试另辟蹊径地打造新舞台艺术形式。
原句中的修饰成分为“通过将原著情节化繁为简和强化抒情写意的表现手法等方式”和“不同于传统审美风格的”，然后分别将这两个修饰成分变成独立的句子，即将原著情节化繁为简，强化抒情写意的表现手法，使它们不同于传统审美风格。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们一般会对《乡土中国》中大量的民俗调查案例感兴趣，但不要满足于“猎奇”，① 。 费孝通通过筛选案例材料，提炼为可以印证乡村社区结构特征的“现象”，并和其他不同“文化格式”进行比较。这样的案例处理方式，帮助费孝通归纳提炼出了“乡土本色”“差序格局”“礼治秩序”“血缘 社会”“地缘社会”等概念，② 。
《乡土中国》论析的是旧中国的农村，它的问世到今，大半个世纪过去了，③ ，但“变”中又有哪些“不变”？我们会想到当今的农村，想到农民工，想到社会习俗与风气，想到传统文化，想到中国的过去与未来，等等。通过对这本书的阅读，使我们加大了对传统文化的认识，也增进了对中国社会特别是农村社会的了解。
22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
23. 文中画波浪线的句子有三处语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得 改变原意。
【答案】22. ①而要学习费孝通的研究方法
②从而揭示出中国社会的乡土特质
③农村发生了巨大的变化
23. 通过对这本书的阅读，我们增进了对中国社会特别是农村社会的了解，也加深了对传统文化的认识。
【解析】
【22题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
做这类题要注意把握中心意思，找出关键性词语，根据上下文的有效信息，填写内容，做到语句通顺，语意连贯。
第一空，后文提到费孝通通过筛选案例材料，提炼为可以印证乡村社区结构特征的“现象”，并和其他不同“文化格式”进行比较。这样的案例处理方式有重要作用，语境强调重视费孝通研究“乡土社会”的方法；由前文的句式“不要……”，可确定所填之句的句式为“而要……”，故填“而要学习费孝通的研究方法”；
第二空，前文提到费孝通归纳提炼出了“乡土本色”“差序格局”“礼治秩序”“血缘社会”“地缘社会”等概念，而这些概念都是乡土社会的特点，语境强调提炼这些概念的目的，故填“从而揭示出中国社会的乡土特质（特点）”。
第三空，结合“大半个世纪过去了”“《乡土中国》论析的是旧中国的农村”“‘变’中又有哪些‘不变’”可知，此处是说中国农村发生了变化，应填“农村发生了巨大的变化”。
【23题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线句子的语病有：
一是成分残缺，“通过对这本书的阅读，使我们……”介词淹没主语，删掉“通过”或“使”；
二是搭配不当，“加大了……认识”动宾不搭配，改为“加深了……认识”；
三是语序不当，先“增进……了解”，再“加深……认识”。修改为：“我们增进了对中国社会特别是农村社会的了解，也加深了对传统文化的认识”。
四、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
人生中常有这样的困惑：一方面提倡我们要合群入众，另一方面又鼓励我们要超群出众。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
入乎其中，拔乎其萃
人生中常有这样的困惑：一方面提倡我们要合群入众，另一方面又鼓励我们要超群出众。入众与出众似乎是一对矛盾的概念，两者不可得兼。其实是被这两个概念的表面意思所迷惑，深究一下不难发现，出众与入众指向的是人的不同的两个维度，入众是人的社会性需求，而出众则是人自我价值实现。在心理层面人既有个人价值追求的需要，希望自己超群出众，又有他人认同的需要，需要合群入众。既要入乎其中，又要拔乎其萃。
人是社会性的存在，难以脱离群体的影响而独立存在。马克思就把人称作一种社会性存在物；在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思又把“社会的人”看作“真正的人”，由此可见合群入众对于个体重要性。独乐乐不如与众乐乐，独行虽速但众行更远。作为个体，我们渴望通过满足他人的期望来得到他人的认同，以此去满足自己的心理需求。入众就如同单飞的大雁终于回归了雁阵，离群的马儿又回到了迁徙的马群。亚里士多德早就说过，人类天生是社会性的动物。入乎其中，在社会中完成自我的实现，不亦说乎！
个体在追求其社会性存在之外，人人又在寻求属于自己独有的一种优越感。这一优越感赋予生命以意义，与众不同才能定义自我的存在，不然我们就成了森林里的一棵树，其实仔细观察每棵树也是独一无二的。拔乎其萃，是个体的自卑与超越。阿德勒在《自卑与超越》中一再告诫我们，人的一生很短暂，生命很脆弱，我们还需要不断地克服困难，完善自己，绝不能放弃努力寻找生命的意义。个体生命的伟大之处正在于此，不断的进行自我的超越。正如康德所言，有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。这根会思想的苇草，正是因其思想性让他拥有了独特的光芒，思想性是个体超越性的至高最求，拔乎其萃，我成了果壳里的国王。
入乎其中，拔乎其萃。入众与出众间展现的是自我的超越与社会性需求的一体两面的独特性，也正是这一独特性最终定义了与众不同，又相互协作的个体。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
试题围绕“合群”与“超群”，展现了人们在社交方面的疑问。这其中，“合群”意为跟大家关系融洽，合得来；或者结成团体，互助合作。这里的“入众”来自佛教用语，即与众共同起居，结合前后文，可以理解为人与人相处。一个人在社会上不可以离开群众，一定要和大家相处，这是因为与周围人群相处融洽，这是维护社会稳定、保持自身有一个良好的外部环境的基础。但是“合群”不能以丧失自我为代价，正因如此，材料又提出了“超群出众”的另一方面。“超群出众”指超过众人。当所在的群体只是一群乌合之众或者平庸之辈，而我们志存高远，必然会与周围人不同。此时，学会超群出众，接受甚至享受“孤独”，反而是一个人成就事业的必备心理素质，能够促使我们成功。当处在群体之中，人就容易被群体同化，而保持自己的个性，持有独立见解就显得尤为可贵。而材料中的某些人，之所以产生疑惑，是只看到了字面意义上的矛盾，而没有理解两个概念应该是不同层面的要求。
材料引导考生关注人与群体的二元复杂关系，以理性的眼光审视自我与群体的关系。写作时，考生应当把握好材料中两种观点的内涵、关系，并在此基础上进行联想与思考。
写作时，可以先给出观点：内心保持自己的方向，与周围人搞好关系。然后，结合现实生活说明，我们应该在什么时候合群/与哪些人合群，又该在什么时候超群/针对哪些人超群。比如，针对“合群”，可以说个人需要融入群体当中，与众为伍、与众同行，贡献个人的才智，开展团队合作，群体携手并进，才能促进社会发展。如航天科研团队，正是因为集合了一代代优秀的青年才俊，齐心协力共同研发，才能取得“嫦娥”探月，“北斗”导航，“祝融”飞火，“羲和”逐日等一系列进展。论述“超群”，则要说明虽然人多力量大，但力量大并不意味着选择的方向、群体的理想追求、群体的精神信念等完全一致，所以个人需要保持独立的精神，适当超群。
立意：
1.与众同行，不惧超群。
2.合群路上，保持独立。
3.滴水融大海，大海自扬帆。
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