2025年高考语文精品教案第一部分 教材文言知识 选择性必修上册

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17 《论语》十二章
原文呈现
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
基础过关
1.写出下面句子中的通假字，并解释其意义。
知者不惑
知 同 智 ， 智慧
2.写出下列句子中加点词的古义。
（1）一日克己复礼，天下归仁焉
古义： 一旦。
今义：一昼夜；一天。
（2）小子何莫学夫《诗》
古义： 老师对学生的称呼。
今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。
3.解释下列句子中加点词的意思。
（1）喻①君子喻于义 知晓，明白。 ②王好战，请以战喻（《寡人之于国也》） 比喻。
（2）施①己所不欲，勿施于人 加，施加。 ②仁义不施而攻守之势异也（《过秦论》） 实行，实施。 ③徒留无所施（《孔雀东南飞并序》） 用。
（3）敏①敏于事而慎于言 勤勉。 ②回虽不敏 聪慧。
（4）归①天下归仁焉 称赞，称许。 ②自牧归荑（《诗经·邶风·静女》） 同“馈”，赠送。 ③阴相与谋劫单于母阏氏归汉（《苏武传》） 归附。 ④吾妻来归（《项脊轩志》） 出嫁，嫁。 ⑤咏而归（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 返回。 ⑥微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》） 归依。
4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。
（1）就有道而正焉 形容词作动词，匡正。
（2）见贤思齐焉 贤，形容词作名词，有德行的人、有才能的人。齐，形容词作动词，向……看齐。
5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。
（1）敏于事而慎于言。（ 状语后置句 ）
译文： 行事勤勉，言语谨慎。
（2）人而不仁，如礼何？（ 固定句式“如……何” ）
译文： 人如果不仁的话，怎样对待礼呢？
（3）质胜文则野，文胜质则史。（ 判断句 ）
译文： 质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸。
（4）仁以为己任。（ 宾语前置句 ）
译文： 把实现“仁”的理想当作自己的责任。
（5）死而后已，不亦远乎？（ 固定句式“不亦……乎” ）
译文： 直到死才能停止，这不也是很遥远吗？
（6）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（ 判断句 ）
译文： 聪明的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
（7）克己复礼为仁。（ 判断句 ）
译文： 约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。
6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。
（1）君子：广见于先秦典籍，在先秦典籍中多是对统治者或贵族男性的通称，指 社会地位高 的人。后来“君子”一词被赋予了道德的含义，指 人格高尚 的人。
（2）小人：与“君子”相对的一个概念，在先秦典籍中多指 社会地位低 的人；同时，它还是个谦辞，可用来称呼自己。后来被赋予道德含义，指 人格卑鄙 的人。
7.根据成语意思填写成语（要求：出自本课）。
（1） 朝闻夕死 ：早上闻知大道理，晚上死去也可以。后形容追求真理或某种信仰的迫切之情。
（2） 见贤思齐 ：看见有道德、有才学的人，就想向他学习，向他看齐。
（3） 文质彬彬 ：原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。
（4） 一篑之功 ：成功前的最后一筐土，比喻成功前的最后一份努力。
8.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《＜论语＞十二章》中，反映“君子”与“小人”不同的价值追求的句子是“ 君子喻于义 ， 小人喻于利 ”。
（2）《＜论语＞十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“ 见贤思齐焉 ， 见不贤而内自省也 ”。
（3）《＜论语＞十二章》中，“ 质胜文则野 ， 文胜质则史 ”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。
（4）《＜论语＞十二章》中，孔子认为实行仁德在于自己，而不在于别人的句子是：“ 为仁由己 ， 而由人乎哉 ？”
（5）《＜论语＞十二章》中，孔子认为做人要将心比心，推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是“ 己所不欲 ， 勿施于人 ”。
（6）《＜论语＞十二章》中，“ 士不可以不弘毅 ， 任重而道远 ”两句表达了有抱负的人要担当大任就应当胸怀宽广、意志坚定的思想。
18 大学之道 《礼记》
原文呈现
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
基础过关
1.解释下列句子中加点词的意思。
（1）明①大学之道，在明明德 第一个“明”，动词，彰明。第二个“明”，形容词，美好的。 ②知人者智，自知者明（《＜老子＞四章》） 聪明。 ③明足以察秋毫之末（《齐桓晋文之事》） 视力。 ④今日割五城，明日割十城（《六国论》） 今之次，下一个（专指年或日）。 ⑤名实已明，而天下之理得矣（《答司马谏议书》） 明确。 ⑥博闻强志，明于治乱（《屈原列传》） 明晓。 ⑦明道德之广崇（《屈原列传》） 说明，阐明。
（2）安①静而后能安 性情安和。 ②尔安敢轻吾射（《卖油翁》） 怎么。 ③思国之安者（《谏太宗十思疏》） 安定。 ④而死于安乐也（《生于忧患，死于安乐》） 安逸。 ⑤衣食所安（《曹刿论战》） 安身。 ⑥沛公安在（《鸿门宴》） 疑问代词，哪里，哪儿。 ⑦风雨不动安如山（《茅屋为秋风所破歌》） 安稳。
（3）齐①欲治其国者，先齐其家 使……整齐有序。 ②落霞与孤鹜齐飞（《滕王阁序》） 一同，一齐。 ③一日之内，一宫之间，而气候不齐（《阿房宫赋》） 相同。 ④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（《兰亭集序》） 把……看作相等。
2.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。
（1）大学之道，在明明德 形容词作动词，彰明。
（2）欲治其国者，先齐其家 使动用法，使……整齐有序。
（3）欲修其身者，先正其心 使动用法，使……端正。
（4）欲正其心者，先诚其意 使动用法，使……真诚。
3.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。
（1）《大学》：一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为 曾子 所作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《 中庸 》《 论语 》《 孟子 》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
（2）《礼记》：又名《 小戴礼记 》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家 戴圣 所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要是先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想和美学思想，是一部儒家思想的资料汇编，也是研究先秦社会的重要资料。
19 人皆有不忍人之心 《孟子》
原文呈现
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
基础过关
1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。
（1）非所以内交于孺子之父母也
内 同 纳 ， 结交
（2）若火之始然
然 同 燃 ， 燃烧
2.解释下列句子中加点词的意思。
（1）贼①自贼者也 伤害。 ②虽至天下之为盗贼者（《兼爱》） 劫夺财物的人，强盗。 ③未及见贼而士卒离散（《五代史伶官传序》） 敌人。
（2）忍①人皆有不忍人之心 狠心、残忍（对待）。 ②吾不忍其觳觫（《齐桓晋文之事》） 忍心。 ③所以动心忍性，曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》） 坚忍，此处为使动用法，使……变得坚忍。 ④故遂忍悲为汝言之（《与妻书》） 抑制，克制。
20 《老子》四章
原文呈现
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
基础过关
1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。
（1）其在道也，曰余食赘行
行 同 形 ， 形体
（2）其脆易泮
泮 同 判 ， 分离
（3）九层之台，起于累土
累 同 蔂 ， 土筐
2.写出下列句子中加点词的古义。
（1）跨者不行
古义： 行走不稳。
今义：不可以，不被允许；不中用；接近于死亡；不好；表示程度极深，不得了（用在“得”字后作补语）。
（2）强行者有志
古义： 勤勉而行。
今义：用强制的方式进行。
（3）常于几成而败之
古义： 接近成功。
今义：相当于“十分之几”。
（4）民之从事
古义： 做事。
今义：做，投身到（事业中去）；（按某种办法）处理。
3.解释下列句子中加点词的意思。
（1）几①常于几成而败之 接近。 ②或凭几学书（《项脊轩志》） 古代用于凭靠休息或者放置物件的器具。
（2）胜①胜人者有力 战胜。 ②质胜文则野（《＜论语＞十二章》） 超过。 ③二败而三胜（《六国论》） 胜利。 ④东南形胜（《望海潮》） 优越。 ⑤刑人如恐不胜（《鸿门宴》） 尽。 ⑥沛公不胜杯杓（《鸿门宴》） 承受。
（3）伐①自伐者无功 夸耀。 ②斯亦伐根以求木茂（《谏太宗十思疏》） 砍伐。 ③时汉连伐胡（《苏武传》） 进攻，征伐。 ④枞金伐鼓下榆关（《燕歌行并序》） 敲击。
4.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。
（1）自知者明。（ 宾语前置句、判断句 ）
译文： 了解自己的人是聪明的。
（2）死而不亡者寿。（ 判断句 ）
译文： 有道之人身死而道长存，这就是寿。
（3）为之于未有。（ 状语后置句 ）
译文： 在事情未发生时就做。
5.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。
（1）老子的传世作品《 道德经 》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国历史上最伟大的著作之一，对中国传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
（2）无为：中国先秦时期 道 家思想术语，主要指君主不与民争，顺应民众，不妄为。
21 五石之瓠 《庄子》
原文呈现
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
基础过关
1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。
（1）宋人有善为不龟手之药者
龟 同 皲 ， 皮肤冻裂
（2）世世以洴澼为事
同 纩 ， 丝绵絮
2.解释下列句子中加点词的意思。
（1）实①我树之成而实五石 容纳，填塞。 ②管子曰：“仓禀实而知礼节”（《论积贮疏》） 充实，充满。 ③而骏良 不实外厩（《谏逐客书》） 充实，充满。 ④理实如兄言（《孔雀东南飞并序》） 副词，确实。 ⑤与战胜而得者，其实百倍（《六国论》） 实际，实在内容。 ⑥此皆良实，志虑忠纯（《出师表》） 诚实的人。
（2）善①宋人有善为不龟手之药者 善于，擅长。 ②择善而从之（《谏太宗十思疏》） 好的意见。 ③素善留侯张良（《鸿门宴》） 友善、交好。 ④善万物之得时（《归去来兮辞并序》） 羡慕。 ⑤善刀而藏之（《庖丁解牛》） 揩拭。
3.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。
（1）其坚不能自举也 形容词作名词，坚固，这里指大瓠的坚固程度。
（2）夫子固拙于用大矣 形容词作名词，大的东西、“大”的功用。
（3）能不龟手一也 使动用法，使……冻裂。
4.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。
（1）宋人有善为不龟手之药者。（ 定语后置句 ）
译文： 有一个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人。
（2）客闻之，请买其方百金。（ 状语后置句 ）
译文： 有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。
（3）能不龟手一也，或以封。（ 省略句 ）
译文： 能防止手冻裂的药物是一样的，有的人因为它获得封赏。
22 兼爱 《墨子》
原文呈现
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
基础过关
1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。
（1）当察乱何自起
当 同 尝 ， 尝试
（2）故不孝不慈亡
亡 同 无 ， 没有
（3）故盗贼有亡
有 同 又 ， 表示进一层
2.写出下面句子中加点词的古义。
故贼人以利其身
古义： 伤害。
今义：偷东西的人；做大坏事的人（多指危害国家和人民的人）；邪的，不正派的；狡猾；很，非常。
3.解释下列句子中加点词的意思。
（1）事①圣人以治天下为事者也 事务。 ②国虽不敏，请事斯语矣（《＜论语＞十二章》） 实践，从事。 ③遂散三六国之从，使之西面事秦（《谏逐客书》） 服事，侍奉。 ④世世以洴澼为事（《五石之瓠》） 职业。 ⑤如曰今日当一切不事事（《答司马谏议书》） 前一个“事”，动词，办（事）；后一个“事”，名词，事情。 ⑥享国之日浅，国家无事（《过秦论》） 事故，变故。
（2）攻①譬之如医之攻人之疾者然 治疗。 ②故攻异国以利其国 攻打。 ③闻道有先后，术业有专攻（《师说》） 学习、研究。 ④它山之石，可以攻玉（《诗经·小雅·鹤鸣》） 加工。
4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。
（1）故亏父而自利 使动用法，使受损失。
（2）故乱异家以利其家 使动用法，使……获利。
5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。
（1）当察乱何自起？（ 宾语前置句 ）
译文： 尝试考察混乱是从哪里产生的呢？
（2）子自爱，不爱父，故亏父而自利。（ 宾语前置句 ）
译文： 儿子只爱自己，不爱父亲，因而使父亲受损失以谋求自己的利益。
6.将下面有关本课文化常识的内容补充完整。
《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以 兼爱 为核心，以 节用 、 尚贤 为支点。《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学等，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚，至清代编《四库全书》时仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，遣词造句口语化，语言质朴无华。
单元整合
1.下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是（ D ）
A.敏于事而慎于言回虽不敏
B.见贤思齐焉欲治其国者，先齐其家
C.静而后能安其安易持
D.谓其君不能者，贼其君者也故贼人以利其身
解析 D项，“贼”均为“伤害”的意思。A项，敏：勤勉/聪慧。B项，齐：向……看齐/使……整齐有序。C项，安：性情安和/安然，安稳。
2.下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是（ B ）
A.请事斯语矣斯有不忍人之政矣
B.今王发政施仁视父兄与君若其身，恶施不孝
C.譬之如医之攻人之疾者然故攻异国以利其国
D.安而后能虑何不虑以为大樽而浮乎江湖
解析 B项，“施”均为“实行”的意思。A项，斯：指示代词，此，这/连词，就，则。C项，攻：治疗/攻打。D项，虑：思虑精详/用绳结缀。
3.下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（ A ）
A.可谓好学也已B.譬如平地
C.民之从事D.跨者不行
解析 A项，古今义都是“喜爱学习”。B项，古义：填平洼地。今义：平坦的土地；把土地整平。C项，古义：做事。今义：做，投身到（事业中去）；（按某种办法）处理。D项，古义：行走不稳。今义：不可以，不被允许；不中用；接近于死亡；不好；表示程度极深，不得了（用在“得”字后作补语）。
4.下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是（ A ）
A.迩之事父苟不充之，不足以事父母
B.欲正其心者，先诚其意知至而后意诚
C.居安思危将有作则思知止以安人
D.就有道而正焉想谗邪则思正身以黜恶
解析 A项均为名词作动词，侍奉。B项，使动用法，使……真诚/形容词，真诚。C项，形容词作名词，安逸的环境/使动用法，使……安定。D项，形容词作动词，匡正/使动用法，使……端正。
5.下列句子中，与其他三项句式不同的一项是（ C ）
A.死而不亡者寿
B.圣人以治天下为事者也
C.当察乱何自起
D.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
解析 C项为宾语前置句，其他三项均为判断句。
6.判断下列文化常识的正误。
（1）《论语》是孔子及其弟子记录自己言行的作品，是儒家经典著作。（ × ）
解析 《论语》的作者是孔子的弟子及其再传弟子。
（2）“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，又称四子书，为历代儒家学子研习之核心书经。（ √ ）
（3）老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称“老庄”。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“南华真人”。（ × ）
解析 “南华真人”是庄子，老子称“太上老君”。