语文必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.3 庖丁解牛图文ppt课件

这是一份语文必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.3 庖丁解牛图文ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了3庖丁解牛，第1课，晨学任务单，预学任务单，研学任务单，固学任务单，任务单，一词语积累，二名句识记，三主题悦读等内容，欢迎下载使用。
1.记成语出自《庖丁解牛》的成语①庖丁解牛：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。②游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。③目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。④踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。
⑤切中肯綮：解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。⑥批郤导窾：从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。⑦新硎初试：像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。⑧官止神行：不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。⑨善刀而藏：将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
2.记文言实词道(120个实词之一)【字义例释】①名词，天道，自然的规律例：臣之所好者道也。②动词，述说，谈论例：仲尼之徒无道桓文之事者。③动词，说，讲例：不足为外人道也。(《桃花源记》)
④均为名词，道义，道理例：得道者多助，失道者寡助。(《孟子·公孙丑下》)⑤名词，路，道路例：颁白者不负戴于道路矣。⑥名词，方法，途径例：策之不以其道。(《马说》)⑦名词，道德学问例：彼与彼年相若也，道相似也。(《师说》)
⑧名词，道义例：伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)⑨名词，道理，规律例：师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)⑩名词，志向例：道不同，不相为谋。(《论语·卫灵公》)
【识记方法】　“道”的本义是“大路”，抽象意义是“途径、方法”；又特指“正当手段”，如“君子爱财，取之有道”；途径、方法往往是一种“道理、规律”；道理、规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。【成语助记】　道(道路)听途说　道(道路)不拾遗　志同道(思想，主张)合　文以载道(道理)　安贫乐道(思想，主张)　津津乐道(讲，谈论)　古道(风尚)热肠
《庄子》名句①人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》②哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》③众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子·刻意》④井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——《庄子·秋水》⑤吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。——《庄子·养生主》
⑥君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》⑦相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——《庄子·大宗师》⑧为善无近名，为恶无近刑。——《庄子·养生主》
1.古文微读匠石运斤庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”(《庄子·徐无鬼》)
庄子去送葬，路过惠子的墓地，回头对跟从者说：“郢都有个人不小心让一星点白灰粘在鼻子上，这点白灰就像苍蝇翅膀(那样薄)，(他)让一个叫石的工匠用斧头削掉它。叫石的工匠挥起斧子像一阵风似的，放手砍去，石灰都砍掉了而鼻子一点没受伤。那个郢都人站着面不改色。宋元君听说了这件事，召来叫石的工匠说：‘你试着替我再做一遍。’叫石的工匠说：‘我曾经确实削掉过鼻尖上的泥点，不过，现在我的对手已经死了很久了。’自从惠子先生死后，我没有可以匹敌的对手，我没有可以与之论辩的人了！”
在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石，才能让石削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量；信赖，能够创造奇迹。庄子讲这个故事的目的，不是为了介绍石的绝技，而是为了说明高超的技艺还须有相应的对手配合，以此表示对好友惠施去世的哀悼。
2.作者延读庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对人生真正的意义。这关乎对“自由”的价值评价。这一
情景似曾相识——距庄子七百多年前的渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而庄子此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的相位。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感、成就感？
“庄子持竿不顾。”这不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵在深夜孤独地看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……这是庄子自己的“哲学困境”。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到了极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，
谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？
庄子无情却有情，外表超脱冷酷，心底却深埋着对人生、生命的眷恋和爱护，他的看似绝情正是他无法顺畅表达感情的反映，他智慧而忧虑的目光不时扫视着那被他弃掷了的人间。最后庄子之所以不能原谅这个社会，是因为他太渴望完美了。有人曾说庄子的人生态度和理想人格是“审美的”，说庄子的哲学是“美学”。恐怕正是这样，是社会的丑陋逼走了庄子，而不是清高的庄子疏远了社会。但他的超凡脱俗、他的高洁精神是值得我们尊敬的。
阅读下面的文字，完成1～2题。用艺术形象来阐明哲学道理，①______________________________。战国文章，普遍多假寓言、故事以说理，但仅仅作为譬喻的材料，证明文章的观点。(　　　　)。与此相关，在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》《人间世》《德充符》《秋水》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。而且，作者的想象奇特而丰富，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。
《庄子》的文章结构很奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。②_________________，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极有表现力，极有独创性。后代文人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单。即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，③________________。
1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.从理论意识来说，《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意” 的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想B.《庄子》不仅如此。从理论意识来说，庄子这一派本有“言不尽意” 的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想C.《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意”的看法，从理论意 识来说，即逻辑的语言并不能充分地表达思想D.从理论意识来说，不仅《庄子》如此。庄子这一派本有“言不尽意” 的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想
括号前面说战国文章多假寓言、故事以说理，但仅仅作为譬喻的材料，证明文章的观点，说明它们并未上升到理论意识，而后文讲到《庄子》用思想贯穿文章，“这就超出了以故事为例证的意义”，这应当属于上升到了理论意识，因此衔接的首句应用“《庄子》不仅如此”，排除A、D两项。此处转折到关于《庄子》的理论意识上来，因此后面应当接“从理论意识来说”，后面再具体阐述其内容，排除C项。故选B。
2.在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
答案　(示例)①是《庄子》的一大特色②句式也富于变化③由此可见其影响之大
第①处，后文是介绍《庄子》在表现手法、想象奇特等方面与战国其他文章不同的地方，因此这里可填写“是《庄子》的一大特色”之类的语句。第②处，后面说“或顺或倒，或长或短”，这是句式特点，因此可填写“句式也富于变化”之类的语句。第③处，前面列举了后世文人受到《庄子》影响的作家名单，都是“大家”，这里应是总结句，可填写“由此可见其影响之大”之类的语句。
1.认识作者庄子(约前369—前286)，名周，字子休(一说子沐)，战国时期宋国蒙(今河南商丘)人，我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。他们的哲学思想体系，被学术界尊为“老庄哲学”。代表作品《庄子》，道家尊称为《南
华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
2.探寻背景庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也体会到了社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，颐养天年，并对生死、寿夭进行了相对的解释。其代表作《庄子》阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，对后世产生了深远的影响。本文就体现了庄子主张养生之道的思想。
　(第1段)庖丁为( )文惠君解( )牛，手之所触，肩之所倚，足之所履( )，膝之所踦( )，砉然向( )然，奏( )刀 然，莫不中音( )。合于《桑林》之舞，乃( )中《经首》之会( )。
“触”“倚”“履”“踦”四个动词需重读，“砉然”“ 然”声音高低错落，富有韵律，应读出其解牛时的优美动作。
抵住，指宰牛之时用膝盖抵住
(第2段)文惠君曰：“嘻，善哉！技盖( )至此乎？”
“嘻，善哉！”应读出文惠君对庖丁解牛绝技的高度赞扬，问句同时也表现出文惠君对庖丁技艺的好奇心。
(第3段)庖丁释( )刀对曰：“臣之所好者道( )也，进( )乎技( )矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇( )而不以目视，官知( )止而神欲( )行。依乎天理( )，
“臣之所好者道也，进乎技矣。” “道”应重读，同时该句总领下文。
批( )大郤( )，导( )大窾( )，因( )其固然，技( )经( )肯( )綮( )之未尝，而况大 ( )乎！良庖岁更( )刀，割也；
“始臣之解牛之时……而况大 乎！”庖丁讲述自己达到“道”境的三个阶段，由熟练到达升华的境地，娓娓道来，不急不慢；“以神遇”是解牛的最高境界，接着讲述达到这种境界的方法。
族庖( )月更刀，折( )也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发( )于硎( )。彼节者有间( )，而刀刃者无厚( )；以无厚入有间，恢恢乎( )其于游刃必有余地矣！
“道”境的外在表现是“刀十九年矣，所解数千牛矣”。两个“矣”字读时音调要高，接着一个转折，与“良庖”“族庖”形成对比，凸显“道”境之高妙。
是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族[ ]，吾见其难为，怵然( )为戒，视( )为止，行为迟，动刀甚微( )。謋( )然已解，如土委( )地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志( )，善( )刀而藏之。”
“虽然”一转，活画出庖丁达到“道”境之后的谨慎态度，“怵然为戒”应读出其高度警惕的状态。“视为止”应读出其用心专一的状态。“行为迟”应读出其小心谨慎的状态。“踌躇满志”，要将解牛之后的志得意满的语气读出来。
迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音
(第4段)文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
　“善哉！”读出发自内心的敬佩之情；“养生”应重读，得养生之道。
2.读正文，初思考(1)由第1段来看，庖丁解牛的技艺有什么特点？
答案　庖丁解牛的技艺高超，不仅动作和谐优美，就连进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。
(2)庖丁的解牛之道是什么？请根据文本，填出下表。
(3)庖丁解牛技术高超的根本原因是什么？
答案　对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律，将其作为实践的目标。
3.通文意，填导图请在理解文意的基础上填出下面结构导图中的空缺部分。
文中指牛体的自然结构。
文中指牛体本来的结构。
名词，(筋骨)交错聚结的地方
语气词，用在句末表疑问
语气词，用在句末表感叹
形容词词尾，“……的样子”
6.文化常识“庖丁”，“庖”是______，“丁”是______。对一些以技艺为职业的人称呼时，常在其名前加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。
7.成语理解(1)__________：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。(2)__________：形容做事熟练，轻而易举。(3)__________：形容技艺已达到十分纯熟的地步。(4)__________：文中是悠然自得，心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。(5)__________：解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
(6)_________：从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。(7)_________：像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。(8)_________：不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。(9)_________：将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
庄子轶事(1)濠梁之辩庄子和朋友惠施在濠水的一座桥上散步。庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊！”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说‘你怎么知道鱼的快乐呢’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”(2)鸱得腐鼠惠施在大梁做魏国的宰相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕了庄子三天三夜。
庄子前去见惠施，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的魏国相位来吓我吗？”
(3)庄周梦蝶故事出自《庄子·齐物论》，说庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己原本是庄周。过了一会儿，他醒来了，惊惶不定之间，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真地想了又想，不知道是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。庄周与蝴蝶必定是有区别的。这就可叫作物我的交合与变化。
学习目标　1.探究“技经肯綮之未尝”中的“技经”、“每至于族”的“族”、“如土委地”的“委”等字的含义。2.把握作品主题，理解“解牛之道”和“养生之道”的联系。3.赏析文章的细节描写、说理技巧。学习重点　重点词语、细节描写、说理技巧。
1.有人认为“技经肯綮之未尝”中的“技”并不是通假字，而是“技巧”之意；“经”也不是经脉，而是经过。该句应解释为“技巧到了不曾经过肯綮的地步”。你是否赞同这一说法？请说明理由。
答案　不赞同。该句若解释为“技巧到了不曾经过肯綮的地步”，那原句中的“经”字应放至“未尝”后。即使如此，“技肯綮之未尝经”也不妥当，“技”后缺少表达“达到”这一意思的词语(如“至”字)。
2.有人认为“每至于族”的“族”并不是指“筋骨交错聚结的地方”，而应解释作“族庖”。“吾见其难为”应解释作“我看他做得艰难”。之后直至段末，都是写族庖的行为。你是否赞同这一说法？
答案　不赞同。因为“每至于族”前有个“虽然”，可见此处为转折，后面写自己尽管技艺高超，但也小心翼翼。若后面是写族庖的文字，那此处的“虽然”就讲不通了。
3.“如土委地”的“委”字，课本解释作“散落，卸落”，有的译本则将其解释作“堆积”。你认为哪一种解释更加合理？
答案　解释作“散落，卸落”更合理。“散落，卸落”是动态的，而“堆积”是静态的。前面的文字是“謋然已解”，“謋”指迅速裂开的声音，“如土委地”解释作“像土卸落在地上”与之呼应。
二　把握“道”意，赏析技巧
(一)把握“道”意1.解牛之“道”。请找出文中能体现“道”的词语，并解释其意。
答案　“依乎天理”“因其固然”是解牛的关键。“天理”是庖丁解牛时依据的自然规律。他依据牛的结构规律解牛，避开筋骨交错聚结的地方，游刃于骨节间的空隙处；即使已经得“道”，仍心存戒惧，谨慎从事。
2.养生之“道”。结合资料，由解牛之道品悟“养生”之道。[活动]文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生之道：___________。(总结补充)补充资料：(1)展示战国时期国势图。一般认为庄子是宋国人。宋国处于中原地区，属于“四面平坦，无险可守”的“四战之地”。(2)仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。……暴师经岁，流血满野；父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。
答案　社会也有其“天理”，纷繁芜杂的社会就好像筋骨交错聚结的样子，人生于世，应该顺应自然规律，避开可能伤害自己的矛盾，不强行、不妄为；即使已经得“道”，也不能得意妄为，这样才能“保身”“全生”。
答案　①一切事物都有其客观规律，我们应该在实践中不断积累经验，善于总结，按规律办事。②把握规律之后，面对具体问题，仍然要谨慎戒惧，才能把事情做好。
3.寓言之“道”。这篇寓言故事给了我们怎样的启示？
答案　课文第1段描写的是庖丁解牛的场面。该段以动作描写为主，一连用了五个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”。这一系列艺术化、舞蹈化的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重描摹庖丁解牛时进出刀而发出的声音，用了两个拟声词“砉”“ ”。描摹声音时，用了两个比喻，“《桑林》之舞”“《经首》之会”。生动地描写出庖丁解牛动作的节奏感，表现了解牛之至高境界。
(二)赏析技巧4.课文第1段运用了大量的细节描写，请赏析。
答案　(1)层层推进。庄子把庖丁解牛的经历分为三个阶段去写，“所见无非牛者”“未尝见全牛也”以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入更高层次的道。(2)比喻。庄子以庖丁解牛之道比喻养生之道。(3)对比。用庖丁解牛前后之技术作对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年之后“未尝见全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界。
5.本文运用了哪些说理技巧？试举例加以分析。
请在下面的横线上填写出正确的句子，使之前后连贯。庖丁解牛的技术由低到高分为三个阶段，即“所见无非牛者”“未尝见全牛也”“以神遇而不以目视”。由此，我联想到佛家的人生三境界：①______；②______；③______。这样看来，庖丁解牛技术的三个阶段和佛家的人生三境界有异曲同工之妙，并且比附起来，还可以一一对应。A.看山又是山，看水又是水B.看山是山，看水是水C.看山不是山，看水不是水
“所见无非牛者”，即“所见是牛”，或者“看牛是牛”。这与“看山是山，看水是水”的人生境界是一致的，即所见之物就是事物本身。“未尝见全牛也”意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构，形容技艺已经达到非常纯熟的地步。“看山不是山，看水不是水”，佛家人生第二境界关注的不再是山水的全貌，而是一石一木、一朵涟漪。“以神遇而不以目视”，解牛不再是一种谋生手段，而是人生价值的体现。技术隐去，解牛过程“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，成为一种享受。“看山又是山，看水又是水”，山还是那座山，水还是那河水，不过，人已经变了，不再囿于一石一木、一朵涟漪，而是物我合一、物我两忘。
1.下列各句中，不含通假字的一项是A.砉然向然 B.技盖至此乎C.而况大 乎 D.批大郤，导大窾
A项“向”同“响”。B项“盖”同“盍”。D项“郤”同“隙”。
2.下列各组句子中，加颜色词的意思相同的一组是
乃中《经首》之会迁客骚人多会于此
因其固然臣固知王之不忍也
D项均为“本来”。A项名词，节奏/动词，聚集。B项副词，当/名词，合乎礼义的行事准则。C项众/类，人。
3.下列各句中，加颜色词的古今意义基本相同的一项是A.虽然，每至于族B.依乎天理，批大郤，导大窾C.视为止，行为迟D.为之四顾，为之踌躇满志
D项古今义均表示“悠然自得，心满意足”。A项古义，两个词，虽然这样；今义，表转折的连词。B项古义，牛体的自然结构；今义，天然的道理。C项古义，两个词，动作因此；今义，受思想支配而表现出来的活动。
4.下列各组句子中，加颜色词的意义和用法相同的一组是
庖丁为文惠君解牛为之踌躇满志
而刀刃若新发于硎有牵牛而过堂下者
臣以神遇而不以目视以无厚入有间
D项均为介词，用。A项介词，替、给/介词，因为。B项动词，往/助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性。C项连词，表转接/表修饰。
5.下列各组句子中，加颜色词的意义和用法相同的一组是
如土委地方六七十，如五六十
吾闻庖丁之言，得养生焉且焉置土石
此人一一为具言所闻手之所触
恢恢乎其于游刃必有余地矣风乎舞雩
C项均为助词，构成“所＋动词”的名词性短语。A项好像/或者。B项语气词/兼词，相当于“于之”。D项形容词词尾，“……的样子”/介词，在。
阅读下面的文言文，完成文后题目。甲庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚(小猪)，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”(节选自《史记·老子韩非列传》)
乙庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金。将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”(节选自《庄子·外物》)
丙庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“君闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”(节选自《庄子·秋水》)
6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水 而活我哉/B.周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水 而活我哉/C.周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水 而活我哉/D.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水 而活我哉/
“鲋鱼来，子何为者邪”是“问之曰”的内容，“曰”后面应当断开，排除A、D两项。“波臣”，指水族。古人设想江海的水族也有君臣，其被统治的臣隶称为“波臣”。后亦称被水淹死者为“波臣”。“波臣”不应该断开。“君”为后句主语，结合句意分析，排除C项。故选B。
7.下列对文中加颜色词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称 字是出于礼貌和尊敬。B.谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后，对其一生做的概括性的评价，如 惠王、宣王。C.“子”是中国古代对老师或有道德有学问的男子的尊称。D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“伯”，低一 等的是“公”。
应是比“侯”高一等的是“公”，低一等的是“伯”。
8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.庄周撰写的书籍，大都是寓言之类。庄周在著书时，善于运用曲笔和叙事寓 情的手法；用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实。B.楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做宰相。庄 周以牺牛为喻，表明了自己不愿为官的立场。C.“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监 河侯之流不能急人所困的言行的不满。D.在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说宁愿拖着尾巴生活在烂泥里， 也不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。
“都是空话”错，结合“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”分析可知，只是《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有事实。
“我宁游戏污渎之中自快”，省略句、状语后置句；“羁”，束缚、拘禁；“仕”，仕进、做官；“快”，使动用法，使……愉快、畅快。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！译文：________________________________________________________________________________________________________________________
我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志畅快！
“此”，代词，这；“贵”，重视、崇高、尊重；“曳”，拽、拖；“涂”，泥、泥巴；“宁其生而曳尾于涂中乎”，状语后置句、反问句。
(2)此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？译文：________________________________________________________________________________________________________________________
这个神龟，愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？
10.庄子不愿出仕为官的原因是什么？
答案　①无意于功名利禄，不愿为世俗所累。②追求自由自在的生活。
【参考译文】甲庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，但是他的中心思想却本源于老子的学说，因而他撰写的十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都空设言语，没有实事。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志畅快啊！”
乙庄周家境贫寒，于是向监河侯借粮。监河侯说：“行。我即将收取封邑之地的税金，打算借给你三百金，好吗？”庄周听了脸色骤变，忿忿地说：“我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里挣扎。我问它：‘鲫鱼，你干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海水族中的一员。你也许能用斗升之水使我活下来吧。’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王越王，引发西江之水来迎候你，可以吗？’鲫鱼变了脸色生气地说：‘我离开了我惯住的地方，没有地方生存。现在，我只要一点水就能活下去。您却说这种空话，还不如及早地到干鱼店里去找我！’”
丙庄子在濮水钓鱼。楚王派两个大夫先去传达他的旨意，说：“想以楚国的事劳累先生啊！”庄子拿着鱼竿头也不回说：“我听说楚国有神龟，死的时候已经有三千岁了，楚王用洁净的丝巾把它包起来装进竹箱里，然后放在庙堂上边供奉。这个神龟，愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？”两个大夫回答说：“宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”庄子说：“你们请回吧，宁愿(像龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。”