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学案：部编版高中语文必修下第一单元 学习任务(一) 中华文明之光
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这是一份学案：部编版高中语文必修下第一单元 学习任务(一) 中华文明之光，共4页。
单元学习任务(一) 中华文明之光学习任务 1.探究诸子散文的理念核心。2.探究史传文的思想内涵。3.语言：制作实词卡片。活动一 理解诸子散文的重要观点及其现代意义1.综合三篇文章，从中提炼出主要观点，并作深入内涵，完成下表。答案 2.先秦诸子的思想至今还受到广泛重视，有些甚至已经成为中国人思想的底色，成为中国人世界观、价值观的独特印记。请结合文本完成下表。答案 活动二 探究史传文的深层问题3.有人认为烛之武以“礼”劝服了秦伯，你怎么理解这种观点呢？请联系下面材料谈谈你的理解。礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。(《荀子·礼论》)孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”(《论语》)礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。(《左传·隐公十一年》)答案 (示例)(1)“以其无礼于晋”，是说郑国对晋文公“无礼”，结合历史背景，晋文公流亡到郑国，郑国没有以礼相待，这是不合“礼”的地方。(2)烛之武答应郑伯的要求出使秦军，是尽臣子之“礼”。郑国有难，每一个人都有责任挺身而出，烛之武这么做是合“礼”的。(3)“行李之往来，共其乏困”提醒秦伯，郑国对秦国是讲“礼”的，能够尽到盟国的职责，但是秦伯攻打郑国是“无礼”的表现，因为郑国根本没有对秦国做错过什么。(4)烛之武说秦晋的关系时隐含晋国“无礼”，按照约定该给秦国的土地没有给，是无信用，就是“无礼”。(5)晋文公最后表现了他的“有礼”，这种做法有君子风度。晋文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的内核，外在表现就是“礼”。春秋时期的“礼”不仅仅是一种仪式，也是一种政治伦理规范，是贵族阶级实现统治的政治工具，更是士人阶层对自我心灵的道德化要求，有着至高的地位。而《左传》作为史传，反复强调“礼”的作用，一方面契合了“礼崩乐坏”的现实，另一方面说明作者左丘明作为鲁国史官，代表了贵族阶级对“礼”的推崇。其中记叙的如烛之武一样“以礼之名，献身仁义”的“名士”，都体现了对“礼”这种道德要求的捍卫和向往。烛之武有勇有智且有礼，这是春秋时期一大批士人的共有品质，他们以自己的智慧和勇毅改变国家局势，举止得体，有礼有节。4.《鸿门宴》中是谁真正主导了事件的走向？答案 张良真正主导了事件的走向。张良是刘邦的主要谋士，他多谋善断，精通韬略，临变不惊，处事有方。是他为刘邦定下了“韬晦之计”，以“不敢倍德”、无意于称王蒙蔽项伯，欺骗项羽，终于化险为夷。是他为刘邦作了精心的部署、周密的准备，从而赢得了斗争的胜利。项庄舞剑，张良出，樊哙急问：“今日之事何如？”可见事先有所商量。樊哙责项羽，口径一致，由辩解进而反诘，则更可以看出事前经过周密的策划。一方有备，一方无备，结局合乎情理。张良认为刘邦称王不是时候，但并不明确否定，只是问了一句：“谁为大王为此计者？”他认为不可以武力与项羽相斗，也只是委婉地探询：“料大王士卒足以当项王乎？”刘邦远不像项羽那样自信，张良却仍然处处留心，始终把自己放在谋臣的位置上，这是刘邦对他绝对信任的关键。可以说张良是“鸿门宴”这一事件的总导演，是他真正主导了事件的走向。(只要自圆其说就可以)5.司马迁对鸿门宴的记述有没有不合常理的地方？答案 司马迁关于鸿门宴的记述，前人多有质疑，这些质疑有的就是从“常理”角度出发的，“其中不无见解，有时则不免多事”(郭预衡语)，但对启发学生自主思考颇有价值。姑以项伯“夜报项王”和刘邦“逃宴而去”两事，举古人之质疑供参考：项伯之招子房，非奉羽之命也，何以言“报”？且私良会沛，伯负漏师之重罪，尚敢告羽乎？使羽诘曰：“公安与沛公语？”则伯将奚对？史果可尽信哉？(梁玉绳《史记志疑》)当时鸿门之宴，必有禁卫之士诃讯出入，沛公恐不能辄自逃酒。且疾走二十里亦已移时，沛公、良、哙三人俱出良久，羽在内何为竟不一问？而在外竟无一人为羽之耳目者！矧范增欲击沛公，唯恐失之，岂容在外良久而不亟召之耶？此皆可疑。(泷川资言《史记会注考证》引董份语)活动三 语言梳理与探究6.仿照教材单元学习任务“一词多义”示例，结合本单元内容为实词“如、刑、举”制作卡片。答案 篇名核心观点观点内涵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》篇名核心观点观点内涵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》吾与点也向往太平盛世民生和乐，感慨道之不行《齐桓晋文之事》保民而王国之本在民，只有让人民衣食无忧，才谈得上守礼知礼，也才会天下归心《庖丁解牛》依乎天理存身、做事、处世应顺乎自然，不可强为篇名处世观念人生志愿社会理想治国理念孔子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》孟子《齐桓晋文之事》庄子《庖丁解牛》篇名处世观念人生志愿社会理想治国理念孔子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》既要敢于承担，又要谦逊有礼推行仁政民德归厚、天下归仁为国以礼孟子《齐桓晋文之事》推仁讲礼发政施仁安养民众保民而王庄子《庖丁解牛》因应自然、顺势而为循乎天性、养生全身实词义项例句如到，往沛公起如厕。(《鸿门宴》)比得上，赶得上固不如也。(《鸿门宴》)如果如或知尔，则何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)至于如其礼乐，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)或者方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)好像刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)刑对……用刑刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)处罚然后从而刑之。(《齐桓晋文之事》)同“型”，做榜样刑于寡妻，至于兄弟。(《齐桓晋文之事》)举举起，拿，用举所佩玉玦以示之者三。(《鸿门宴》)言举斯心加诸彼而已。(《齐桓晋文之事》)全，尽杀人如不能举。(《鸿门宴》)
单元学习任务(一) 中华文明之光学习任务 1.探究诸子散文的理念核心。2.探究史传文的思想内涵。3.语言：制作实词卡片。活动一 理解诸子散文的重要观点及其现代意义1.综合三篇文章，从中提炼出主要观点，并作深入内涵，完成下表。答案 2.先秦诸子的思想至今还受到广泛重视，有些甚至已经成为中国人思想的底色，成为中国人世界观、价值观的独特印记。请结合文本完成下表。答案 活动二 探究史传文的深层问题3.有人认为烛之武以“礼”劝服了秦伯，你怎么理解这种观点呢？请联系下面材料谈谈你的理解。礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。(《荀子·礼论》)孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”(《论语》)礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。(《左传·隐公十一年》)答案 (示例)(1)“以其无礼于晋”，是说郑国对晋文公“无礼”，结合历史背景，晋文公流亡到郑国，郑国没有以礼相待，这是不合“礼”的地方。(2)烛之武答应郑伯的要求出使秦军，是尽臣子之“礼”。郑国有难，每一个人都有责任挺身而出，烛之武这么做是合“礼”的。(3)“行李之往来，共其乏困”提醒秦伯，郑国对秦国是讲“礼”的，能够尽到盟国的职责，但是秦伯攻打郑国是“无礼”的表现，因为郑国根本没有对秦国做错过什么。(4)烛之武说秦晋的关系时隐含晋国“无礼”，按照约定该给秦国的土地没有给，是无信用，就是“无礼”。(5)晋文公最后表现了他的“有礼”，这种做法有君子风度。晋文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的内核，外在表现就是“礼”。春秋时期的“礼”不仅仅是一种仪式，也是一种政治伦理规范，是贵族阶级实现统治的政治工具，更是士人阶层对自我心灵的道德化要求，有着至高的地位。而《左传》作为史传，反复强调“礼”的作用，一方面契合了“礼崩乐坏”的现实，另一方面说明作者左丘明作为鲁国史官，代表了贵族阶级对“礼”的推崇。其中记叙的如烛之武一样“以礼之名，献身仁义”的“名士”，都体现了对“礼”这种道德要求的捍卫和向往。烛之武有勇有智且有礼，这是春秋时期一大批士人的共有品质，他们以自己的智慧和勇毅改变国家局势，举止得体，有礼有节。4.《鸿门宴》中是谁真正主导了事件的走向？答案 张良真正主导了事件的走向。张良是刘邦的主要谋士，他多谋善断，精通韬略，临变不惊，处事有方。是他为刘邦定下了“韬晦之计”，以“不敢倍德”、无意于称王蒙蔽项伯，欺骗项羽，终于化险为夷。是他为刘邦作了精心的部署、周密的准备，从而赢得了斗争的胜利。项庄舞剑，张良出，樊哙急问：“今日之事何如？”可见事先有所商量。樊哙责项羽，口径一致，由辩解进而反诘，则更可以看出事前经过周密的策划。一方有备，一方无备，结局合乎情理。张良认为刘邦称王不是时候，但并不明确否定，只是问了一句：“谁为大王为此计者？”他认为不可以武力与项羽相斗，也只是委婉地探询：“料大王士卒足以当项王乎？”刘邦远不像项羽那样自信，张良却仍然处处留心，始终把自己放在谋臣的位置上，这是刘邦对他绝对信任的关键。可以说张良是“鸿门宴”这一事件的总导演，是他真正主导了事件的走向。(只要自圆其说就可以)5.司马迁对鸿门宴的记述有没有不合常理的地方？答案 司马迁关于鸿门宴的记述，前人多有质疑，这些质疑有的就是从“常理”角度出发的，“其中不无见解，有时则不免多事”(郭预衡语)，但对启发学生自主思考颇有价值。姑以项伯“夜报项王”和刘邦“逃宴而去”两事，举古人之质疑供参考：项伯之招子房，非奉羽之命也，何以言“报”？且私良会沛，伯负漏师之重罪，尚敢告羽乎？使羽诘曰：“公安与沛公语？”则伯将奚对？史果可尽信哉？(梁玉绳《史记志疑》)当时鸿门之宴，必有禁卫之士诃讯出入，沛公恐不能辄自逃酒。且疾走二十里亦已移时，沛公、良、哙三人俱出良久，羽在内何为竟不一问？而在外竟无一人为羽之耳目者！矧范增欲击沛公，唯恐失之，岂容在外良久而不亟召之耶？此皆可疑。(泷川资言《史记会注考证》引董份语)活动三 语言梳理与探究6.仿照教材单元学习任务“一词多义”示例，结合本单元内容为实词“如、刑、举”制作卡片。答案 篇名核心观点观点内涵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》篇名核心观点观点内涵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》吾与点也向往太平盛世民生和乐，感慨道之不行《齐桓晋文之事》保民而王国之本在民，只有让人民衣食无忧，才谈得上守礼知礼，也才会天下归心《庖丁解牛》依乎天理存身、做事、处世应顺乎自然，不可强为篇名处世观念人生志愿社会理想治国理念孔子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》孟子《齐桓晋文之事》庄子《庖丁解牛》篇名处世观念人生志愿社会理想治国理念孔子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》既要敢于承担，又要谦逊有礼推行仁政民德归厚、天下归仁为国以礼孟子《齐桓晋文之事》推仁讲礼发政施仁安养民众保民而王庄子《庖丁解牛》因应自然、顺势而为循乎天性、养生全身实词义项例句如到，往沛公起如厕。(《鸿门宴》)比得上，赶得上固不如也。(《鸿门宴》)如果如或知尔，则何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)至于如其礼乐，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)或者方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)好像刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)刑对……用刑刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)处罚然后从而刑之。(《齐桓晋文之事》)同“型”，做榜样刑于寡妻，至于兄弟。(《齐桓晋文之事》)举举起，拿，用举所佩玉玦以示之者三。(《鸿门宴》)言举斯心加诸彼而已。(《齐桓晋文之事》)全，尽杀人如不能举。(《鸿门宴》)
