宁夏吴忠市青铜峡市宁朔中学2024-2025学年高三上学期9月月考语文试题

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一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1--5小题。
材料一：
鲁迅在写于二十世纪初的《文化偏至论》里，所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题，同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”，也就是如何赶上世界新潮流，实现中国的“现代化”的问题。针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想，他明确提出，无论是“以富有为文明”“以路旷（即科技——引者注）为文明”，还是“以众治（即以议会民主为代表的现代民主）为文明”，都是片面的，只抓住了“现象之末”，而放弃了“本原”；他因此提出“根底在人”，中国在新世纪里，要“生存两间，角逐列国”，“其首在立人”，也即人的彻底解放，这是中国现代化的出发点，也是最后的归宿。
他又进一步回答了“怎样立人”的问题，指出：“若其道术，乃必尊个性而张精神”，他的结论是：“国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下”。这就是说，鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的“现代化”目标时，他并非不重视民族国家的独立、富强与民主，但他更重视与强调“人的个体生命的精神自由”：他认为二者之间存在着“本末之分”，因此他赋予后者以哲学上绝对的终极的意义与价值，同时在现实层面的现代化（“现代文明”）目标与道路上，强调“立人”是“立国”的前提与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国家是“人国”）。
鲁迅的“立人”思想首先是建立在他对中国传统社会与文化的自觉反省与刻骨铭心的生命体验的基础上的。鲁迅的日本友人增田涉曾经注意到“鲁迅的著作和他的日常谈话里，常常出现‘奴隶’这个词”，他认为，对于鲁迅，这不是抽象的概念，而是“直接触到内心”的体验。由此形成了鲁迅基本思路：“把人当做人”，还是“使人成为奴隶（无论什么形式与旗号）”，是区分“传统社会（历史，文化）”与“现代社会（历史，文化）”的基本标准与尺度；“自觉为人”，还是“甘当奴隶（无论什么形式与旗帜）”，是区分“传统人（知识分子）”与“现代人（知识分子）”的基本标准。他的几乎是无所不至的社会批判与文化（文明）批判正是以此为价值尺度的。
鲁迅的“立人”思想也是他对西方现代化道路反思的结果。鲁迅在本世纪初，当人们陷于西方物质文明与科学、民主的盲目崇拜时，他对西方的现代化道路提出了质疑与保留。而在30年代，当他对完全按照西方模式建立的上海都市文明进行批判性的审视时，他在现代教育、现代传播（新闻，出版，等等）、现代家庭关系……诸多方面，都发现了新的奴役的再生产与再建构。这正是意味着，西方的现代化模式，也不能将人引出“奴隶时代”。
于是，鲁迅和他同时代许多杰出的知识分子一起，把希望转向“第三样的时代”与“第三种文化”。而当鲁迅对苏联的现实作了更深入的研究，他在共产主义运动中发现了“革命工头”与“奴隶总管”，发现了“目标”（争取人的彻底解放）与“后果”（人的新的奴隶化）的巨大反差。他在离开这个世界以前，一再表示，要将他的这一发现，留给后代，则中国的前途“庶几有救”。这表明，尽管鲁迅终生也没有找到使中国人与人类彻底走出“奴隶时代”之路，但他最后仍然坚持（或者说又回到了世纪初的起点）“人的个体精神自由”的目标，这本身即是有着重大的意义的。
（摘编自钱理群《绝对不能让步》）
材料二：
人有三性：奴性、悟性、理性。
所谓奴性，并不是“奴在身者”，真的给人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上处于奴隶状态。依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属于盲目的本能的人。
悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。
理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。
一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。
鲁迅毕生所致力的，就是对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，改造自己的国民性，从奴性状态上升到悟性境界。而这种反思的目的，就是中国人能够“幸福的度日，合理的做人”。
（摘编自张梦阳《鲁迅在今天的意义》）
材料三：
子贡问孔子：“假设有这么一个人，广泛地给人民好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是施行仁道了吗？”孔子回答：“哪里仅是施行仁道！那一定是达到圣德了！尧舜或许都难以做到哩！仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够从眼下的事实选择事例一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”
（译自《论语·雍也》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 鲁迅先生的《文化偏至论》一文主要探讨关于中国的“现代文明”的种种设想。
B. 鲁迅先生在思考中国的“现代文明”“现代化”目标时重视与强调“人的个体生命的精神自由”，对民族国家的独立、富强与民主有所忽视。
C. 鲁迅先生认为，“奴隶”不是抽象的概念，而是他“直接触到内心”的体验，并把其当成区分“传统人”和“现代人”的基本标准。
D. 鲁迅一生都致力于中国人精神的反思，引导国人改造国民性，摆脱精神的奴性状态，成为自觉的理性的人。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 鲁迅先生提出“根底在人”，“其首在立人”，也即人的彻底解放，是因为他认为当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想都是片面的。
B. 鲁迅先生在30年代上海都市文明中发现了诸多方面的新的奴役的再生产与再建构，因此他对西方的现代化道路提出了质疑与保留。
C. 鲁迅先生希望把在共产主义运动中“革命工头”与“奴隶总管”、“目标”与“后果”的巨大反差之新发现留给后人，这让他对中国的前途保有一定的希望。
D. “奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之独立，思想之自由的人，俗语里的“哈巴狗”指的就是这类人。
3. 下列不能支撑鲁迅启悟国人“悟己之为奴”观点一项是（ ）（3分）
A. 在鲁迅的小说《祝福》里，祥林嫂为了寻求宽慰，到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，花了十二元鹰洋的大价钱，回来后“神气很舒畅，眼光也分外有神”。
B. 《祝福》里的四婶，认为祥林嫂不干净，阻止祥林嫂去端祭品祭奠祖宗。
C. 《社戏》中回程时大家偷阿发家的豆，又到六一公公的田里各偷了一大捧，第二天六一公公责备他们“不肯好好的摘，踏坏了不少”。
D. 鲁迅小说《故乡》中写到与中年闰土相见，送与闰土物品，闰土拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆台秤
4. 请简要概括材料一的论证思路。（4分）
5. 阅读材料三，简述孔子“立人”与鲁迅的“立人”在概念内涵和提出目的方面有何不同。
（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6--9小题。
亲人①（节选）
王愿坚
离下班的时间还有半个多钟头，桌角上的电话铃突然急骤地响起来。曾司令员放下手里的红铅笔，伸手抓起听筒。
电话是从将军的宿舍里打来的。公务员带着掩饰不住的兴奋说：“首长，你的父亲来了！”父亲？将军不由得心里一震：“噢，他果然来了！”
像一次石子投进湖水里，将军那平静而专注的心情被这突如其来的消息搅乱了，脑子里老是在翻腾着一句话：“他来了，怎么办？……”
这个问题使将军困扰了差不多快半年了。去年五月间，他突然接到了一封报社转来的一位江西农民写的信。他疑惑地把信拆开来，在信的开头，紧接着他的名字后面是四个粗黑的大字：“吾儿见字……”当时，司令员曾哈哈大笑着向政委说：“看，来认我做儿子了！……”
但是，当他继续读着信的内容的时候，他那开朗的笑容却被紧蹙的双眉代替了。信上写着：“……五年以前，白杨樟的广善回家了，他说你早就不在了，在过大草地的时候牺牲了。我难过，哭了一场又一场。可我又不信你会死。……前天听人说你在报上发表讲话了。天下重名重姓的人不少，可不能那么巧……我给你写这封信，要是你是我的儿子，就给我来信，你要不是我的儿子……”
显然，这位老人是错认人了。他按照老人来信的地址，写了一封信寄到县的民政科去查问。他那个和将军同名的儿子是一九三一年参加红军的，据调查，确实在过草地时牺牲了。
接到信的当天晚上，将军伏在桌上给老人写信了。他写了扯，扯了写。直到夜里一点多钟，当他在信的开头写下了“父亲大人”四个字，他才觉得自己的感情才能顺畅地表达出来。他写好了信，亲自跑到邮局去装上二十元钱的汇票，把信发出去了。
当将军发信回来，公务员赵振国就忍不住悄悄地把这消息告诉了汽车司机老韩：“人家认儿认女，可咱首长，高高兴兴地认了个老爷子！”
其实，将军早就失去了父亲。早在二十多年以前，国民党军队向苏区进行四次“围剿”的时候，老人家就被害死在村南那道长满榕树的山坳里了。那么，老人的儿子呢？将军的思绪不由得转到过去那些在他身边倒下的战友上。他呆呆地望着窗前那棵老槐树沉思起来。也许老人的儿子是当年的四班长曾庆良？他是在掩护部队渡湘江时牺牲的。或者是四连指导员曾育才？他是过大雪山抢救一个挑夫时掉下山沟去了……这些同志并不和他同名，可是不知怎的，他却总想把他们和这位老人联在一起……
将军眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的绿野。那是大草地，到处是腐烂的水草、污泥，一汪汪的水潭，水面上浮泛着一串串黄绿色的水泡。他掉队了，正忍受着难耐的饥饿在蹒跚地走着，突然，脚下一软，一条腿陷下去了，他拼命一挣扎，另一条腿又陷了下去。整个身子在向下沉，水，淹过了大腿，淹上了肚子……就在这时，一支枪托平伸在他的脸前。接着一个人用沙哑的嗓子喊，“快，快躺下，往外滚！”他连忙躺倒下来，就在这一瞬间他认出那人是六班的战士曾令标。借着这拖曳的力量，他滚出了烂泥。等他在一块硬实的泥堆上站起身，就看见曾令标因为全身用力，早已深深地陷进泥里，他惊叫一声：“老曾……”慌忙摘下肩上的枪，已经来不及了。曾令标一声“再见”还没说完就沉进了泥水里，水面上只留下一只手高擎着步枪，枪筒上挂着半截米袋子。旁边，一串水泡和一顶缀着红星的军帽在浮动着……
“我这条命是战友给的呵！”从那个难忘的日子起到现在，无论是战斗、工作还是学习，将军总是严格地警醒着自己：“多干些！再多干些！”现在他却突然发现，这些还不就是一切，只要有可能，他似乎还应该担负起另一项义务。
“要使这位失去唯一儿子的老人得到安慰，唯一的办法是还给他一个儿子！哪怕是暂时的儿子！”就怀着这种复杂的感情，将军写下了那封回信。
这以后，将军就成了赡养和安慰这位老人的亲人。每月，当他发下薪金的时候，不管工作有多忙，将军总要挤出一个夜晚用在写“家信”上。慢慢地，将军惊奇地发现，随着一封封信的往来，他和老人的心在一天天靠近，这陌生的老人简直已经成了他的家庭中的一个重要的成员了。每当天气凉了，他就会告诉爱人高玫：“给老人织件毛衣吧？还得弄双毛袜子去！”每当家里谁伤风感冒了，他也会忙着写封信向老人问候……而老人的来信中流露出的每一点愉快的表示，将军也感到极大的快乐。
尽管这样，但将军却仍然暗暗不安，生怕书信中哪一个字会露了马脚，被老人发觉。特别是二月“父亲”来信说要来北京看望“儿子”的时候，他更加不安起来。他曾经连着写了两封信，要求老人不要来……并且肯定地告诉“父亲”：只要他工作一空，他会带着小孙孙去看他的。可是，毕竟将军对这位老人思念儿子的心情体察得还不够周到，现在，老人竟不顾“儿子”的种种劝阻，还是来了。
“现在，可怎么办呢？”将军苦苦地思索着。直到下班铃响了，他走出办公室的时候，还没有找出答案。
汽车迎着晚霞，在秋风里平稳地驶着。将军怔怔地望着车窗外缓缓逝去的梧桐树，忽然欠起身：“开得太快了！”他觉得这些树向后退得太快，简直像一株株倒下来似的。
司机老韩笑着扭头望了司令员一眼：“不快呀！”说着，用指甲轻轻地敲了敲速度表。表针正在“20”和“40”之间微微颤动着。
“慢点，再慢一点！”他实在希望慢一点到达宿舍，好让自己有时间再把这件事想一想。
车子渐渐驶近宿舍，将军怀着激动而又多少有些惴惴不安的心情，跨上楼，轻轻地推开了房门……
[注]①小说有删改，故事后续：老人赶到北京和“儿子”团聚，因其眼睛在战争中受重创，加上时隔二十六载，他并未识破事情真相，血缘亲情在“伪装”下得以延续，小说在大团圆中结束。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 将军给老人回信，从一开始的“写了扯，扯了写”到后来的“顺畅地表达出来”，反映了他的内心从犹豫不决变得坚定不移。
B. 将军在过大草地时被老人儿子曾令标舍命相救而一直心怀愧疚、感激，所以不仅多干工作，还承担起冒充老人儿子回信的义务。
C. 小说叙写曾庆良、曾育才等人为救助他人而牺牲自己的事件，暗示有千千万万个“父亲”为了革命的胜利，痛失了“儿子”。
D. 无论是每月写信、寄钱，还是织毛衣、送毛袜，以及多次要求老人不要来，都表明了将军已经将老人当做了自己的亲生父亲。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A. 小说运用了语言、动作、心理、肖像等描写手法，生动传神地塑造了重情重义的将军形象，增强了作品的感染力。
B. 小说叙写赵振国把将军回信认父亲的消息告诉汽车司机老韩一事，从侧面烘托将军对牺牲多年的父亲的思念之情。
C. 小说回忆将军的父亲在国民党围剿苏区时被害死，以及自己过草地时陷入沼泽被救的情形，都是对真实历史的再现。
D. 小说以“亲人”为题，采用顺序的叙述方式将两个失去亲人的陌生人联系起来，歌颂了不是亲人胜似亲人的军民友爱真情。
8. 从素不相识，到情同父子，将军对待“父亲”的态度有一个变化的过程。请加以梳理概括。
（4分）
9. 俄国文学评论家车尔尼雪夫斯基在《艺术对现实的审美关系》中曾经说过：“艺术来源于生活，却又高于生活。”请你谈谈本文是如何体现这一主张的。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成完成10---14题。
英宗治平四年闰三月癸卯，以王安石知江宁府。终英宗之世，安石被召未尝起，韩维、吕公著兄弟更称扬之。神宗在颍邸，维为记室。每讲说见称，辄曰：“此非维之说，维友王安石之说也。”维迁庶子，又荐安石自代，帝由是想见其人。及即位，召之，安石不至，帝谓辅臣曰：“安石历先帝朝，召不赴，或以为不恭，今又不至，果病邪？有所要邪？曾公亮曰：“安石真辅相材，必不欺罔。”吴奎曰：“臣尝与安石同领群牧，见其护短自用，所为迂阔。万一用之，必紊纲纪。”帝不听，乃有江宁之命。众谓安石必辞，及诏至，即起视事。九月，以王安石为翰林学士。时宰相韩琦执政三朝，或言其专。曾公亮因力荐王安石，觊以间琦。琦求从之，以司徒兼侍中。入去益力，帝不得已对，帝泣曰：“侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去谁可属国者？王安石何如？”琦对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”帝不答。神宗熙宁元年夏四月乙巳，王安石始至京师，时受翰林学士之命已七越月矣，诏安石越次入对。帝问为治所先，安石对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！尧、舜之道至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。”帝曰：“卿可谓责难于君恐无以副卿此意可悉意辅朕庶同跻此道。”冬十一月，郊。执政以河朔旱伤，国用不足，乞南郊勿赐金帛。诏学士议，司马光曰：“救灾节用，当自贵近始，可听也。”王安石曰：“国用不足者，以未得善理财者故也。”光曰：“善理财者，不过头会箕敛尔。”安石曰：“不然，善理财者，不加赋而国用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。”争议不已。帝曰：“朕意与光同，然姑以不允答之。”
（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的是（ ）（3分）
卿可谓责难A于君B恐C无以副卿D此意E可悉F意辅G朕H庶同跻此道。
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 见，被，与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”意义和用法相同。
B. 视事，旧时指官吏到职开始办公，与“视事”意思相近的还有“下车”和“致仕”。
C. 通，通晓，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“通”意义和用法不同。
D. 郊，祭祀。国都城外百里以内为郊，帝王在郊外祭祀天地，对随行官员多有赏赐。
12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ）（3分）
A. 宋英宗在位时，韩维、吕公著等人就常对皇帝称道王安石，韩维升任太子庶子时，还向神宗推荐王安石代替自己之职。
B. 吴奎曾与王安石共事，他反对神宗任用王安石，认为他若受重用，必然紊乱朝纲，可他的意见并没有被皇帝听从。
C. 韩琦作为三朝宰相请求离开朝廷时，上奏书向神宗表示反对让王安石接替自己，神宗没有听取韩琦的建议。
D. 王安石认为皇帝应该效法尧、舜，尧、舜治国简明、扼要且容易，而唐太宗治国则烦难迂阔，不值得效仿。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）臣尝与安石同领群牧，见其护短自用，所为迂阔。（4分）
（2）侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去谁可属国者？（4分）
14. 王安石与司马光的理财治国思想针锋相对，结合文本说说二人在解决国用不足的问题上，有怎样的分歧？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成15--16小题。
寄微之三首(其三)①
白居易
去国日已远，喜逢物似人。
如何含此意，江上坐思君。
有如河岳气，相合方氛氲。②
狂风吹中绝，两处成孤云。
风回终有时，云合岂无因？
努力各自爱，穷通我尔身。
【注】①此诗是白居易赴任江州司马途中所作，微之即元稹，此时被贬通州司马。②河岳气：犹言江山之气。氛氲：阴阳二气会合之状。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分）
A.这首诗是诗人遥寄朋友之作，寄赠的对象为微之，他和诗人是意气相合的朋友。
B.诗人与微之此时处境相似，都不得志，为此他感慨他们在没有机会重逢。
C.诗人用“河岳气”两句形容二人如山水气象般情意投合，相聚时格外和乐融洽。
D.“狂风”和“孤云”都具有象征的意味，委婉地表现出两人被贬分离的艰难处境。
16．本诗与《琵琶行》都是白居易被贬江州司马时期抒发人生感慨的作品，但本诗末两句与“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”所表达的思想情感有所不同，请结合诗句简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》中“_________，_________”两句，从行人动作角度夸张地表现了蜀道极高，难以跨越的险状。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中用“_________，_________”两句概括了秦国搜刮、挥霍六国珍宝的行为。
（3）古人对生命易衰非常敏感，常从鬓发细微变化生出深沉的感喟，这样的情感抒写在唐诗宋词中比比皆是，如“_________，_________”。
（4）《归去来兮辞并序》中，“_________，_________”运用叠词描绘了一幅树木茂盛繁荣，泉水潺潺流淌的画面。
三、语言文字运用（本题共4小题，共18分）
（一）阅读下面的文字，完成18--19小题。（共6分）
国风音乐是指由现代与古典曲风融合而成的新音乐类型。很多国风音乐喜欢用古诗词作歌词，或者巧妙地将古诗词化用在歌词中。即使新创作的歌词，也大都喜欢使用富含古意的典故、意象。如果把一首国风歌曲中的所有意象 开来，就是一幅生动的图画。听音乐时，人们会被各种意象带入一种“古风意境”，仿佛 。
由于大量使用诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求的是意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的、含蓄的。这使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白，听众需要不断咀嚼歌词的含义，对作品进行抽丝剥茧般的欣赏，才能获得 的审美体验。
国风音乐的旋律多以宫、商、角、徵、羽五音阶为基础，有的如泣如诉，带给人以行云流水、 之感；有的婉转悠扬，韵味十足，声音犹如天籁。还有一些国风音乐的旋律吸收了京腔元素，散发着浓浓的传统文化韵味。聆听和吟唱国风音乐，是一把打开传统文化的新钥匙，它正在成为联结青少年与传统文化的桥梁。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．铺陈 设身处地 与众不同 荡气回肠
B．铺展 身临其境 独一无二 千回百转
C．铺陈 身临其境 与众不同 千回百转
D．铺展 设身处地 独一无二 荡气回肠
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．大量使用的诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的、含蓄的。
B．大量使用的诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美。
C．大量使用诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求的是意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的、含蓄的。
D．由于大量使用诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美。
（二）阅读下面的文字，完成20--21小题。（共12分）
“未来像盛夏的大雨，在我们还来不及撑开伞时，就已扑面而来。”一段时间以来，AI领域的新突破就像密集的雨点，___①___。
在近段时间的热点新闻中，AI就是名副其实的“显眼包”：在杭州亚运会上，上亿名“数字火炬手”一人一面、自由换装；在第六届进博会上，“AI照相馆”前人潮涌动，参观者只需要在照相馆内拍摄一张照片，就能通过人脸融合技术，或换上古韵汉服“漫步”上海街头，或穿着活力文化衫“打卡”电竞现场；在乌镇“互联网之光”博览会上，未来生活数字体验区成为最热闹的展区之一，观众可以参加AI心理测试，甚至还能找AI中医来把脉问诊。__②__，尽显科技的无穷魅力，不断丰富人们对未来的想象。
不过，AI技术虽然发展得如火如荼，__③__。从社交机器人衍生出网络水军，到算法推荐加固信息茧房，再到AI掀起种种“以假乱真”风潮，新技术这把“双刃剑”可能造成的规则冲突、法律风险和社会伦理挑战，引起了越来越多人的关注和重视，成为全社会面临的一道必答题。
20．请在文中横线处补写出恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）
21．作为近两年的网络热词，文中画横线的两个词有着特殊的含义，请你根据语境进行解释。（6分）
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“情怀”是指含有某种感情的心境，“担当”是指接受并负起责任。“情怀”显精神，“担当”付行动。有情怀才能有真正的担当。担大任者必有大情怀，有大情怀者常有担大任的身体力行。
以上文字引发了你怎样的感悟和思考？请结合材料，写一篇议论文。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。