第01讲 必修上《劝学》、《师说》一轮复习（课件）-2025年高考语文一轮复习讲练测（新教材新高考）

这是一份第01讲 必修上《劝学》、《师说》一轮复习（课件）-2025年高考语文一轮复习讲练测（新教材新高考），共46页。PPT课件主要包含了爲學之道，教考衔接学习之道，年备考策略，《劝学》，对比表格文章差异，《劝学》重点句式，《师说》重点词句翻译，《师说》重点实词积累，《师说》重点句式积累，《师说》理解性默写等内容，欢迎下载使用。
复习目标1.复习掌握《劝学》《师说》中的重点文言知识，积累文言词汇。2.通过梳理思维导图，准确把握作者的观点和态度，理解文章的说理论证思路，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法。3.辩证地思考作者的观点，领会学习的重要性，理解古人有关学习的观点在当下的现实意义。
当今社会： 终身学习、 个性化学习学习之道： 正确的学习观 改进学习方法 提高学习能力
评估说理过程 请根据以下提示，评估两篇文章的说理是否合理。 同桌讨论评估，全班交流评估结果。 *文章观点是一种假设还是客观事实? *文中的证据是否可靠? *文中的材料、证据能必然归纳出观点吗? *这个观点结论有不能涵盖的特殊例外吗?并能做合理解释吗? *说理过程中有没有考虑反对方的意见，并能做出合理解释吗?
《劝学》是《荀子》一书的首篇。文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论述了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。《师说》则是一篇“不平则鸣”的典范之作，柳宗元在《答韦中立论师道书》中说“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名”。可见该文的目的是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。 荀子与韩愈不仅是思想家，也是教育家，他们更多强调学习和教师的作用。荀子以“劝学”为题，勉励人们要坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”字统领全篇，告诉读者这是一篇勉励人们努力学习的文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文题，就可按“解说……的道理”来理解，所以韩愈《师说》，即“说师”，即解说关于“从师”的道理。
《劝学》开篇即提出论点“学不可以已”，围绕该论点，荀子进行各类论据的构筑，详细分析了学习的重要价值和意义，使“劝”的过程顺畅自然。《劝学》一文主要是通过变化多样的论证方法、贴切自然的论证内容和理性严密的论证语言来达到作者“劝学”的目的。在“劝”的过程中，作者先对论点进行肯定，再巧妙设喻，以严谨的逻辑起到推波助澜的作用。韩愈《师说》这篇说理文在整个论证过程中，始终围绕“从师”的问题，批判士大夫们“从师”的愚妄态度，从而从正面立论，反面批驳。在论证部分则有破有立，呈现出典型的驳论文思路：列现象，示弊端，探根源，指出路。在论证方法的运用上，本文综合运用多种论证方法，大大增强了说理的力度。《劝学》《师说》两文开篇行文巧妙，说理精警，论证由浅入深，层次纵深展开，且辩证分析非常到位，行至篇末看似自然结尾，却有高处泻水、落崖惊风之势。
《劝学》一文语言精练，设喻贴切，说理深刻，结构严谨，是先秦论说文的代表之作。该文主要借助了大量不同的事物来说理，以吸引读者的注意，并加深读者印象。如作者借“蚓”与“蟹”来说明学习必须专心致志，不能心浮气躁等。作者在文中不仅借助不同的事物来说理，还采用不同的句式来呈现，既增强了文章的可读性，也使文章读来铿锵起伏、富于变化，特别是文章长短句并用，对偶排比兼行，匀称而又错落有致，富有音乐之美。《师说》也是一篇论说文，注重说理，呈现出一种理趣之美。文章以“师”的论述为脉络和重点，按照逻辑顺序和对比方法逐层深入，结尾处亮出本文意旨。《师说》从开篇到结尾，有事实、有理论、有对比，层层推进，庄谐并用，情理交融，而且文中整齐的排偶句与灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致，显示出韩愈奇绝独特的文风。
在《劝学》第三段中，荀子论述了怎样的学习的态度和方法？
（1）学习要注重积累。从“积土”“积水”两个比喻推论到人的“积善成德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”“不积小流”从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。（2）学习要坚持不懈。作者用四个比喻从正反两个方面对照说明。用“骐骥”“驽马”对比：“骐骥”素质好，但是如果只跳一次，还达不到十步，而劣马能力虽差，只要不停地走，也能跑得远。这说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。接着用“锲而舍之”“锲而不舍”对照：学习是否成功，差别在于“舍”和“不舍”。这说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。（3）学习要专心致志。作者用蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。
韩愈批评“耻学于师”的风气，他的主要批判对象究竟是谁？请说明理由。
主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气来看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明、懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。
在《师说》中，作者为什么称赞李蟠并“作《师说》以贻之”？
①作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定， 也是对士大夫们“不从师”的有力批判； 既针砭时弊， 又通过赞扬李蟠倡导从师。②点明作者作《师说》的 缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样。
1.从课文中寻找文言文知识点的源头，这样我们才可以利用已学的稍微更熟悉的带动未学的相对更陌生的，这就是所谓的“得法于课内，而受益于课外”。2.在文言文一轮复习阶段，我们要恰当处理高中阶段必修一至必修五的教材，可以采取分单元分篇目对课文进行字词梳理的方式，循序渐进。3.攻破每篇课文中的重点知识。复习时要抓精练挑重点，定位要准确，要有目标的、有针对性的进行课文复习。4.我们不是第一次初读学习内容，而是在已学的基础上进行一定程度的复习。只有掌握了课本重点知识，才能达到举一反三、融会贯通、运用实践的效果。
《劝学》的观点、内容、思路、特点
第四段：总结全文，点明主题
并列结构，逐项阐述自己的观点
递进结构，逐层深入论证自己的观点
运用大量短句、排比和对举的句式，增强气势和感染色彩。
整句与散句结合，语言错落有致，错综变化。
《劝学》重点词句翻译
（1）青，取之于蓝，而青于蓝。（2）故木受绳则直，金就砺则利。（3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（5）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（6）君子生非异也，善假于物也。（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（8）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（9）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
《劝学》重点实词积累
就：【课内】（1）今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？ （《谏逐客书》）（2）及扑入手，已股落腹裂，斯须就死。（《促织》）（3）河海不择细流，故能就其深。（《谏逐客书》）（4）臣具以表闻，辞不就职。（《陈情表》）（5）臣之欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。（《廉颇蔺相如列传》）【高考链接】（1）他日，特出制诏三题使具草，立就，上即草后批：“可中书舍人。” （《宋史·王安中传》）（2）诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。（《史记·屈原贾生列传》）（3）王氏过江以来，未有居郎署者，或劝逡巡不就。（《梁书 王筠传》）
假：【课内】（1）假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。（《促织》）（2）武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)（3）府吏闻此变，因求假暂归。。（《孔雀东南飞》）（4）假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？ （《报任安书》）【课外链接】（1）（魏）忠贤诇知,先二日假会推事，（左光斗）与涟俱削籍。 （《明史·左光斗传》）（2）成语：假公济私、假以辞色、假誉驰声
定语后置：【课内】（1）蚓无爪牙之利（2）石之铿然有声者，所在皆是也（3）客有吹洞箫者（4）我持白璧一双，献项王【课外链接】（1）人有一方（指药方）之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。 （《赠医者汤伯高序》）（2）缙绅之交于孟祥（徐孟祥，人名）者，为诗以歌咏之，征予为之记。 （《雪屋记》）（3）中统元年,世祖即位,问以治天下之大经、养民之良法,（刘）秉忠采祖宗旧典,参以古制之宜于今者,条列以闻。于是下诏建元纪岁,立中书省、宣抚司。 （《元史·刘秉忠传》）（4）明年，（张中彦）起为临洮尹兼熙秦路兵马都总管。巩州刘海构乱，既败，籍民之从乱者数千人，中彦惟论为首者戮之。 （《金史·杨伯仁传》）
三、《劝学》理解性默写
(1)《荀子·劝学》中“____________，____________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。(2022年新高考卷Ⅰ)(2)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“________________”。 (2020年全国卷Ⅱ)(3)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“_____，________”。(2020年天津卷)(4)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“___________”，踮起脚极目远望，也“_________”。(2018年全国卷Ⅲ)(5)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“________________，________________，______________”的观点。(2017年全国卷Ⅲ)
跨越时代的“学不可以已”
【《劝学》与《师说》的学习提示】 阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。例如，荀子为何如此强调后天学习的重要性?韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的?这需要分别结合荀子的“性恶论”、韩愈所处时代士大夫“耻学于师”的风气来理解。还可以结合今天的社会生活，说说荀子和韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵。【2022全国高考语文北京卷大作文】 古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。
（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（4）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（5）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（6）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（7）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（8）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（9）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
道：【课内】（1）道中迷雾冰滑，磴几不可登。（《登泰山记》）（2）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（《离骚》）（3）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。（《谏太宗十思疏》）（4）赂秦而力亏，破灭之道也。（《六国论》）（5）何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？（《离骚》）（6）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（《屈原列传》）（7）乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。（《离骚》）（8）养生丧死无憾，王道之始也。（《寡人之于国也》）（9）从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》）（10）故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。（《念奴娇·赤壁怀古》）【高考链接】（1）时泉陵侯郎为桂州，缘道多剽掠，入始兴界，草木无所犯。（《梁书·何远传》）（2）其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理多类此。 （司马光《武阳县君程氏墓志铭》）
【宾语前置】 （1）客何为者? （2）古之人不余欺也。 （3）夫晋，何厌之有？（4）唯利是图。【高考链接】（1）朕日一食者累月，乃何乐之听？痛士大夫常在心，既事不咎。（2）（康熙）十二年，旱，（黄贞麟）谓父老曰：“勘灾者至，所需惟官是责，不费民一钱。（3）张学颜，字子愚，肥乡人。登嘉靖三十二年进士。辽抚李秋免，大学士高拱欲用学颜，或疑之，拱日：“张生卓荦倜傥，人未之识也，置诸盘错，利器当见。”
1、《师说》一文引用孔子的话“三人行，则必有我师”论证“ ”的道理，而《劝学》中“ ， ”总结了人学习要善于借助外物弥补不足，所蕴含的道理都是相通的。2、在《师说》中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“ ， ”的错误观念，使得传统的从师风尚在当时社会中不能恢复。3、韩愈在《师说）中用“ ， ”两句来说明“古之圣人”在才智上与“众人”的差距以及他们对从师的态度。4、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说“今之世不闻有师，有辄哗笑之”这与韩愈《师说》中“ ， ， ”所描述的士大夫对从师的态度是一样的。5、《师说》中“ ， ”可见韩愈对年轻好学者的扶掖之心。
寻解惑之师，明人生之路
【《劝学》与《师说》的复习提示】 阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。例如，荀子为何如此强调后天学习的重要性?韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的?这需要分别结合荀子的“性恶论”、韩愈所处时代士大夫“耻学于师”的风气来理解。还可以结合今天的社会生活，说说荀子和韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵。
阅读下面的材料，根据要求写作。 ①出生于1996年的周承钰在长征五号遥三火箭测试任务中，被定岗在位于脐带塔15层的二级连接器配气台，而通往15层的路，是倾角接近90°的180级钢铁台阶，堪比“天梯”。周承钰被人称作敢攀天梯的“大姐”。 ②徐卓立，2019级的一名本科生，19岁的他于2020年2月2日晚间奔赴雷神山医院施工现场，参与设备安装工作，同父亲并肩作战，定位、搬运、拆包、安装……他凭借着毅力和决心坚持奋战。 ③《人民日报》点赞，2020年中国青年榜样：“冲得上，打得赢”的24岁文昌发射场指挥员周承钰；“咬牙跺脚，也会坚持”的19岁长安大学学生徐卓立；“顽强坚韧，向梦出发”的18岁罕见病“庞贝病”患者王唯佳；“尽己之力，照亮他人”的90后山区教师赵鹏菲……他们是2020年闪光的青春面孔，他们已经向世人证明90后、00后不是娇滴滴的一代，而是敢担当、肯奋斗、勇追梦的一代，他们组成了新时代青年的精神版图。 班级将组织“青年榜样”交流会，请你围绕以上材料，结合自己的认识或经历，以“构建时代精神版图”为主题，写一篇发言稿，在交流会上发言。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
① 学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）
② 吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。（《论语》）③ 国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。（《荀子》）④ 凡学问之法，不畏无才，难于距师，核道实义，证定是非也。（王充《论衡》）⑤ 道无定体，学贵适用。（《黄宗羲全集》）
⑥ 所谓圣者，须学以圣。（王充《论衡》）
与课文相同的学习观 与课文不完全相同的学习观
请任选一种古人的学习观，仿照示例的结构阐述你的看法。
我认为，颜之推学贵博闻的观点需要更新。//颜之推《颜氏家训》中有言：“夫学者，贵能博闻也。”意在强调广听博闻对于学习的重要性。//当今时代，科技是第一生产力，人才是第一资源，而我国在科技领域，拔尖创新人才的数量亟待提升，尤其缺少全球顶尖的科学家。如果仅仅追求学识渊博而不求专精，一味贪大求多而不求甚解，并不是正确的学习态度，更不能成为新时代所需要的科学大家、领军人才。//因此，我以为，无涉猎不能通，无专精不能成，在实施科教兴国、人才强国战略的今天，不仅要博学多才，还要专精大才。
针对现实问题阐述自己的观点
我们今天的学习方式正发生着极大的改变，有人说人工智能、虚拟现实、马斯克“脑机”接口这些技术的出现意味着未来不再需要知识的积累，老师也没有了存在的价值，对此，你怎么看？
于当代语境，重新审视评析，从今人的思维特点和所处现实语境出发，讨论新问题，修正其说法，补充新论据；不仅是对古代论说文的审视，也是让学生走入到对自身思维模型的建构和评估。
回归历史语境，并站在当代人的立场和视角，引导学生基于论说文本自身的情理、思维逻辑进行理性的批评，多元、辩证地看待我国古代文化传统的思维特性，反思认识自己思维上的逻辑谬误，培养良好的批判性思维。 从超越时空具有普适性意义的论说思维中汲取人生智慧，促进生命成长与发展，培育有“理性之光”的现代人格。
示例：在探讨未来教育与教师角色的变化时，我们不能忽视教育的本质及其多维度的功能。《劝学》中提到“学不可以已”，强调了终身学习的理念；而《师说》则阐述了“师者，所以传道受业解惑也”，突出了教师在传授知识之外，更是引导学生树立正确价值观、培养独立思考能力的关键人物。尽管人工智能、虚拟现实、脑机接口等现代科技的发展极大地丰富了学习方式，提高了知识获取的效率，但这些技术并不能完全取代教师的核心价值。比如，马斯克提出的脑机接口技术，虽然可能使知识传递更为直接高效，但它无法替代教师在情感交流、道德引导、个性化鼓励等方面的作用。教育不仅仅是知识的堆砌，更涉及到情感、社交、批判性思维等多方面能力的培养，这些都是目前技术难以完全覆盖的领域。古代名篇中对师道尊严的重视，映射到现代，意味着即使在科技高度发展的未来，教师角色仍然具有深远的意义。他们能够根据每个学生的特点进行差异化指导，激发学生的学习兴趣，培养解决问题的能力，以及形成正确的世界观和价值观。这些都是技术手段暂时无法替代的人文关怀和个性化教育。相反，教师需要不断适应新的教育技术，将其融入传统教学之中，以创新的方式继续承担起“传道、授业、解惑”的职责，从而促进学生全面发展，推动社会持续进步。未来教育将是人与技术协同合作的模式，共同塑造更加高效、全面、人性化的学习环境。
课内素材：人的一生，就是一个不断学习，提高自身学识修养的过程。中国传统文化向来注重各种形式的学习，也留下了很多成语、古训，如勤能补拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等。再如“学习如逆水行舟，不进则退”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等，都是劝人勤奋、积累、学习要专心的名句。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是讲积累；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，是讲坚持不懈；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，是讲用心专一。性善论认为人生来就具有一定的道德的本能力，作为社会人不能玷污白璧。荀子的性恶论，则从人的自然属性说起，其目的在于警示人们学习掌握仁义，提高道德修养，改变自身，使自己成为“圣心皆备”之人。性善也罢，性恶也罢，两种观点殊途同归，做人要做有修养之人，做人要做有道德之人，加强自身修养，做一个真正的“社会人”。
【适用角度】角度一：自我反省、自我审视能够提高道德修养“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生，即自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省，批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评，拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。角度二：善于借助外物是成功的捷径“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。善借助外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。角度三：积累是学习的重要途径集腋成裘，积沙成塔，积累丰富的素材，能写成美妙的华章；积累人生的阅历，能洞悉世间百态。人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。积累的过程是艰辛而漫长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。
【适用话题】可用于“学习要善于借助外物”“要有恒心”“要专一”“要学以致用”“青出于蓝而胜于蓝”“要有不唯书、不唯师的治学精神”“质疑与创新”“积累”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”“求知”“知识”“主观与客观”“规律”“捷径”“省察与反思” “学无止境”“勤奋”“坚持就是胜利”“永不放弃”等写作话题或题目中。【运用示范】1.兀立的山峰，本没有灵气，却借助脚下的绿水，构建出人间胜景；火红的花朵，本没有生机，却借助身旁的绿叶，表现自己的高贵；普通的佛寺，本没有神秘，却借助山林的隐秘，渲染自己的超尘脱俗。一个人，本没有什么特别，借助外物的力量，却能铸造辉煌人生。荀子也曾说过：“假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利足也，而致千里。君子生非异也，善假于物也。”这正应了中国一句古语：“他山之石，可以攻玉。”别人的经验、方法，我们可以拿来，化作己有，去巧妙运用，一定人事半功倍。2.我国古代著名思想家荀子对“专注”有深切的体会，他说“锲而舍之，不舍朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”我国清代学者王国维曾总结了学习的三个境界。其一为志存高远，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；基二为持之以恒，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；其三为成功境界，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这些话都说明了目标专一和持之以恒是成功的必由之路。
（2023新高考Ⅰ卷）11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”中的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中“劝”词义不相同。C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
答案：B“不可以不劝爱人”中“劝”也是鼓励的意思
11.下列对文中部分词语的解释，不正确的一项是（3分）A.“其曲中规”中的“中”与“莫不中音”（《庖丁解牛》）中的“中”意思和用法相同。 B.“假舟楫者”中的“假”与“狐假虎威”“久假不归”中的“假”意思各不相同。C.“君子生非异也，善假于物也”与“师者，所以传道受业解惑也”两句中都有通假字。D.“非蛇鳝之穴无可寄托者”中“寄托”与现代汉语中“寄托希望”所说的意思并不一样。
答案：B“假舟楫者”中的“假”与“狐假虎威”都是借助的意思
11.下列对文中部分词语的解释，不正确的一项是（3分）A.“人非生而知之者”中的“而”与“小学而大遗”中的“而”意思和用法不相同。B.“师道之不传也久矣”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）中的“道”意思不同。C.“或师焉，或不焉”中前后两个“或”，分别指代“句读之不知”和“惑之不解”。D.“郯子之徒，其贤不及孔子”和“氓隶之人，而迁徙之徒也”（《过秦论》）中“徒”含义相同。
答案：A“而”用法相同，都是连词，意思不同，前者是顺承，后者是转折
11.下列对文中相关词语的解说，不正确的一项是（3分）A.“古之学者必有师”“吾从而师之”“师道之不复”三处中的“师”分别是“老师”“以……为师”“尊师学习”的意思。其中，“学者”“从而”是古今异义。B.“授之书而习其句读者”中“句读”指的是断开句子的知识，一句后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为读，古人写作不加标点符号，所以要学习句读。C.李氏的儿子“好古文”，与韩愈倡导古文运动的主张相合。这里的“古文”是先秦时期的散文，与当时士大夫推崇的堆砌华丽词藻、缺乏实际内容的骈体文相对。D.“六艺经传皆通习之”中“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。“六艺”在它处还可指“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六种技能。
答案：C李氏的儿子“好古文”错误。李氏子蟠是说李家的子弟叫李蟠