语文选择性必修 上册4.1《论语》十二章教学课件ppt

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赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太 宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚 不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致 太平。”(宋 · 罗大经《鹤林玉露》)的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒 家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部 论语治天下”,便是这个意思。
天不生仲尼，万古如长夜2
肃情境任务学校“读书节”活动计划制作展板，被尊为“至圣先师” 的孔子，被选为首先进行宣传的专题人物。语文科组计划将《论语》十二章作为宣传内容分栏排版， 请你给语文科组提供一个宣传排版方案。宣传任务一：孔子信息、《论语》简介宣传任务二：《论语》十二章的内容与理解宣传任务三：《论语》十二章的分栏与排版宣传任务四：《论语》十二章的当代意义
1.孔子，名丘 , 字仲 尼， 春秋时期鲁国人，是儒 家学派创始人，思想核心是仁，政治上主张礼治 ,2.《论语》是一部_ 语录本散文集，是孔子的 弟和再传弟所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 《 大 学《 中 庸》《 孟 子合称为“四书”。3.正音：自省xǐ?| 乐何 yl ? 质彬彬 b ?譬 ?如 未 成 一篑 ? 八佾 ?
宣传任务一：孔子信息、《论语》简介
分小组任务：每个小组负责一段，完成以下任务，并分工展示给全班。1.流畅正确朗读。2.翻译全段。3.指出重点字词的意思和特殊句式。4.理解并用几个字总结此段孔子阐发的道理。
宣传任务二：《论语》十二章的内容与理解
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎 于 言，就有道而 正 焉 ，可谓好学也已。”(《学而》)孔子说：“君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，做事勤劳敏捷，说话谨慎小心，到有道德的人那 里去请教，这样，可以说是好学了。”子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待 礼呢?一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢?
饱 ：饱足安 ：安逸，舒适敏 ：敏捷，勤快于 ：对于(在)而 ：表并列就 ：靠近正 ：修正焉 ：语气助词已 ：通“矣”,了而 ：表假设，如果。 如 … 何 ：固定句式，译为：怎样…呢?
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)贤 ：形作名，有德行孔子说：“看见有德行的人就应该想着向他看齐； 的人。见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的缺 齐 ：形作动，看齐。 点。” 内 名作状，在心里。
子曰：“ 朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去， 也没有遗憾。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”
朝、夕：名词作状语， 在早晨、在晚上道 ：学问、人生哲理喻：通晓，明白。
子曰：“ 质胜文则野，文胜质则史。文质彬 彬， 然后君子。”(《雍也》)孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜 过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然 后才可以成为君子。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以 为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他 担当的责任重大，道路遥远。把实现仁作为自 己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而 后已，难道路程还不遥远吗?
①质 ：质朴。②文：文饰。③史 ：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子。①弘：广、大，这里指志 向远大。②而：表并列。③以为：把…作为。④已：停止
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成 了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好 比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继 续，是我自己要坚持的。”子日：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” (《子罕》)孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不会忧 愁，勇敢的人不会畏惧。”
土的竹筐。②止，吾止也：停下来。 是我自己停下来的。③平 地 ：填平洼地。④覆 ：倾倒。①知 ：同智。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如①未成一篑(kui) : 只差 平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》) 一筐土没有成功。篑，盛
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕 ′乎!己所不欲，勿施于人。” (《卫灵公》)子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生实 践的呢?”孔子回答说：“那就是“恕”吧! 自己不愿意的，不要强加给别人。”
一言：一个字。言，字。行：实践。恕 ：推己及人，即“己所 不欲，勿施于人"。
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴， 可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远 之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢? 学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物 及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的 必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可 以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以 多知道一些鸟兽草木的名字。”
①小 子 ：老师对学生的称 呼。②夫 ：那③兴 ：指激发人的感情④观 ：指观察政治的得失、 风俗的盛衰。⑤群 ：提高人的人际交往 能力。⑥怨 ：指讽刺时政。⑦迩(ěr): 近。
任务说明：语文科组需要将十二章内容分栏排版，分小组讨论具体分几栏，怎么分，拟定每 一栏的小标题，并阐释理由。
宣传任务三：《论语》十二章的分栏与排版
十二章分别阐述了什么道理第 一 章：君子的日常言行的基本要求 谨言慎行第二章：谈论礼乐，礼、乐的核心与根本是仁 重视仁德第三章：君子之道：对真理或某种信仰追求 追求真理第四章：义利的角度来区别君子与小人 重义轻利第五章：君子提高道德修养的方法：自我反省 自我反省第 六 章 ：文与质的合理互补关系和君子的人格模式 表里如一
十二章分别阐述了什么道理第七章：仁为己任，意志坚强 勇于担当第八章：功亏一篑与持之以恒的深刻道理。 锲而不舍第九章：君子的基本品质：仁、智、勇 仁、智、勇第十章：实行仁的途径：克己复礼 自我约束第十一章：君子的品质：己所不欲，勿施于人 推己及人第十二章：概括了《诗经》的社会价值 向诗而学
君子与“仁”(第2、10、11章)
君子人格(第4、5、6、7、9章)
君子之学(第1、3、8、12章)
·子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”·子曰：“朝闻道，夕死可矣。”·子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止 也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”·子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以 兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父， 远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之道。要追求真理，执着勇敢， 不畏牺牲。学习要持之以恒，进与退的 关键在于自己是否继续努力。君子应学习《诗经》, 这 样 可以兴、观、群、怨。
板块一：深悟君子之学朗读下面的章句，思考君子应该如何学?学什么?
· 子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”。·颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 --_-哉?"·子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎?”子曰：“其‘恕′乎!己所不欲， 勿施于人。”
板块二：深究君子与“仁”梳理《论语》中与“仁”相关的章句，并理解章句中 “仁”“礼”的内涵。
礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。成为仁者需要克己复礼， 为仁由己。为人处世中君子要仁爱， 推己及人。
在理解了《论语》十二章的“君子”内涵以后，请再次 回看课文，读出《论语》的简约深远、隽永有味。
任务说明：1.宣传栏计划设定一个读者留言板， 需要征集当代读者对《论语》的看法。 请你谈谈应该怎么看待《论语》,其是 否还有当代价值?2.寻找身边的“君子”。
若使有中学程度的中国人，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都 可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。 因此，我认为，今天的中国读书人，应负两 大责任。一是自己读《论语》,一是劝人读 《论语》。——(选自钱穆《怎样读》)
——李泽厚细读《论语》,我们所要寻求的 乃是自我生命如何更好地在当下打开 的方式。
寻求自我生命的打开方式
《论语》,更重要的是落实在自己身心上，这也是《论语》的特点，不同于亚里士多德、柏拉图的“哲学”。
传承文化，责任在肩中国经济的快速发展是可喜的，但是在这个过程中，我们万万 不能丢失了自己民族最淳朴的文化传统。一个人不能只活在物质世界，那样的人经不住任何打击，也经不住任何诱惑。 浑浑噩噩一辈子，无法尽到一代人的责任，只是白白浪费了粮食。学人文学科的，更应该担当起把民族精神命 脉传承下去的责任，每一代都有每一代的责任，我们要承前启后，各自负起自己的责任来。不能让中国古代 优秀的文化遗产和精神财富，在我们这一代损毁、丢失。
2.寻找身边的“君子”。从《论语》十二章中我们看到 了“君子”的入学、为人、处事，在 我们的身边，是否有这样的君子呢? 请你想一想，并与同学们交流。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他(她)看齐。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
简洁明了的 语录体形式
如何理解和评价孔子所说的《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”?①“兴观群怨”是孔子对《诗经》的社会功能的认识和概括。“兴”, 是说《诗经》能够激发人们的广泛联想，能影响人们的心灵，调动其内在 情感，引起情感共鸣。“观”,是说《诗经》可以帮助人们观察政治的得 失和风俗的盛衰。“群”,是说《诗经》可以帮助人们沟通交流，提高其 人际交往能力。“怨”,是说《诗经》可以帮助人们抒发对苛政的怨愤和 讥刺之情。②孔子的“兴观群怨”说，根据《诗经》的特点指出了文艺具有美感作 用、认识作用、教育作用和政治作 用，这是历史上对《诗经》的作用所进 行的第一次明确而全面的理论概括，对后代产生了深远的影响。后代许多 理论家都继承和发扬了这一思想，对诗歌创作提出具体的要求。但孔子强 调“兴观群怨”,目的是“事父”“事君”,即为封建礼教、封建统治阶 级服务，有其明显的阶级局限性。