广东省三校2024-2025学年高二上学期第一次质量检测语文试卷(含答案)

这是一份广东省三校2024-2025学年高二上学期第一次质量检测语文试卷(含答案)，共18页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。


一、现代文阅读
阅读下面的材料，完成下题。
材料一：
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
(摘编自《中国传统文化的本质与意义》)
材料二：
儒家的仁心——和谐世界，稳定发展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。
细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。
孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水，超脱世俗
“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。
对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。
墨家的兼爱——兼相爱，交互利
墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品格与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。
(摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。
C.材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。
D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )
A.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。
B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。
C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。
D.佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘、达到解生脱死为终报。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是( )
A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。
B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。
C.道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。
D.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说
4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．先秦儒家思想对我们的为人处世有怎样的启示？请简要概括。
阅读下面的小说，完成下题。
文本一：
非攻
鲁迅
墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”
墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。那人走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是沙么?”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
“是的，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话多……”
“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”墨子说，“你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。”
楚国的郢城，街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。
他找到一家木匠店，去探问公输般的住址，径奔店主所指点的处所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
“阿呀！墨翟！果然是你。”公输般高兴的说，“可是先生这么远来，有什么见教呢？”
墨子很沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有佘的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”
“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”
“那么，不可以歇手了么？”
“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对王说过了。”
墨子说：“拿我的书来请楚王看一看。”
“你还不是讲些行义么?”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！”
“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”
“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”。
墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”
公输般更加高兴了起来。“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么?”他问道。
“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”
“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。
“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
“可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。”
不一会，公输般手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”
“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”
“所以你还是一味的行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。”
公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨；到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作
——(选自《故事新编》，有删改)
文本二：
《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守门者不内(纳)也。故曰：“治于神者，众人不知其功：争于明者，众人知之。”
[注]在收入人教版九年级语文下册(旧版)课文时，本段因与前文主旨不合而被删去。
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.文中墨子的学生曹公子以及管黔敖，都继承了墨子的精神，切切实实地做好备战工作。
B.针对墨子的“行义”，公输般指出那是“贱人的东西，大人们不取的”，可见公输般当时瞧不起墨子的平民思想。
C.公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变，引人深思。
D.这篇小说取材于古人古事，借助历史故事表达了对墨子“兼爱”“非攻”思想的认同，同时又融入了对时代的思考。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是( )
A.鲁迅善于写人物对话。无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神的表现了人物的个性特征。
B.文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差。楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托墨子的风尘困顿，旧衣破裳。
C.“募捐救国队”、“饭碗敲碎”等词语饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的深刻性。
D.小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，朴实无华却极有力量。
8．文章划线句中出现了两处“饭碗”，请解读这两处含义并分析其表达效果。
9．对文本二注释中所说的“因与前文主旨不合而被删去”的结尾，迅的《非攻》中却描写得细致生动。鲁迅这样处理有什么好处？谈谈你的看法。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
乙
孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，就其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者壹洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃②以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
(节选自《孟子·梁惠王上》)
丙
孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬③之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。鸣呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。
(节选自苏轼《孟轲论》)
【注】①比：为，替。②梃：棍棒。③穿窬(yú)：穿墙(偷盗)。
10．下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是( )
A.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情
B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情
C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情
D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情
11．下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.合从连衡，战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，同“横”。
B.万乘，万辆兵车。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
C.孝悌忠信，儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中，“孝悌”指的是对父母要孝顺。
D.仁义，是儒家的重要伦理范畴，本义为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。
B.孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。
C.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接点明了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。
D.苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深的，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)苟为后义而先利，不夺不餍。
(2)人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。
14．梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成下题。
独山梅花
王安石
独山梅花何所似，半开半谢荆棘中。
美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬。
亭亭孤艳带寒日，漠漠远香随野风。
移栽不得根欲老，回首上林【注】颜色空。
【注】上林，指上林苑，皇家园林，暗指朝廷。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.首联写出了梅花生长的环境和状态，以“何所似”发问，意在强调独山梅花的与众不同。
B.即使处在寒日野风中，梅花仍是亭亭而立，虽然孤独寂寞，却依然花开艳丽，花香遍野。
C.尾联写梅花坚守自我，扎根独山直至老去，而不愿意移栽到上林苑中和别的花木争奇斗艳。
D.这首诗以物喻人，托物言志，借半开半谢的独山梅花喻人喻世，展示了作者深深的情感寄托。
16．本诗以梅喻人，请具体分析第二联的意蕴。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“____________，____________”自勉。
（2）《礼记》中强调，无论地位高还是地位低的人，都要强化自身的修养。这两句是：“____________，____________。”
（3）《老子》中以行路为比喻，说明积累重要性的语句是：“____________，____________。”
五、语言表达
阅读下面的文字，完成小题。
噪声对海洋生物来说可能是个麻烦，会严重影响它们的生理、行为、繁殖甚至生存。
几十年来，世界各地的科学家一直在研究噪声对海洋动物的影响。现在，他们开始制订措施，如果被广泛采用，①_______，使其免受这种被忽视的污染的影响。
由于船只发出的声音是最常见的罪魁祸首，环保人士认为，应该首先解决这个问题。最简单的方法之一就是在通过海洋生物丰富的地区时，让船只的速度放缓。不过，②_______，最终还是要改造船只，使其减少噪声，例如设计相对安静的发动机和螺旋桨。
海上风电场的建设和运营也会产生噪声。科学家建议，在站点周围创建一个气泡幕，③_______。此外，飞机因为也会产生很大的水下噪声，所以让跑道远离海洋生物敏感栖息地可能有助于解决这一问题。
但只要人类还在，噪声就很可能成为海洋声景的一部分。与任何其他类型的有害污染一样，如果要还海洋动物一个自然的声音环境，就需要以有意义的方式对海洋噪声进行监管。
18．下列句子中的“其”和文中加粗的“其”，意义和用法相同的一项是（ ）
A生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
B.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
C.其若是，孰能御之？
D.少时，一狼径去，其一犬坐于前。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
20．文中画框线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下题。
“的、地、得”在汉字中使用频率最高，却最不易让人觉察。这也不难理解。看大厨掌勺，人们总将目光聚焦于食材，很少在意油、盐、糖、醋等调料；品大家作品，我们往往关注人物描写，倘若你老在“的、地、得”上纠缠，人家会觉得你特无聊。其实正确区分“的、地、得”，还真是学习和使用现代汉语绕不开的一个话题。
平时的表达中，要说清“的、地、得”的①__________，并不是一件简单的事情。简言之，“的、地、得”始于唐宋，兴于“五四”，成于当代。历史不算悠久，演变比较复杂。“的、地、得”在现代汉语中②__________、分工明确，“的”是定语的标记，“地”是状语的标记，“得”是补语的标记，使用规则十分明晰。
在互联网平台上，“的、地、得”使用不规范的现象不在少数。一方面，是一些内容平台、内容生产者对文字把关不严。另一方面，快节奏、碎片化的线上交流，拼音输入法、语音输入法的流行，对“的、地、得”的误用客观上也起了③__________的作用。在近十年的网络语言发展历程中，语言文字工作者越来越深刻地认识到，汉语交际的正确道路，不在于无限加快的表达速度，也不在于过分强调的表达效率，而是基于表达更加准确而丰富。
21．请在文中横线处填入恰当的成语。
22．请以“过分强调的表达效率”为开头，重组语段中画横线部分内容。（可适当增删词语，但不能改变原意）
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①士不可以不弘毅，任重而道远。（《〈论语〉十二章》）
②自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学之道》）
③无羞恶之心，非人也。（《人皆有不忍人之心》）
④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《〈老子〉四章》）
⑤能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。（《五石之瓠》）
⑥故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《兼爱》）
春秋战国“百花齐放、百家争鸣”，诸子散文光耀日月，化育后世。读了以上六句话，作为当代青年，你有怎样的感触与思考？请以其中两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：A
解析：本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文的表述是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，选项说法太过绝对。C.“不能有任何作为”错，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D.“学习借用了儒家的思想”错，是与儒家的思想不谋而合。故选A。
2．答案：A
解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“形成了以儒家为主”错。原文的表述是“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”，并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。故选A。
3．答案：D
解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。首先要明确材料一的第一个分论点，结合“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。D.“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。故选D。
4．答案：①例证法，举例《易经》，来证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表；②引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神；③喻证法，将中华传统文化比作“老祖母”“老祖父”等。
解析：
5．答案：①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸怀宽广，要有宽恕之心。③追求高远，要以天下为己任。④要讲究孝悌，营造和谐社会。
解析：
6．答案：A
解析：文中主要展现的是墨子的形象，没有具体细节直接表明二人“切切实实地做好备战工作”。
7．答案：C
解析：分析不当。“募捐救国队”、“饭碗敲碎”等词虽然体现了小说诙谐幽默、戏谑调侃的语言特点，但丝毫没有减弱小说的深刻性。小说主题是深刻且严肃的，结合作者所处时代可知，作者通过塑造墨子的形象，意在说明时代需要奋进者、实干家，而非空谈家，从《故事新编》其他人物形象中也可得知。
8．答案：①含义：第一处“饭碗”指公输般的官场晋升，以战争获得不义之财；第二处“饭碗”指宋国人民安定、平稳的生活。
②表达效果：两处“饭碗”运用借代手法，使语言形象生动又轻松诙谐。
解析：本题考查学生分析词语含义和表达效果的能力。从修辞看，“饭碗”一词本义指盛饭用的碗。在现代激烈的市场竞争中，经常比喻为职业、生意、市场等。比喻修辞具有生动形象的效果，同时使语言产生诙谐幽默的效果。“可真几乎把我的饭碗敲碎了”这是公输般说的话，意思是墨子行义，阻止他制造云梯攻宋，自己的官场晋升之路就没有了，通过战争获取财富也办不到了，反对战争的墨子相当于砸了公输般的“饭碗”。“但也比敲碎宋国的所有饭碗好”这是墨子所说，“宋国的所有饭碗”就是所有宋国人的生活，“敲碎宋国的所有饭碗”就是毁掉所有宋国人的生活。他认为攻打宋国就是要毁掉民众平静、安定的生活，这体现墨子兼爱、非攻的思想，即反对不义战争和“民贵君轻”的思想。
9．答案：①人物塑造：这种写法使墨子不计名利、为民请命的形象更加鲜明。
②主题表现：深化主旨，道出了真正的英雄往往都是孤独的，甚至被人误解。
③艺术效果：讽刺作者生活的时代，在诙谐幽默中引人深思，余味悠长。
解析：本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。首先理解文本三所写结尾的内容，结合文本一可知，这段文字主要细致生动地描写墨子在归途中的落魄遭遇和尴尬经历。从人物塑造上，“过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也”“众人不知其功”墨子得不到别人的理解，却依然为了民众而奔波，使墨子急人所困、为民请命的侠义形象更加突出。从主题上，结合材料三“冶于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之”可知，文章在肯定了墨子不计名利，为民请命的形象的同时，也表达了对这些默默无闻的英雄无人理解的悲哀，使对主题的挖掘更深刻。从艺术效果看，“子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也”，作为作品塑造的“中国的脊梁”的形象，这样的悲情结尾更加耐人寻味，引发读者的思考。
10．答案：B
解析：本题考查文言文断句的能力。“不能用”的意思是没有任用，其主语是宣王，“适梁”的意思是“到了梁”，其主语是孟子，因此应在“不能用”后断开，据此排除A、C两项；“不果所言”中的“果”是动词，意思是“认为……有成效”，故“所言”是“果”的宾语，应在“所言”后断开，据此排除D项。故选B。
11．答案：C
解析：
12．答案：C
解析：本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“直接地批评了梁惠王”错误，孟子未直接地批评，而是从施行仁政就会让百姓归顺，从而无敌于天下的角度来委婉告诫。
13．答案：(1)如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不杀掉国君而全部夺取他的财利就不会感到满足。(2)每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良之心，这个世道上的仁德就可以用不完了。
解析：
14．答案：孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，在物质生产方面，省刑罚、薄赋税、深耕易耨；在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。从“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”中可得出对百姓要施行仁政，少用刑罚，在物质生产方面减轻赋税，提倡深耕细作、勤除杂草；从“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣”等可得出在精神建设方面，教导百姓学习孝悌忠信的品德。
15．答案：C
解析：C.“不愿意移栽到上林苑中和别的花木争奇斗艳”错误，“移栽不得根欲老，回首上林颜色空”不能移植入上林之苑，其根欲老，深可叹惋；而更值得痛惜的是，上林苑中，此刻正缺少颜色美艳的奇花异木。尾联不是不愿意，而是不能移栽到上林苑，抒发了有志之士不得重用的感慨。
16．答案：“美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬”，颔联以比喻、拟人来写此地梅花命运悲苦。把梅花拟人化，比作美人、志士。本句采用了托物言志的表现手法，借写憔悴零落、无人欣赏的梅花的遭遇，表达了对怀才不遇、壮志难酬之士的同情，抒情较为含蓄委婉。
解析：解答时结合全诗的内容和手法，阐释颔联的含义和表达效果。
“美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬”颔联以比喻来写此地梅花命运悲苦。美人、志士，既是拟物，也是将人的身世之感并入其中。采用了托物言志的表达方式，借在草木蓬蒿间零落憔悴、无人欣赏的梅花，表达了对怀才不遇、有志难伸、老死乡野的人才志士之士的同情。一方面国家需要杰出人才担负责任，另一方面，却又有许多优秀人才闲置草野，老死蓬莱！此句借写独山梅花的不幸处境，讽咏当今统治者埋没人才。
17．答案：（1）士不可以不弘毅；任重而道远
（2）自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本
（3）千里之行；始于足下
解析：
18．答案：A
解析：文中加粗的“其”是第三人称代词。A项，第三人称代词。B项，副词，恐怕、大概。C项，连词，如果、假如。D项，指示代词，其中的。
19．答案：①或许可拯救许多物种；②这一方法治标不治本；③阻挡从声源发出的声音。
解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，根据“开始制订措施”“使其免受这种被忽视的污染的影响”，可知语境意在强调这种“措施”或许能够帮助许多海洋动物，故可填入“或许可拯救许多物种”之类的语句。
②处，根据“最终还是要改造船只，使其减少噪声”可知语境意在强调单纯“让船只的速度放缓”的措施是片面的，故可填入“这一方法治标不治本”之类的语句。
③处，语境意在介绍气泡幕可以阻挡海上风电场的建设和运营时所产生的噪音，故可填入“阻挡从声源发出的声音”之类的语句。
20．答案：因为飞机也会产生很大的水下噪声，所以让跑道远离敏感海洋生物栖息地可能有助于解决这一问题。
解析：本题考查学生辨析并修改语病的能力。
原句语病有：一是语序不当，“飞机因为也会”语序不当，主语不同，关联词应放在主语前，可改为“因为飞机也会”。
二是语序不当，“海洋生物敏感栖息地”语序不当可改为“敏感海洋生物栖息地”。
21．答案：（示例）①来龙去脉；②各司其职；③推波助澜
解析：第①处，结合后文的“‘的、地、得’始于唐宋，兴于‘五四’，成于当代。历史不算悠久，演变比较复杂”，这里说的是“的、地、得”形成的前因后果，故可填“来龙去脉”。来龙去脉：山形地势像龙一样连贯着。本是迷信的人讲风水的话，后来比喻人、物的来历或事情的前因后果。
第②处，后文说“的、地、得”“分工明确，‘的’是定语的标记，‘地’是状语的标记，‘得’是补语的标记，使用规则十分明晰”，说明“的、地、得”各自有各自的分工职责，故可填“各司其职”。各司其职：各自管好、做好自己的本职工作。
第③处，结合语境，此处是说“快节奏、碎片化的线上交流，拼音输入法、语音输入法的流行”推动了“的、地、得”的误用，故可填“推波助澜”。推波助澜：比喻促使或助长事物（多指坏的事物）的发展，使扩大影响。
22．答案：过分强调的表达效率，无限加快的表达速度，不能代表汉语交际的正确道路，让表达更加准确而丰富才是其正确的基础。
解析：解答本题的关键在于读懂内容，厘清句子与句子之间的关系。画横线的句子由四小句话组成，可以把前三句话理解为第一层意思：无限加快的表达速度，过分强调的表达效率，不能代表汉语交际的正确道路。因为题干要求以“过分强调的表达效率”为开头，故可以调整为：过分强调的表达效率，无限加快的表达速度，不能代表汉语交际的正确道路。第四句话是第二层意思，是说“让表达更加准确而丰富才是汉语交际的正确的基础”。故整个句子可以整理成：过分强调的表达效率，无限加快的表达速度，不能代表汉语交际的正确道路，让表达更加准确而丰富才是其正确的基础。
23．答案：略
解析：材料选取了教材中的一些名句，要求学生自由组合展开联想写作。首先要理解每句话的大意，然后进行组合立意。
①意思是：一个君子（有抱负的人），不可以不志向远大，意志坚强；因为他们责任重大，路途遥远。表达了要志向远大，还要刚强勇毅。
②意思是：上自国家元首，下至平民百姓，一概都应该以修养品性作为根本。强调了修养品行、完善人格的重要性。这是一个人立身处世的根本，这样才能齐家、治国、平天下。
③意思是：没有羞恶心的，不是人。表明人应该有羞恶心，有是非荣辱等正确观念。
④意思是：合抱的大树，生成于细小的萌芽；九层的高台，兴起于一筐筐土；千里远的路程，是从脚下起步的。表达了无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，从点滴做起，才可能有大发展、成大事业。
⑤意思是：同样一个防止手冻裂的药物，有人靠它得以分封土地，有人拥有它却不能免除漂洗丝絮的劳动，那么就是使用它的地方有不同啊。同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。说明天下事物有用无用因人而异，需要我们转换思维看待问题。
⑥意思是：天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。学会爱人，社会才会更加和谐。
作文要求我们“以其中两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章”。立意时要考虑两个方面：一是每句话的内涵，二是将哪两句话放到一起进行立意，需要我们找到它们之间的有机联系。写作时应该观点明确，分析合理，论据充分，说理透彻。
参考立意：
（1）既要弘毅，又要爱人（①+⑥）；
（2）既要志向远大，还要修养品行（①+②）；
（3）转换思维，充分把握时代，弘毅砥砺，突破自我（①+⑤）；
（4）追求远大理想，注重点滴积累（①+④）；
（5）呼唤美德，坚守友善（②+③+⑥）。