考点06 “乃”“其”的用法（讲练）-中考语文二轮复习文言文高频考点讲与练（全国通用）

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一、 考点
文言文虚词“乃”“其”的用法。
二、 课内引入
“屠乃奔倚其下，弛担持刀。”——《狼》
“过中不至，太丘舍去，去后乃至。” ——《陈太丘与友期》
“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。” ——《桃花源记》
“此乃岳阳楼之大观也。”——《岳阳楼记》
“蒙乃始就学”——《孙权劝学》
“其岸势犬牙差互”——《小石潭记》
“其如土石何？”——《愚公移山》
“其人视端容寂。”——《核舟记》
三、 知识讲解
（一）“乃”的用法
1、表示动作在时间上的承接，译作“才”、“就”
断其喉，尽其肉，乃去。 《狼》
乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。 《陈涉世家》
2、表示出人意料，译作“竟”“竟然”。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 《桃花源记》
3、用于判断句中，相当于“是”“就是”。
当立者乃公子扶苏。 《陈涉世家》
4、作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。
乃重修岳阳楼。 《岳阳楼记》
5、作代词，译为“你、你的”。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 《示儿》
（二）“其”的用法
1、“其”放在句首或句中，表示祈使、疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等，或省去。
例句：其真无马邪？其真不知马也。第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。《马说》
其如土石何？加强反问语气 《愚公移山》
2、代词。
①通常作第三人称代词，可代人、代事、代物。有时在句中作定语。译作“他（她）”、“他（她）的”、“他们”、“他们的”、“它”、“它们”、“它们的”。
择其善者而从之，其不善者而改之。 他的，代可以做老师的那个人。《论语十二则》
屠大窘，恐前后受其敌 它的，指狼的。《狼》
意将隧入以攻其后也。 他的，代“屠户” 《狼》
既出，得其船。 他的，代“渔人”《桃花源记》
下视其辙，登轼而望之。 他们的，代齐军。《曹刿论战》
②有时也译作第一人称代词“我”。
蹲其身，使与台齐。代作者自己，第一人称《童趣》
③指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。
其人视端容寂，若听茶声然。 《核舟记》
复前行，欲穷其林。 《桃花源记》
④也可译作“其中的”，后面多为数词或者数代词。
其一犬坐于前。 《狼》
人有百手，手有百指，不能指其一端。 《口技》
四、 例题解析
（一）
下列句子中 “乃” 字用法与其他三项不同的是（ ）
A. 乃悟前狼假寐
B. 乃记之而去
C. 家祭无忘告乃翁
D. 蒙乃始就学
【答案】C
A 选项 “乃悟前狼假寐” 中的 “乃” 意为 “才”。
B 选项 “乃记之而去” 中的 “乃” 意为 “于是，就”。
D 选项 “蒙乃始就学” 中的 “乃” 意为 “于是，就”。
C 选项 “家祭无忘告乃翁” 中的 “乃” 是 “你的” 意思。
（二）
下列句子中 “其” 字用法与其他三项不同的是（ ）
A. 择其善者而从之
B. 其如土石何
C. 屠自后断其股
D. 其人视端容寂
【答案】B
A 选项 “择其善者而从之” 中的 “其” 是代词，“他们的”。
C 选项 “屠自后断其股” 中的 “其” 是代词，“它的”，指狼的。
D 选项 “其人视端容寂” 中的 “其” 是代词，“那个”。
B 选项 “其如土石何” 中的 “其” 在句中加强反问语气，可译为 “又”。
五、 自主练习
（一）
房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造①”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙②事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏徴进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣即陛下股肱耳目有所营造何容不知。责其访问官司③，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。
（选自唐·刘肃《大唐新语·卷二·极谏第三》）
【注释】①营造：建筑工程。②南衙：宰相司政之所。因尚书、中书、门下三省均在皇宫南面，故称。③官司：有司，主管事务的官员。
下列句子中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．①责其访问官司 ②安陵君其许寡人（《唐雎不辱使命》）
B．①德素以闻太宗 ②衣食所安，弗敢专也，必以分人（《曹刿论战》）
C．①此乃事君之道 ②屠乃弃倚其下（《狼》）
D．①太宗深纳之 ②王之蔽甚矣（《邹忌讽齐王纳谏》）
【答案】B
【解析】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.第一个“其”是代词，他们；第二个“其”是语气副词，起加强语气的作用，可要，一定；
B.两个“以”都是介词，把；
C.第一个“乃”是判断动词，是；第二个“乃”是连词，于是；
D.第一个“之”是代词，代魏征的话；第二个“之”是主谓之间取消句子独立性，不翻译。
故选B。
（二）
【甲】从小丘西行百二十步，隔竹，闻水声，如鸣现环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为城，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇级，参差拔拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。怡然不动，傲尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄伦幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
(节选自柳宗元《小石潭记》)
【乙】石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥秀：其水之大倍石渠三之一，鱼石为底达于两涯。床芳堂，若陈链席。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭酰而往，折竹箭，扫除叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下：翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之跷履②耶？
(节选自柳宗元《石涧记》)
【注释】①亘：横贯。②践履：踪迹，行迹。
1.下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是( )
A.以其境过清 去以六月息者也 B.乃记之而去 乃不知有汉
C.可罗胡床十八九居之 潭中鱼可百许头 D.古之人其有乐乎此耶 其真无马邪
【答案】D
（三）
【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝讞多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
【乙】又南五里，诸峰森丛江右，石崖回亘①，亦犹山门之列于江左者，而其上复有石森列，若立而伛偻，若坐而箕踞者。舟人谓此处有“八仙对奕”，岂即此耶?
至此江稍转西南，其东岸有聚落②日鸡腊，乃柳州东南陆路大道也。道侧有溪自西来人，于是舟转东行。五里，转而南，有崖悬突江左，层累叠嵌，光采离奇。眺其东，有尖峰弯竖，形若牛角。既而东转五里，江北聚落出焉，名曰犁冲。江流环其三面，中成盘涯，若犁之尖，故名。
忽转而北，又五里，直抵牛角山下复转东去。北山松桧③森然。遥闻滩声如雷，久之始至，则悬流回瀑，一泻数里，是曰横旋滩。
(节选自《徐霞客游记·粤西游日记二》，有删减)
【注释】①可:连绵不断。②聚落:村落，③长:网名。又名松柏、刺柏。
1.下列句中加点词的意思或用法相同的一项是( )(3分)
A 其间千二百里
其东岸有聚落日鸡腊
B.春冬之时
学而时习之(《〈论语〉十二章》)
C.乃柳州东南陆路大道也
久而乃和(《送东阳马生序》)
D.是曰横旋滩
是日更定矣(《湖心亭看雪》)
【答案】
1.D
A项:有误，“其间千二百里”中的“其”意思是“这”，“而其上复有石森列”中的“其”意思是“它的”，两者意思不同。
B 项:有误，“春冬之时”中的时”意思是季节，“学而时习之”中的时”意思是时常。两者意思不同。
C项:有误，“乃柳州东南陆路大道也”中的乃”意思是“是”，“久而乃和”中的“乃”意思是才。两者意思不同。
D项:正确，“是曰横旋滩”中的“是”与“是日更定矣”中的“是”都是“这”的意思，意思相同。
（四）
【甲】
庆历中，有布衣毕异，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、增和纸灰之类留之。 欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火场之：药稍练，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易： 若印数十百千本，则极为神逸。
（节选自《活板》）
【乙】
州盐泽，方百二十里。，四山之水中，未尝滋：。色正，在版之下，谓之“安血”。噢忠间有一赛 及是世强此水楼质可以您。又其北有光梢水，亦谓之“巫成河”。大卤之水，不得甘泉和之，不能成盐。唯亚成水入，则盐不复结，故人调之 “无成河”，为盐泽之患，大提以防之，甚于各寇盗。原共理，盖巫成乃浊水，入卤中，则淤淀卤脉，盐不成，非有他异也。
（节选自《梦溪笔谈》）
【注释】①悉：全部，都。②正赤：纯红色。③原：推究。
（1）下列各项中，加点词语的意思和用法不相同的一项是（ ）
A.又其北有尧梢水 则以一平板按其面
B.则盐不复结 则以一铁范置铁板上
C.故人谓之“无威河” 持就火场之
D.盖巫咸乃浊水 乃密布字印
【答案】D
六、 当堂总结
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七、 课后作业
（一）
活水源记
(明)刘基
灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹;其木多枫槠①，多松;其鸟多竹鸡。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景②之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子③之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁曰松风阁，奎上人④居之。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴⑤为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时深不逾尺而澄澈可鉴俯视则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿⑥白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲼鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鹤鹆，黑色而赤嘴，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二脊令⑦，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。又有虫四五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。
予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰:“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。
注释:①槠(zhū):常绿乔木。②华阳外史弘景:即南北朝的陶弘景。③欧冶子:春秋时期的铸剑工匠。④奎(kuí) 上人:当时的一位僧人。⑤潴(zhū):汇聚。⑥秘书卿:元代秘书监长官，正三品。⑦脊(jǐ)令:鸟名，即鹤钨。
1.文中画线句子，断句恰当的一项是( )
A.其初为渠/时深不逾尺/而澄澈可鉴/俯视/则崖上松竹花木皆在水底
B.其初为渠时/深不逾尺/而澄澈可鉴/俯视/则崖上松竹花木皆在水底
C.其初为渠/时深不逾尺而澄澈/可鉴俯视/则崖上松竹花木/皆在水底
D.其初为渠时/深不逾尺而澄澈/可鉴俯视/则崖上松竹花木/皆在水底
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.乃伏行沙土中
乃不知有汉
B.浴饮毕，鸣而去
吾与汝毕力平险
C.属岁旱时
属予作文以记之
D.宜乎白野公之深爱之也
夫专诸之刺王僚也
3.下列对选文有关内容理解和分析，不正确的一项是( )
A.这篇游记质朴清新，富有生趣，题为《活水源记》，最大特点就是“活”。不仅山活水活，连草木虫鱼在作者笔下都充满了生机与活力。
B.作者开篇从灵峰山入笔，写了山顶金鸡峰上的景色、灵峰寺周围的形势及曾在此居住活动过的名人高士，可见这山风景秀丽，人杰地灵。
C.文章第二段从活水源源头写起，然后写水的特点及名字由来，再写它由小变大和冬夏不枯的生命力，最后写栖息繁衍在这里的各种生物。
D.文末作者用“君子之德”来赞美活水源“泽又能及物”，再以为“活水源”起名的人物收束全文，不仅使文章结构严谨，也更富思想意趣。
4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)予早春来时，方甚寒，诸水族皆隐不出。
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(2)策之不以其道，食之不能尽其材。(《马说》)
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【答案】
1.B
2.D
3.C
4.(1)我早春来到这里时，天气还很寒冷，各种水族动物都躲藏着不肯出来。
(2)用马鞭赶它，却不按照正确的方法，喂养它又不能充分发挥它的才能，这是它鸣叫的原因啊!
【译文】
会稽的灵峰山，它的最高峰叫金鸡峰。那里的草，多是翠绿的竹子;那里的树多是枫树、槠树，还有许多松树;那里的鸟多是竹鸡，竹鸡的形状很像鸡，可是比鸡小，身上披着美丽的羽毛，鸣叫的声音非常动听。灵峰寺就在灵峰山中，四面被山环抱着。寺院对面的山叫“陶山”，曾经是华阳外史陶弘景隐居的地方。寺院东南的山叫“日铸峰”，曾是欧冶子铸造宝剑的地方。寺院的后边迫近山崖的地方有一小阁楼，名叫“松风阁”，奎上人就住在那里。
这里有一道泉水，泉水从山石的缝隙流出涓涓细流，冬季温暖而夏日清凉。泉水渐渐地汇成一条小水渠，一年四季永不枯涸，渠水涨满了于是就向西南流去，遇到有沙土的地方就在沙土底下暗暗流过，从沙土旁流出来就形成了四个小水池，往东流到山脚下。就汇聚成一个大水池，再往东流就注入了若耶溪，再向东北注入镜湖。这条水刚刚汇成小渠的时候，水深不过一尺，清澈可以照见两岸景物;俯视清流，那山崖上的苍松翠竹花草树木都在水底倒映出来。所以秘书卿白野公常常到这里来游赏，一天到晚坐在流水旁边，还给流水取个名字叫“活水源”。流水中有石蟹，如铜钱一样大小，还有小鲫鱼，颜色是正黑色，居住在石穴中，有水耗子经常来吃小鲫鱼。水中的草多是水松、菖蒲。有一种鸟就像鹦鹤那么大，黑色的羽毛，嘴是红的，常常在水边叫个不停，那声音就像竹鸡，可比竹鸡叫声还要婉转流利。有两只脊令，常常从翠竹上飞下来，立在山石上，洗完澡，饮足水，就鸣叫着飞走了。我初春来的时候正当特别冷的天气，这些水中的生物都还蛰伏着没有出来。到这时候，全都出来活动了。还有四五个小虫子，全如小指头那么大，形状如同半个莲子，整天在水面上转着圈浮游，日光照在它们的脊背上，颜色就像是紫色的水晶石，也不知道那是什么虫子。
我既喜爱这条溪水的清澈澄明，又喜欢它源头永不枯竭，而能让这么多小生物都来依附它，很有点像君子所具有的高尚品德。奎上人又说:“每逢遇到大旱的年景，泉水所经过的地方，能灌溉数十亩良田。”那么，是它的恩泽又能惠及到众人了。白野公深深地爱上了这“活水源”是很有道理的呀。
（二）
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（选自韩愈《马说》）
【乙】子曰：“骥①不称其力，称其德。”诚以德为性所固有，非若力之赋于生初，而犹待培于生后也。是以骥之为骥，知之而性无所加，不知而性无所损。修其在己，听其在人。辱于奴隶，弗顾也；死于槽枥，不惜也；食不饱，力不足，才美不外见，不计也。文公②所说千里马，食以千里则马显，食非千里则马晦。一若千里之权不操于己而听于人。虽马犹是马，而固有之失不冰多乎！
（选自《古文笔法百篇》）
【注】①骥：千里马。②文公：韩文公，即韩愈。
1．解释下列句子中加点词的含义。
（1）才美不外见( ) （2）食以千里则马显( )
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．而伯乐不常有 而犹待培于生后也B．马之千里者 非若力之赋于生初
C．不以千里称也 是以骥之为骥D．其真无马邪 修其在己
3．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
________________________________________________________________________________________（2）虽马犹是马，而固有之失不亦多乎！
________________________________________________________________________________________
4．【甲】【乙】两文都将“千里马”比作人才，分别告诉了我们什么道理？
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【答案】
1．1）同“现”，表现，显现。 （2）同“饲”，喂。
2．A
3．（1）想要和普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
（2）虽然这样的千里马还是千里马，但是它本来所拥有的东西不也会失去很多了吗！
4．【甲】文通过千里马的遭遇，告诉人们要善于识别人才、选拔人才、任用人才、重视人才的道理；【乙】文则告诉我们千里马永远是千里马，不会因为在奴仆的手里就不是千里马，修养在自己，不在别人。（意近即可）
【解析】
1．本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意是才能和美好的品德不能表现在外面。见：同“现”，表现，显现。
（2）句意是按日行千里的食量来喂养它，马的本领就体现出来。食：同“饲”，喂。
2．本题考查文言虚词辨析。
A.都是表转折，译为“但是”；
B. 定语后置的标志/放在主谓之间，取消句子独立性；
C.凭借/因此；
D.加强诘问语气，难道/代词，指品性；
故选A。
3．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。
（1）句注意“且（尚且）”“欲（想要）”“等（等同）”“安（怎么）”“千里（日行千里）等词的正确解释。
（2）句注意“虽（虽然）”“而（但是）”“固（本来）”等词的正确解释。
4．本题考查对文本内容的理解和把握。
【甲】文是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。告诉我们要善于识别人才、选拔人才、任用人才、重视人才的道理。
【乙】文“骥不称其力，称其德”可知千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。品性的修养在于千里马自己，而是否能使千里马驯从则在于人，主要还是在于自身，这告诉我们千里马永远是千里马，不会因为在奴仆的手里就不是千里马，修养在自己，不在别人。
据此可概括作答。
【译文】
【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
【乙】孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。”品德是千里马的品性中原本就具有的，它不像气力，气力虽然出生时就具有，但还有待于后天的培养。因此，把千里马当作千里马，了解它不能使他的品性有所提升，不了解它也不会使它的品性受到损伤。品性的修养在于千里马自己，而是否能使千里马驯从则在于人。辱没在喂马的人手里，是没照顾好。死在马厩里，那是不爱惜啊；吃不饱，力气不足，才能不能体现出来，那是没计算好食量啊。韩愈所说的千里马，按日行千里的食量来喂养它，马的本领就体现出来，不按日行千里的食量来喂养它，马的本领就消失了。好像日行千里的权力不是掌握在自己手里而是听从于人的。这样的千里马虽然还是千里马，但是它本来所拥有的东西不就会失去很多了吗！