高中语文人教统编版必修 下册15.1 谏太宗十思疏复习ppt课件

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复习目标： 1、背诵课文，课下注释。 2、梳理并掌握文言知识，做好分类和笔记。
思国之安者，必积其德义
表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文) 《出师表》《陈情表》说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《马说》记，包括： 山川、景物、人事杂记。（记叙文）《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，有时也用来警戒自己或称述功德的文体。《陋室铭》序 （叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。 《兰亭集序》古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》
赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。 《阿房宫赋》论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。 《六国论》《过秦论》疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告。谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——微言讽刺，指责别人的过失 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见
居安思危：居，处于，处在；思，想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。 择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。 善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 戒奢以俭：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除奢侈。
(第1段)臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，
1.解释下列字词：①理(　　 )　 ②下愚(　 　)　 ③明哲( 　 　)④当(　　 ) ⑤神器(　　)
治理得好，太平　 极愚昧无知的人。这里用作谦辞　 明智的人。这里指唐太宗　主持，掌握　 帝位
我听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。(得分点：长、固、浚)
居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
⑥域中(　 　)⑦崇(　　) ⑧极天(　 　) ⑨休(　 　)⑩胜(　　)
天地间　推崇　 天之极处，指至高无上的皇权　喜庆，福禄　克服
(第2段)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
①凡百( 　　)　②景(　)　③殷忧(　 　)④道(　　 ) ⑤善始者(　　 ) 　 ⑥下(　　)⑦纵情(　　 ) ⑧傲物(　　 ) ⑨行路(　　)
所有的　大　 深深忧虑　治国之道　 开头做得好的　臣民　 放纵情感　 看不起别人　 路人
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
⑩其(　　) ⑪忽(　 　)
即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来吓唬人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念(皇上的)仁德，表面上恭敬但内心却不服气。(得分点：虽、董、振、苟)
(第3段)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，
①可欲(　　 )　②作(　　 )　 ③谦冲(　　)④牧(　) ⑤满溢(　　 ) ⑥下( 　　)
贪图的东西　建造，兴建。这里指大兴土木、营
容器中水满而溢出，比喻骄傲自满
而听不进不同意见　 居于……之下
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
⑦盘游(　　 ) ⑧敬(　 ) ⑨壅蔽( 　　)⑩纳下(　　 ) ⑪谗邪(　　 ) ⑫黜恶(　　 )⑬谬赏(　　 )
游乐。这里指田猎　慎　
被堵塞蒙蔽　采纳臣下的意见　以谗言陷害别人的邪恶之人斥退奸恶的人　不恰当地奖赏　
全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。(得分点：弘、简、播、效)
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
⑭垂拱(　 　)⑮化(　 　)⑯司( 　　) ⑰役(　　 ) ⑱亏( 　　)
垂衣拱手，指不亲自处理政务　(百姓)得到教化管理　役使，劳损　毁坏，减损
一、通假字 振之以威怒： 恩所加，则思无因喜以谬赏 二、古今异义 ①求木之长者，必固其根本 ②既得志，则纵情以傲物        ③承天景命     ④傲物则骨肉为行路 ⑤盘游，则思三驱以为度
“振”通“震”，威吓。
古：树木的根。 今：指事物的本质。
古：放纵情感，即“骄傲”。 今：尽情。
古：大。 今：景色。
古：指父母兄弟子女。 今：亲生骨肉
古：以（之）为；把当作。 今：认为。
三、词类活用 ① 名词作状语 貌恭而不心服　② 名词作动词 江海下百川　    君人者，诚能见可欲　③ 形容词用作名词 人君当神器之重　居域中之大　 惧谗邪　
貌：表面上。 心：在内心。
重任、重权。
邪恶的小人。
     则思正身以黜恶　     简能而任之，择善而从之　④ 形容词用作动词智者尽其谋　    源不深而望流之远　  塞源而欲流长者　 能克终者盖寡　　
有才能的人 / 好的意见
⑤ 形容词使动用法 必固其根本　知止以安人　 正身以黜恶　 思虚心以纳下　 ⑥动词用作名词君人者，诚能见可欲 ⑦形容词意动用法乐盘游，则三思以为度 忧懈怠，则慎思而敬终 
使……牢固。
以……为乐，喜欢。
四、一词多义1、盖：①善始者实繁，克终者盖寡：②枝枝相覆盖，叶叶相交通：③力拔山兮气盖世：④技盖至此乎：⑤今已亭亭如盖矣：
表示不十分肯定的判断，大概。
2、当：①盛夏之时，当风而立：②人君当神器之重： ③安步当dàng车： ④木兰当户织： ⑤当与秦相较，或未易量：⑥料大王足以当项王乎：⑦猥以微贱，当侍东宫：⑧一夫当关，万夫莫开：
通“倘”，假使、如果
对等、比得上
五、特殊句式 1、虽董之以严刑，振之以威怒。　2、岂取之易而守之难乎。 3、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。　
“岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？“
1、善始者实繁，克终者盖寡。 开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。 2、 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 即使用严酷的刑罚督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，却不会怀念国君的仁德，表面上恭顺内心却不服气。3、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 怨恨不在大小，可怕的是老百姓心怀怨恨；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
4、念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；
想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。 害怕骄傲自满，就应想到江海(是)居于百川之下（却能容纳百川）。
5、则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；
那么有智慧的人就会充分贡献他们的谋略，勇敢的人就会完全使出他们的力量，仁德的人就会传播他们的仁爱，诚信的人就会奉献他们的忠诚；
6、简能而任之，择善而从之。
选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它。
1、对下列加点词语的解释，不正确的一项是( )A.臣闻求木之长者(听说) 吾爱孟夫子，风流天下闻(闻名)B.有善始者实繁(确实) 春华秋实(果实)C.振之以威怒(同“震”，威吓) 振臂一呼，应者云集(挥舞)D.塞源而欲流长者也(水流) 流水不腐(流动的)
B 解析:B项“春华秋实”中的“实”应是动词，结果实。
2、下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是()A.臣闻求木之长者 人君当神器之重B.斯亦伐根以求木茂 必竭诚以待下C.求木之长者 有善始者实繁 D.根不固而求木之长 而况于明哲乎
B项均为目的连词，来。A项，助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，的。C项，语气词，不译/代词，的人。D项，连词，表转折，却/连词，表递进，更。
3.下列加点词语的用法与其他三项不同的一项是( )A.将有作则思知止以安人B.想谗邪则思正身以黜恶C.乐盘游则思三驱以为度D.何必劳神苦思
C解析:A项，安:使动用法，“使...安宁”。B项，正:使动用法，“使端正”。C项，乐:意动用法，“以..为乐”。D项，劳:使动用法,“使..劳累”。