广东省东莞市五校联考2024-2025学年高二上学期10月月考语文试卷(含答案)

这是一份广东省东莞市五校联考2024-2025学年高二上学期10月月考语文试卷(含答案)，共18页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不由自主的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与凤度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国固于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，既对立又互补。
B.法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。
C.“国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“国学”的根基。
D.殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，二者人生态度不一。
B.在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，体现了以“仁”为核心的思想。
C.儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人；道家的典型人物为清修隐者。
D.佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
3．结合材料内容，下列选项中符合“儒家”思想的一项是( )
A.天地与我并生，万物与我为一。
B.己欲立而立人，己欲达而达人。
C.夫尚贤者，政之本也。
D.兵贵胜，不贵久。
4．简要概括材料三的行文思路。
5．为何诸子百家中只有儒道两家独存？请结合材料，阐述其原因。
阅读下面的小说，完成下面小题。
事情不是这样的
裘山山
每天晚饭后，我总是去河边散步。走到桥边，看到那个卖旧书旧杂志的男人了，他常在那摆摊。我走过去，眼睛扫了一遍，放在左上角的一本书一下跳入我的眼帘。
不可能吧？心下一惊，转身细看，还真是我那本——《红围巾》。蹲下，翻开扉页，上面赫然写着：刘贤义先生存正。下面是我的名字。时间是二○一一年。这是我的一本小说集，收录了七篇小说，已经出版十年了。讨价还价后，我拎着书回家，感觉找到一名失踪儿童。
回家后，再次翻开扉页，“刘贤义”是谁？我怎么毫无印象。正想把书丢开，忽然注意到书中的某一页，闪出几行手写的黑黑的字。怎么？还有人批注吗？我连忙翻到那一页细看，一共四行，写了如下几句话：
事情不是这样的。
没有红围巾。
她不姓邱。
后来又发生了好多事。
前后翻都没有了，整本书只有在《红围巾》小说结束的地方写了这四行字。我反反复复地看，感觉最有意思的是那句“她不姓邱”。我当初把故事里的医生写成邱医生，完全是信手拈来，所以看到“她不姓邱”，真是又好笑又诧异，让我想起多年前的往事。
十几年前的一个秋天，我去西藏采访，发生了严重的高反。到达的当天下午，我就因为剧烈头痛迸发呕吐，吓得陪同我的年轻干事赵兴赶紧把我送进医院。
第二天醒来，注意到同病房的女人还在昏睡。感觉她的高反很严重，白色的被单上，有一条颜色非常鲜艳的红围巾。
护士进来，给她换输液瓶，我问，她怎么了？护士说，一进来就感冒了，发烧，肺部有呼噜音。是过来探亲的，丈夫在边防上，赶不过来。护士走后我小声问她，我马上要下哪队采访了，要不你把你丈夫电话号码告诉我，我和他联系一下。她摇摇头，轻声说：“他走不开。没事的，我过几天好了再去他那儿。”
离开医院时我把电话号码放在她枕边，跟她说：“坚强点，会好的。如果需要，给我打电话。”她努力笑了一下，脸白得和被单一样。但白色被单上那条红围巾，却一直在我脑海里飘。我老想像着红围巾在哨所出现的情景，一定会照亮所有战士的眼眸。皑皑白雪中，那就是哨所的经幡。
后来，红围巾女子给我发来短信，说她终于到达边防连了，全连官兵列队欢迎她，她激动得热泪盈眶。
我终于想起自己为什么会在小说里写红围巾了。是红围巾发了芽。
视线再回到书上，“刘贤义”是谁呢？“事情不是这样的”是怎样的？“没有红围巾”有什么？“她不姓邱”姓什么？“后来又发生了很多事”是什么事？我太想知道了。
赵兴从西藏转业回来后，建了个西藏老兵微信群。我把事情缘由告诉他，请他在群里帮我找找这个人。连找好几天没结果，一天深夜他回复我终于找到了，说刘贤义也是个退伍兵，复员后开了家餐馆，对老兵很优惠，赵兴带我去过一次，那次饭局我把书送给了他，还工工整整签了名。
和刘老板电话联系，他回想半天记起书是被老婆大舅借走的，说借回去给他爸看，他爸在西藏当过兵嘛。至于书怎么在旧书摊，他也不清楚，具体原因要问他大舅。我趁机说想去拜访一下，他爽快地答应了。
来到他大舅家，老头开了门，屋里很乱，墙上挂了些老照片，我一眼看到中间有一张大的，是一对年轻军人，应该是老头和妻子年轻时的照片了。来的路上，大舅已经说了个大概，说他老头年轻时在西藏当兵，娶了个护士回来，就是他妈，身体很不好，三年前过世了。
老头精神很好，外扎一条军用皮带。我说明来意后，把书翻到有字的那页，递到他面前问：上面这些字是你写的吗？老头说，是我写的。
我跟你说嘛，她不姓邱，姓陈，是个护士。她也没得红围巾，那天我看她冷，把我的绒衣拿来给她围，她还不要。
哨所嘛，光秃秃的，一年到头都冷。我在那蹲了五年，因为海拔太高了，没人上去，只有哨所十几个人，一天到晚你看我，我看你。
咋个认识她的？是她到山上来慰问我们。接到小分队要来的电报，我们激动惨了，马上行动，我带着大家铲雪，一口气不歇，又去炊事班帮厨，检查卫生……可能是累到了，晚上睡觉时我有点喘，我也没当回事，夜里还起来站了岗。
第二天他们真的来了，三男三女。我们全部跑下去迎接。女兵太好看了，我偷偷瞄了一眼就不敢再看了，心跳得发慌，气都不够用了。
不晓得是太累了，还是太激动了，我到现在都搞不清楚，反正我突然就倒地了，啥子都不晓得了。战友们把我扶到床上，说我刚端着一锅姜汤走出来，突然就倒地了，关键是，没有心跳了。那个女护士一看，马上扑过来给我做胸部按压。按压了一阵，我微微动了一下，她马上又给我做人工呼吸，费了好大的劲，才把我那口气吊上来，救活了。
哨长把我拉到一边告诉我，女护士给我做人工呼吸时，很用力。哪知我的气突然上来的同时，胃里的液体也跟着上来了，一口就呛进她嘴里了，酸臭酸臭的。她一下就呛到了，又吐又咳嗽，脸煞白煞白的。因为不停地用哨所珍贵的水漱口还被她领导骂哭了。
我简直是目瞪口呆，太糟糕了。我一下子觉得好内疚，好心疼。突然就产生了一个想法，我要一辈子报答她。就悄悄写了几句话，我说我的命是她给的，我要努力进步，希望她等着我。我把纸条写好了放到手套里。送他们下山时，就把手套挂到了她脖子上。
“就是这样的，事情就是这样的。”
（选自《北京文学》，有删改）
6．下列对小说相关内容理解，不正确的一项是( )
A.“我”送给“刘贤义”的书为什么在旧书摊出现，“刘贤义”又是谁，“我”的这些疑惑也引起了读者的好奇。
B.书中的批注让“我”回想起了十多年前的往事，这是《红围巾》的创作素材，小说用真实的元素虚构了故事。
C.小分队要到高寒艰苦的西藏边防哨所慰问，这一消息使大伙儿非常激动，旨在表明战士们精神生活贫瘠匮乏。
D.老头由小说中的故事想到自己当兵的经历，在书旁认真批注，说明当年陈护士救助他的场景让他难以忘怀。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说结尾呼应标题，事情原来是这样的，让“我”和读者都恍然大悟。大故事套小故事，情节曲折，引人入胜。
B.小说虽然用冷静的语气、朴实的表达来讲述故事，但老兵们的特殊经历、非同寻常的往昔、深厚的情谊感人至深。
C.作者将“红围巾”比作“哨所的经幡”，以具有地域特色的喻体“经幡”表达对广大边防战士的美好祝福和礼赞。
D.小说人物形象刻画鲜明，正面描写的人物中无论是红围巾女子、赵兴，还是老头、陈护士，都非常地友善淳朴。
8．故事的讲述者最后变为“老头”，这样处理有什么好处？请简要分析。
9．有评论认为，本文作者能从日常生活里汲取丰富的人性美。请结合文本对此作简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
燕昭王使乐毅为上将军。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。燕昭王大说，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。乐毅下齐七十余城，皆为郡县以属燕，独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。齐田单后与骑劫战果设诈诳燕军遂破骑劫于即墨下而转战逐燕，尽复得齐城。燕惠王后悔使骑劫代乐毅，又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报遗燕惠王书曰：夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也；离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也；临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。
（节选自《史记·乐毅列传》）
材料二：
嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何也？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！当战国时，兵强相吞者，岂独在我？以燕、齐之众压其城，而急攻之，可灭此而后食，其谁曰不可。呜呼！欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。
（节选自苏轼《乐毅论》）
10．材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
齐田单后A与骑劫战B果设诈C诳燕军D遂破骑劫E于即墨下F而转战G逐燕。
11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.“于是收齐卤获以归”中的“卤”通“虏”，是虏获的意思，与《论语十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。
B.选文中“其谁曰不可”中“其”是意思是“难道”，与《论语十二章》中的“子曰：‘其恕乎’”中的“其”用法意义相同。
C.“乐毅于是并护赵……之兵以伐燕”中的“伐”与《老子四章》中的“自伐者无功”中的“伐”意义不同。
D.“安其老幼”中“安”，使……安定，与《兼爱》中“故亏父而自利”中的“亏”都是使动用法。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.燕昭王把在齐国缴获的战利品带回燕国，让乐毅带兵进攻尚未攻克的齐国城邑，后来只有莒和即墨没有被收服。
B.燕惠王后悔用骑劫取代乐毅，又埋怨乐毅投降赵国，害怕赵国趁着燕国疲惫之际任用乐毅攻打燕国。
C.乐毅用书信回应燕惠王，表明自己恪守道义，不敢把幸免于杀身之祸作为渔利的机会，不会做有损燕国之事。
D.苏轼认为燕惠王不够贤明，最终使乐毅逃离燕国，而乐毅未能成功伐齐是命运的不幸，而不是他用兵指挥的过错。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。
（2）欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。
14．苏轼认为乐毅失败的原因有哪些？请结合材料二简要概括。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
冬日晨兴乐天
刘禹锡
庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。
15．下列对这首诗的理解和赏析，有误的一项是( )
A.诗题中的“冬日晨兴”点明了诗歌写作的时间，“寄乐天”则点明了寄诗对象。
B.冬日早晨的庭树、鸟、郡楼、报更声等都让诗人感觉到亲切，于是他写诗给友人分享喜悦。
C.本诗颈联用“发少嫌梳利”、“颜衰恨镜明”幽默的话语，写出了诗人虽已衰老却又不愿正视这一现实的心理状态。
D.本诗尾联运用设问写到诗人独自吟诗，无人应和，打算将诗作寄往洛阳，这与诗歌的题目形成照应。
16．本诗是如何抒写诗人在冬日产生的丰富情感的？请结合全诗加以分析。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高二（1）班准备开展“学会交往”主题活动，拟征集相关格言。有同学认为，在《论语十二章》中，孔子倡导以“恕”道为行事准则，推己及人的两句“__________，_________”就很合适。
（2）李白《将进酒》中“________________”表示不惜典当来换取一醉，照应“千金散尽”；“________________”一句跨越时空，情感强烈，与开篇之“悲”遥相呼应。
（3）张若虚的《春江花月夜》中“_________________”一句，与张九龄《望月怀远》中的“海上生明月”有异曲同工之妙；“_________________”一句，又与李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”意境相通。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下面小题。
6月1日，抖音与北京卫视共同推出“抖音科学夜”主题晚会。隔空能否震碎玻璃杯？徒手接闪电是否可行？CT可以用来扫描古生物化石吗？在“抖音科学夜”，这些看似A___________的问题都能找到科学的回应。
中国科学院院士刘嘉麒和国内多位自然科学领域的科学家、教授、科普达人参加了晚会。他们都是抖音上备受好评的科普创作者。抖音发布的一份报告显示，过去一年，超过77.3亿人次在抖音为自然科学内容点赞，平均每天有19.83亿人次在抖音浏览科学知识。随着新媒体介入，科学家和大众之间的“壁垒”正在被打破。
科学内容不再小众，新媒体平台的数据打破了公众关于科普内容的刻板印象。抖音的报告公布了自然科学相关视频的播放量。其中，数学相关视频播放量超725亿次，即便是相对“冷门”的天文学，相关视频也在抖音播放了近105亿次。网友的兴趣几乎覆盖自然科学各领域。数据显示，在地域分布方面，广东、河南、江苏等地网友（甲）；年龄分布上，31岁至40岁用户是自然科学内容消费的主力军。
人类对于周围世界的探索几乎是一种本能，很多人成年后也依然保持着对科学的好奇。科学实验类短视频的持续走红，（乙）。目前在抖音上，科学实验类短视频累计播放时长已近2.3亿小时。过去一年，超过346亿人次观看了相关内容。在网友搜索的相关问题中，“化学实验老视频是什么时候拍的？”这一问题搜索量___________。“老视频”指的是2000年前后出版的一批初中化学实验视频，很多网友表示，自己的“化学启蒙”正是这些“老视频”。
①知识传播与获取已成为短视频直播平台的主要渠道之一。②受众人数的不断增加和网友参与程度的日益加深，③短视频科普这一形式也进入研究者视野。④相比传统的课堂教学，短视频科普缺乏体系化的规划，部分短视频内容存在题材和结构同质化现象，传播的知识内容也可能缺乏准确性。这些问题成为学者们关注的焦点。
18．文中第二段用“壁垒”比喻科学家和大众之间的界限，使用了借喻的修辞手法。请以“雪”为本体，写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。
20．文中第五段划框语段部分有语病，请选出修改完全正确的一项( )
A.①知识传播与获取已成为短视频直播平台的主要渠道之一。②随着受众人数的不断增加和网友参与程度的日益加深，③短视频科普这一形式也进入研究者视野。④短视频科普缺乏体系化的规划，相比传统的课堂教学，部分短视频内容存在题材和结构同质化现象，传播的知识内容也可能缺乏准确性。
B.①短视频直播平台已成为知识传播与获取的主要渠道之一。②受众人数的不断增加和网友参与程度的日益加深，③短视频科普这一形式也进入研究者视野。④相比传统的课堂教学，短视频科普缺乏体系化的规划，部分短视频内容存在题材和结构同质化现象，传播的知识内容也可能缺乏准确性。
C.①短视频直播平台已成为知识传播与获取的主要渠道之一。②随着受众人数的不断增加和网友参与程度的日益加深，③短视频科普这一形式也进入研究者视野。④短视频科普缺乏体系化的规划，相比传统的课堂教学，部分短视频内容存在题材和结构同质化现象，传播的知识内容也可能缺乏准确性。
D.①知识传播与获取已成为短视频直播平台的主要渠道之一。②随着受众人数的不断增加和网友参与程度的日益加深，③短视频科普这一形式也进入研究者视野。④短视频科普缺乏体系化的规划，相比传统的课堂教学，部分短视频内容存在题材和结构同质化现象，传播的知识内容也可能缺乏准确性。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文中画框的“科学家、教授、科普达人”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，青春无非是两个动作：一个是体能动作“引体向上”，一个是战术动作“低姿匍匐”青春本来的属性是向上的，就像沐浴着阳光生长的幼苗，有一种力量拔着自己向上生长，可以热烈，可以张扬，可以逆风飞翔，可以破障奔跑，这是引体向上的青春。
但有时青春也可以不必那么张扬，不必总在追求高光时刻，青春可以是潜伏的，可以是蓄势待发的，可以是韬光养晦的，贴近大地，丈量大地，做一个匍匐前进的孤勇者，这是低姿匍匐的青春。
那么，什么样的青春是值得过的?
对此，你有怎样的感悟与思考?回望既往的中学时光，立足当下的奋力拼搏，展望未来的大学生活，请写一篇文章，表达你对上述问题的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：D
解析：A.“因为双方主张截然不同”错误，根据原文“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的”“唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”可知，儒道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。选项“因为双方主张截然不同”曲解文意。
B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”错误，根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”可知，文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。选项“本身却不吸收儒、道的思想”于文无据。
C.“儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢‘国学’的根基”错误。根据原文“我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使‘国学’真正发扬光大”可知，“儒道互补，佛教加入，鼎足而立”，才能使“国学”发扬光大，而不是筑牢“国学”的根基。选项“儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢‘国学’的根基”曲解文意。
故选D。
2．答案：C
解析：C.“儒道两家‘处处相反’：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人；道家的典型人物为清修隐者”错误。结合原文“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道”“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向……以各安其性命为最高目标”“或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者”可知，“志士仁人”与“清修隐者”只能是不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”。选项“儒道两家‘处处相反’”曲解文意。
故选C。
3．答案：B
解析：A.“天地与我并生，万物与我为一”，指天和地与我共生，万物与我为一体，是一种人与自然和谐的状态，根据原文“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为面相因，成就和谐宁静的社会”可知，“天地与我并生，万物与我为一”符合“道家”思想。
B.“己欲立而立人，己欲达而达人”，指有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住；自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。这是一种推己及人的道德境界，根据原文“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不由自主的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与独俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生”可知，“己欲立而立人，己欲达而达人”符合“儒家”思想。
C.“夫尚贤者，政之本也”，指崇尚和尊敬贤才是为政的根本。贤才是国家的栋梁，是成就事业的关键，这符合“墨家”思想。
D.“兵贵胜，不贵久”，指用兵打仗贵在速战速决，不宜持久消耗。这是古代的一种战争指导思想。
故选B。
4．答案：首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响(或意义、地位。作用)；接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。
解析：
5．答案：①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；
②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；
③僪道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。
解析：
6．答案：C
解析：C.“旨在表明战士们精神生活贫瘠匮乏”理解错误，旨在表明战士们远离亲人，忍受孤寂，有强烈的情感需求，赞美他们献身祖国国防事业的无私奉献精神。
故选C。
7．答案：D
解析：D.“正面描写……陈护士”错误。陈护士一直都没有正面出场，是侧面描写。
故选D。
8．答案：①增加叙述视角，扩大叙述空间，使叙述富于变化。②“老头”以第一人称讲述自己的亲身经历，抒发当时的真情实感，使故事更真实动人。③“老头”详细讲述了小说批注的前因后果，解开谜团，使小说情节完整连贯。④“老头”的讲述深化了文章主旨，充分展示美好淳朴的人性美、人情美。
= 5 \* GB3 ⑤转换视角和人称，补充故事情节，吸引读者阅读兴趣。
解析：
9．答案：①人性的真诚，互惠互助：我担心红围巾女子健康，赵兴受我之托热心找人，刘贤义对退伍老兵很优惠，都表现出人性的真挚淳朴。②人性的善良，舍己为人：红围巾女子忍受高反痛苦不影响丈夫工作，陈护士救助陌生的战友，日常生活小事中表现出人性的善良无私。③人性的美好，无私奉献：战士们在艰苦的边关守卫家园，守卫和平，奉献青春和热血，体现了崇高的革命精神，闪耀着伟大的人性光辉。
解析：
10．答案：BDF
解析：句意：齐国田单后来与骑劫交战，果然设置骗局用计谋迷惑燕军，结果在即墨城下把骑劫的军队打得大败，接着辗转战斗追逐燕军。
11．答案：B
解析：《论语十二章》中的“子曰：‘其恕乎’”中的“其”可以译为“大概”，二者用法意义不同。
12．答案：D
解析：“苏轼认为燕惠王不够贤明，最终使乐毅逃离燕国，而乐毅未能成功伐齐是命运的不幸，而不是他用兵指挥的过错”理解有误，原文表述为“论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪”，是“论者”认为而不是苏轼，苏轼的观点在后面。
13．答案：(1)遭到侮辱以至诽谤，毁坏先王的名声，这是我所最害怕的事情。
(2)想称王就称王，不想称王就要明白所处的位置，不能使两头都失去而被天下人讥笑。
解析：
参考译文
材料一：
燕昭王派乐毅担任上将军。乐毅于是统一指挥着赵、楚、韩、魏、燕五国的军队去攻打齐国，在济水西边大败齐国军队。燕昭王大喜，把昌国封给乐毅，封号叫昌国君。当时燕昭王把在齐国夺取缴获的战利品带回了燕国，而让乐毅继续带兵进攻还没拿下来的齐国城邑。乐毅攻下齐国城邑七十多座，都划为郡县归属燕国，只有莒和即墨没有收服。这时恰逢燕昭王死去，他的儿子立为燕惠王。惠王从做太子时就曾对乐毅有所不满，等他即位后，齐国的田单了解到他与乐毅有矛盾，就对燕国施行反间计，造谣说：“齐国城邑没有攻下的仅只两个城邑罢了。而不及早拿下来的原因，听说是乐毅与燕国新即位的国君有怨仇，乐毅断断续续用兵故意拖延时间姑且留在齐国，朝着南面在齐国称王。齐国所担忧的，只怕别的将领来。”当时燕惠王本来就已经怀疑乐毅，又受到齐国反间计的挑拨，就派骑劫代替乐毅任将领，并召回乐毅。乐毅心里明白燕惠王派人代替自己是不怀好意的，害怕回国后被杀，便向西去投降了赵国。齐国田单后来与骑劫交战，果然设置骗局用计谋迷惑燕军，结果在即墨城下把骑劫的军队打得大败，接着辗转战斗追逐燕军，收复了齐国的全部城邑。燕惠王很后悔派骑劫代替乐毅，又怨恨乐毅投降赵国，恐怕赵国任用乐毅乘着燕国兵败疲困之机攻打燕国。燕惠王就派人去赵国责备乐毅，同时向他道歉说：“将军误听传言，认为跟我有嫌隙，就抛弃了燕国而归附赵国。将军为自己打算那是可以的，可是又怎么对得住先王待将军的一片深情厚意呢？”乐毅写了一封回信给惠王，信中说：免遭杀身之祸而建功立业，彰明发扬先王的事迹，这是我的上策；遭到侮辱以至诽谤，毁坏先王的名声，这是我所最害怕的事情；面临难以预测的罪过，把幸免于杀身之祸作为个人渔利的机会，这是恪守道义的人所不敢作出的事情。古代的君子，绝交时不说别人的坏话；忠良的臣子离开原来的国家，不洗雪自己的罪过和冤屈。我虽然无能，但多次聆听君子的教导了。
材料二：
唉！乐毅本是战国时期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾经听闻过王道，这就足以使他灭亡了。议论的人认为，是因为燕惠王不够贤明，才会被敌人用了反间计，用骑劫顶替乐毅为将，才最终使乐毅逃离燕国。他们认为乐毅之所以不能取得伐齐的成功，完全是命运的不幸，而不是他用兵指挥的过错。然而，假设当时燕昭王还在位，即使齐国的反间计不能得逞，乐毅也终究会失败。为什么呢？因为燕国想吞并齐国，但是这却并不符合秦国、楚国和三晋之国（赵、魏、韩）的利益。乐毅用百倍于敌人的兵力，连续几年都攻不下两座城池，并不是他的智谋和力量不够，而是因为他打算用仁义来使齐国的百姓顺服，所以不能够狠心猛攻城池而导致这样的结果。因为齐国人苦于湣王的暴政，乐毅如果这时候撤退而停止战争，治理政务，放宽赋税劳役，使农民能够到回到家乡，使老人小孩生活安定，使得齐国人不再有斗志，那么田单之辈又利用谁跟他去作战呢！在战国时，兵力强盛的国家吞并国力弱小的国家，难道仅仅是我燕国么?拿燕国和齐国的军队围攻两座城池，并且加紧攻击，要有消灭敌人后再吃饭的决心，难道谁会说不行吗？哎呀！想称王就称王，不想称王就要明白所处的位置，不能使两头都失去而被天下人讥笑。
14．答案：①燕国兼并齐国，不符合他国利益。②未能急攻，错失良机。③未能休兵安民，消磨齐人斗志。
解析：
15．答案：B
解析：“亲切”“喜悦”错。冬日早晨的庭树、鸟、郡楼、报更声等描写，衬托出了冬日早晨的宁静，寄寓自身在冬日的孤独之情。
16．答案：①寓情于景。以树、鸟、郡楼等景物来描写冬日早晨安静环境，寄寓自身在冬日的孤独之情。②叙事抒情（细节描写）。写自己挑灯芯、喝酒，在日常小事的细节描写中描绘出孤独处境，抒写惆怅、孤独。③直抒胸臆。用“嫌”和“恨”表达出对年华逝去、青春不在的悲伤。④设问。尾联表明自己的孤独，传递出对知己的思念。
解析：
17．答案：（1）己所不欲，勿施于人
（2）呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁
（3）海上明月共潮生，愿逐月华流照君
解析：
18．答案：一阵乌云密布、寒风呼啸之后，冬天的使者悄然降临大地，给世界披上了一层洁白的外衣。解析：本题要求以“雪”为本体，使用借喻的修辞手法写一个句子。借喻是指不出现本体，而直接用喻体来代替本体的修辞手法。句子中的“使者”是喻体，用来比喻“雪”，表达了雪在冬天到来时的特征，语意完整，表达流畅，符合题意。
19．答案：A：天马行空B：居高不下
解析：A处，修饰“问题”，强调“隔空能否震碎玻璃杯？徒手接闪电是否可行？CT可以用来扫描古生物化石吗？”这些问题看起来不切实际。可以用“天马行空”。天马行空：指天马奔驰于天空。形容才华横溢，气势豪放，不受约束。也形容言论空泛，不着边际。
B处，修饰“搜索量”，强调“化学实验老视频是什么时候拍的？”这个问题的热度很高，搜索量一直很多。可以用“居高不下”。居高不下：没有下降的趋势。
20．答案：C
解析：序号②，修改为“随着受众人数的不断增加和网友参与程度的日益加深”。
序号④，修改为“短视频科普相比传统的课堂教学，缺乏体系化的规划”。
序号②结构混乱，“受众人数的不断增加和网友参与程度的日益加深”缺乏谓语和宾语，前面加“随着”，使句子做状语。
序号④表意不明，“相比传统的课堂教学”单独做状语，会对后面的“部分短视频内容”等进行修饰，造成理解错误，所以将“相比传统的课堂教学”放到“短视频科普”后面。
21．答案：甲：最喜欢看自然科学相关内容
乙：正是人类探索世界这一本能的体现
解析：甲处，依据“网友的兴趣几乎覆盖自然科学各领域”、“年龄分布上，31岁至40岁用户是自然科学内容消费的主力军”可知，空处的内容和自然科学有关，并且人们对其感兴趣，故可填写“最喜欢看自然科学相关内容”。
乙处，依据“人类对于周围世界的探索几乎是一种本能”这句总起句可知，“科学实验类短视频的持续走红”可以作为例证证明这个观点，故可填写“正是人类探索世界这一本能的体现”。
22．答案：示例一：不合逻辑。原文表述中，“科学家、教授、科普达人”并列使用，逻辑上存在重叠，因为这些身份在实际中可以是同一个人。科学家和教授可能同时是科普达人，这三者界限模糊，易造成概念混淆。更精确的表述应避免此类重叠，确保每个身份的定义清晰，以提高理解的准确性。
示例二：可以使用。“科学家、教授、科普达人”三者并列，逻辑上是合理的。科学家和教授是专业领域的权威，科普达人则是通过通俗易懂的方式传播科学知识的公众人物，三者共同参与科普活动，能够覆盖不同层次的受众，增强科普的广泛性和影响力。
解析：不合逻辑：文中的表述虽然在日常交流中常见，但在逻辑上确实存在一定的问题，因为它没有清晰地区分和定义“科学家、教授、科普达人”这三个概念之间的关系，这些身份在实际中可以是同一个人，这三者界限模糊，可能导致概念的混淆和理解上的不准确。
可以使用：在学术界和教育界，科学家、教授和科普达人这三个身份可以相互重叠，但也可以独立存在。科学家专注于科学研究，教授主要在高校从事教学和研究，而科普达人则更侧重于科学知识的普及。尽管“科学家、教授、科普达人”在逻辑上存在一定的重叠，但在特定的语境下，这种表述方式能够有效地强调参与者背景的多样性，促进对科学传播活动广泛参与和重要性的理解，因此在实际应用中是完全合理的。
23．答案：略
解析：