部编高教版(2023)拓展模块上册（2024）第三单元三 《人间词话》六则完美版课件ppt

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集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者。
王国维（1877-1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的学者。
1.他继承了传统的词话形式又提升了传统词话的境界。2.在近代最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学，开风气之先。3.将历史学和考古学相结合。
主要作品：《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》《人间词话》
幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。 
五十之年 只欠一死 经此世变 义无再辱
王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。 　　关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。”　
王国维不是为了清朝死的，是为了不可再挽回的中国古文化的消逝而死的。他是一个文人，而且还是一个旧文人，他从小接受的思想就决定了他不会允许这种文化这种制度在他面前消失，他无法理解，他只有选择死来逃避，这是他的悲哀。　
1927年，王国维51岁。清朝灭亡已15年之多，五四运动也已过去8年。世事变幻，清华园内的人文景观也为之大变。人们的思想观念变了，衣服穿着也变了。但是，在当时，只有两人，以其最独特的方式固守着自己的信仰。他们留着辫子，毫无顾忌地行走于大庭广众之下。学生们因景仰他们的人品、学识，没有人强迫他们剪去脑后那带有特定含义的辫子。这两人，一为梁启超，另一位就是王国维。
梁启超说:“王先生的性格很复杂而且可以说很矛盾，他的头脑很冷静，脾气很和平，情感很浓厚，这是可从他的著述、谈话和文学作品看出来的。只因有此三种矛盾的性格合并在一起，所以结果可以至于自杀。他对于社会，因为有冷静的头脑所以能看得很清楚；有和平的脾气，所以不能取激烈的反抗；有浓厚的情感，所以常常发生莫名的悲愤。积日既久，只有自杀之一途。”
《红楼梦评论》；《人间词话》；《宋元戏曲史》
《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！ ——《傅雷家书》
宝玉：女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春衫薄。 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏呀!恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。
薛蟠：女儿悲,嫁了个男人是乌龟 ……一个蚊子哼哼哼 ，两个苍蝇嗡嗡嗡 。
刘姥姥：老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头。 大火烧了毛毛虫。
李白乘舟不给钱， 船夫一脚踢下船。 桃花潭水深千尺， 不知李白死没死。
天生我材必有用，老鼠儿子会打洞。春天不洗澡，处处蚊子咬。夜来大狗熊，看你往哪跑。
诗词的好坏在于有无境界
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面内容： 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。
【第一则、第五则、第六则】
意境（氛围）特点术语有：孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉、恬静安谧、雄奇优美、生机勃勃、富丽堂皇、肃杀荒寒、瑰丽雄壮、虚幻飘渺、凄寒萧条、繁华热闹等。
宋祁 《玉楼春》东城渐觉风光好，縠皱①波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生②长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。①縠（hú）皱：即皱纱，喻水的波纹。②浮生：指飘浮无定的短暂人生。著一“闹”字，而境界全出。
“闹”字用通感的手法，把视觉感受变成听觉感受，化静为动。逼真刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。
张先 《天仙子》 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。 送春春去几时回？临晚镜 ，伤流景 ， 往事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。 重重帘幕密遮灯，风不定，人初静， 明日落红应满径。“ 著一‘弄’字而境界全出矣。
“弄”：把花拟人化了，细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及春色阑珊的惋惜。 
并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界
并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。
艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一
诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。
诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。
齐读第二则，讨论一下你是怎样理解“造境”和“写境”的？
第二则从创作方法谈“造境”与“写境”。
这一观点与我国传统的“虚实”论有关，并受到西方美学观的影响，较为精辟地论述了“写实”与“理想”两派（即现实主义与浪漫主义两派）的特点、区别和联系。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。
判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境”哪首诗是“写境”？
《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
敕勒歌北朝民歌敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍，       野茫茫，       风吹草低见牛羊。
将进酒 李白 （浪漫主义诗人）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣(zì)欢谑(xuè)。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁 。（夸张和想象）
春望 作者：杜甫（唐） （现实主义诗人）国破山河在,城春草木深。 感时花溅泪,恨别鸟惊心。 烽火连三月,家书抵万金。 白头搔更短,浑欲不胜簪。
造境：虚构（想象）
诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。
诗歌中的“虚”包括以下四类： （1）神仙鬼怪世界或梦境（2）已逝之景之境（3）设想的未来之境（4）从对方角度设想的情景
阅读下面的唐诗，然后回答问题。题都城南庄崔护去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 有人赞赏这首诗说：短短四句，凄美之至，令人怅惘不已。请从虚实相生这一角度，说说这首诗是怎样把读者带入凄美意境的。
此诗短短四句，凄美至极，令人怅惘不已。“去年今日”是虚景，“今年今日”是实景。虚景“人面桃花相映红”，十全十美；实景空余“桃花依旧笑春风”，怅惘顿生。以虚衬实，把读者带进无限凄美的意境之中。
下列诗句哪些属“造境”，哪些属“写境”？（1）明月松间照，清泉石上流。 （2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（3）池塘生春草，园柳变鸣禽。 （4）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。（5）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （6）细雨鱼儿出，微风燕子斜。（7）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 （8）大漠孤烟直，长河落日圆。（9）鸡声茅店月，人迹板桥霜。造境：写境：
1、3、4、6、8、9
齐读第三、四则，谈谈你是怎样理解“有我之境”和“无我之境”的？
作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种感情投射到外物之上，景物披上明显的情感烙印。情显在景上。
作者的心境完全融入客观景物之中（内心宁静平和），为外物所吸引达到忘我的境界，不带着“有色眼镜”观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底，情隐于景下。景物上没有明显的情感烙印
情在景上，寓景于情。 
以己之主观情感观物之境界
以己之情融于万物之理观物之境界
偏重情感的外显，主观性强重在感受——情感
偏重理性的描述，客观性较强重在体悟——哲理
庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。
独立黄昏、惜春伤逝的“我”，面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。泪眼问花，花儿也飞去，有情之人，无情之物都报以冷漠，反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
料峭春寒、杜鹃啼血、夕阳西下之景，在羁旅漂泊的“我”看来，一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
如何理解“无我”之说？这里不是明明有个悠然的诗人吗？
王国维所谓的“无我之境”并不是指一般意义上的“无我”，而是指诗中景物不带作者任何的主观感情及个性特征。
元好问《颖亭留别》故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。　
诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白鸟，融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹”、“白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真的“无我”呢？只是“我”没有直露而已。
清冽的河水静静地流淌着，只有微风偶尔掠过时，会在水面上激起淡淡的水纹；身着素羽的鸟儿悠闲自在地在天空中缓缓飞翔，轻轻滑落在长满青草的水渚。
下面诗句属“有我之境”的是：（ ） 属“无我之境”的是（ ）A 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 B 星垂平野阔，月涌大江流。 C 明月松间照，清泉石上流。 D 浮云游子意，落日故人情 。E 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。F 叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 G 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。H 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。I 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。J 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
《野老》 杜甫野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台？王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。
王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？ （为什么创作“无我之境”更难？）
人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我之境”就比较难了。
问题研讨：“有我之境”和“无我之境”两者是否有高下之分？
有创作难易之分这是因为人很难完全忘却生活而达到静穆的状态。
但“优美”与“宏壮”是不同的美感，不必强分高下。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。　　
第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来
第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔；第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。 
第一种境界： 　 长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。
在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，明确目标与方向，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。
第二种境界： 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。
成大事业、大学问者，要坚忍不拔，百折不挠，废寝忘食，孜孜以求，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。
第三种境界： 描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过千百次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。
经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰。
王国维在《人间词话》中用晏殊、柳永、辛弃疾词中所创造的三种境界，来说明古今之成大事业、大学问者必经的三种境界：“ 。_______，_______”，是一种对学问、对事业的企望和追求；“______，_________”，是一种对学问、对事业执着专一的追求和献身精神；“________， ______，______”，是一种在学问、事业追求中理想实现时的喜悦和欢乐。
第八、九则把“境界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家”
一是以苏东坡、辛稼轩为例，肯定创作者内在的胸襟气度决定了词的境界 。二是推崇“大家”之作，揭示了境界各构成元素的特征 。沁人心脾，指所抒之情应情深而动人；写景必豁人耳目，指所写之景应特征分明，生动形象，给人留下深刻印象；其辞脱口而出，则指言语的自然真切。
第十则把“境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来
首先指出诗人要“入乎其内”，深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，作品才有生气；又需“出乎其外”，超脱出来，“胸中无物”，从一定的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实现对审美对象的静观，写出深刻独到的内容。其次，以周邦彦、姜白石为例，进行具体评判。