2022年浙江温州高三语文第一学期期中考试苏教版会员独享

这是一份2022年浙江温州高三语文第一学期期中考试苏教版会员独享，共18页。

一．语言文字运用（共26分，其中选择题每小题3分）
1.下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是 （ ）
A.谄媚/陷害 一应俱全/应接不暇 吹毛求疵/龇牙咧嘴
B.篡改/编纂 长歌当哭/当仁不让 买椟还珠/穷兵黩武
晕/晕车 强弩之末/强人所难 弦外之音/玄妙莫测
D.赝品/膺选 曲高和寡/曲意逢迎 功亏一篑/溃不成军
2．下列词语中，没有错别字的一组是 （ ）
A.诙谐 免为其难 般配 变本加厉
B.飘缈 甘拜下风 抉择 人情事故
C.蝉联 苦心孤诣 浮浅 关怀备至
D.报歉 怙恶不悛 通谍 情投意合
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 （ ）
A.他反应敏捷，听风就是雨，教练在场外做个手势，他就能迅速组织球队转换阵型。
B.本次冬奥会，某国派了不少运动员参加比赛，可结果呢，别说金牌，连前六名都未捞到一个，简直是滥竽充数。
C.他为群众做了很多好事，群众也给了他很多荣誉，这真是投桃报李。
D. 以每个人分发一百元钱然后遣散的方式来应付民工集中追索欠款，这种作为只能是扬汤止沸，对解决问题毫无帮助。
4．下列各句中，没有语病的一句是 （ ）
A.现代化大都市，基础设施的水准是差不多的，生活品质排名较高的城市，主要是自然环境与卫生条件佳这两项。
B.如果说他们已真正学好了理论，可以从培训班毕业了，不如说他们已学会了搞形象工程的空头理论而已。
C. 杭州目前已经明确表示，要在5月份推房的楼盘不到20个，与去年同期的36个相比减少了近一半，之前业界一度十分期待的“红5月”极有可能成为楼市的“静默期”。
D.他是一个有缺点但对生活无比热爱的人，这比对生活失去信心更可贵。
5．依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最晗当的一组是（ ）
如果“尊重原著”，只是汲汲于人物年龄，汲汲于唱了几出昆曲，汲汲于瓷器、发型、3D的传统建筑，那么，中国传统，也可能成为符号的堆砌： ， ， ， 。从某种程度上说，新版《红楼梦》之病，或许也正是我们在理解传统、尊重传统时的误区与盲区。
①正如挂满了折扇、脸谱和中国结，也不过是仿古街的纪念品摊位
②即便有金玉良缘或是木石前盟，也只是一部古装的《流星花园》
③画卷、水袖、武术、龙……
④正如缺少了命运的悲剧感
⑤没有了传统文化、思想的支撑，这些不过是一堆零散的符号
A．①③⑤④② B．③⑤①④② C．③⑤④②① D．①④②③⑤
6．下面是傅雷《给傅聪的信》中的一段话，请用一句话概括傅雷的观点。（3分）
关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intellectual[理智]，偏于cld[冷静]，就因为他们停留在理性认识的阶段上。
傅雷的观点是 。（不超过40个字）
7．将下面句子加以扩展，要求扩展的部分与划线的部分形成排比，并且喻体仍然是“一棵树”。（4分）
有首歌叫《好大一棵树》，我想，老师是一棵树，一棵青青的树，他在我们幼小的心灵里埋下了种子； ；
。
8．雅典奥运会上，我国一名运动员在外国运动员失误后获得冠军。在回答记者“这次获胜是否有偶然因素”的提问时，他说：“不，就应该我得金牌。”著名作家王蒙认为这虽然是一种回答方法，但有些粗糙。怎样回答会更好呢？请你替这位运动员设计一个回答。（4分）


二．现代文阅读（共30分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成9—12题。（12分）
中国文化的内涵
季羡林
我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。
周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：—部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”
对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
这一点，中国的学者是感觉到了的。
冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事。如地狱、轮回等。这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。” 事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”
我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。
（节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》）
9．下列对文章内容的分析理解，正确的一项是（ ）
A．狭义的文化包含于广义的文化中，深义的文化则是普遍地存在于狭义和广义文化的领域中的共同的东西。
B．中国文化的内涵可以从民族心态或哲学范畴去探究，作者认为深义的中华文化存在于“知”与“行”两部分文化的后面。
C．简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。
D．最具中国特色的深义文化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西。
10．下列对佛教文化所作的分析，不正确的一项是（ ）
A．佛教文化中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回”等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色彩。
B．原始佛教并不强调“孝”，而是特别强调无常、无我、苦以及十二因缘等等教义，而后在中国纲纪文化冲击下，不得不歪曲原义以求得生存。
C．佛教文化传入中国后为求生存而做出某些伪装，披上伦理的外衣，这显示了中国纲纪伦常等传统道德的力量之大，之不可抗御。
D．佛教虽然讲的大多是地狱、轮回等所谓的“鬼学”，但自古以来对中国百姓日常生活的影响绝不亚于传统的儒学。
11．大量的引用是本文的特色，请简要说明引用周一良的论述所起的作用。（2分）

12．本文题为“中国文化的内涵”，请结合全文，概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。（4分）

（二）阅读下面的文字，完成13—16题。（18分）
想象鸟鸣的幸福
曾柱
①我一直认为，鸟声是一切声音里最美妙的一种，这缘于她们质朴的乡土味。鸟们是乡村的大使，是乡村用雨水和谷粒喂养出来的。它们总会在某个淅淅沥沥的早晨抑或夜晚，站在我的面前，说很多很多只可意会不可言传的话，一粒粒细小的鸟鸣，像赤脚农夫在软软的耕地上撒种时脱手而出的种籽，唤醒牛马，唤醒村庄，唤醒道路，唤醒树林，唤醒房屋。我知道好多人不知道应该把自己归到城市一族还是乡村一族，既渴望乡村的自然，也期盼城市的奢华，就是这样矛盾的统一体。在接近最乡村的人物或者物什时，我们会习惯地用城市的口吻说：那些乡村老大。
②春天来了，仿佛空气在燃烧。记得这是一部电影里的对白，这句话让我感动。我想到的不是春天，而是与乡村春天有关联的事物：鸟鸣。鸟能在很短的时间内从一个路口抵达另一个路口，从一家的房顶抵达另一家的房顶，从一方树丛到另一方树丛，从一个村庄到另一个村庄。鸟的叫声也是这样，只要你认真倾听，你就会情不自禁地飞起来。鸟声透着细瓷的质感清清纯纯地传过来。我只闻鸟声，不见鸟影，我想象那么好听的声音是由树上的叶子发出的。记得看过这样一句诗：鸟声是树的花朵。多好，这样，满树叶子便变成了满树的鸟。这样想就有了一种隐隐的牵挂，隔着暮霭，似乎感觉那鸟鸣在夜风中微微摇动。
③依然回到乡村的视角上来。鸟声，这是个有着古典诗歌般美感的名称，充分体现出了汉语表达的简洁性和准确性，略带暖意的鸟声很快就雾一样地在乡村里弥漫开来，词语里暗含了一个多么生动的过程。对于村庄，我向来怀有这样一种诗意的构图：树荫丛中，国画简墨般的村庄在熹微的白光中显现出模糊的轮廓，四周雾霭萦绕，看不出一切具体的具象。一个农家小院木门轻掩，屋檐下半圆碗状的鸟窝里燕子在呢喃，院子里的树枝叶间，成群的麻雀跳跃啁啾，细碎的鸣叫声催醒了昨晚贪玩迟睡的顽皮儿郎……
④之所以是燕子和麻雀在村庄的清晨歌吟，是因为它们是中国古典乡间最常见的两种凡鸟。勤劳的燕子一身黛黑的羽翼，凛然、高贵，令不少孩子敬而远之。而体形更纤小、毛色更灰土、鸣声也更短促琐碎的麻雀，则极像一位调皮、可爱的灰姑娘，成了跟鸡、狗一样深入人们日常生活的动物。一位作家这样说，麻雀是鸟类中的“贫民”。我深以为然。平常日子，麻雀在瓦楞、林间，或搭在墙洞里的草窝里，叽叽喳喳地像马路歌手一样地歌唱，单一的音调不停歇地平衡着乡村生活的动与静，它们是最能够与人一起和谐相处及至同存共荣的一种飞翔动物。这些对音乐充满好感的小生灵总能在起飞的瞬间听到树枝“嗡”地一声弹响。假若它们能有机会落在盛中国的那把小提琴的弦上，小爪子也那么划拉一下，我相信其中的美妙一定是不可言说的。
⑤这些可爱的小鸟，在上个世纪50年代，曾被人为地列为“四个坏蛋”之一，几乎被人们赶尽杀绝。这让我想起《瓦尔登湖》中的一段话：“要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢？它们是最简单的土生土长的动物，与大自然同色彩，同性质，和树叶，和土地最亲密的联盟。”
⑥ 兔子也好，鹧鸪也罢，它们是自然的亲近者。仔细想想，在城市蛰居的人们又何尝有一只土拨鼠快乐呢？《幽梦影》言道：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听萧声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。”此种情境，今天的我们已只可在诗中画中略见一二，又哪里还有心静听？因此，对于我来说，对于蛰居在钢筋水泥里的人来说，想象一下鸟鸣也是幸福的。
13、第①段中鸟鸣声“唤醒”牛马、村庄、道路、树林、房屋，无理而妙，请说说用“唤醒”一词的妙处。（4分）
答：

14、说说第④段中“单一的音调不停歇地平衡着乡村生活的动与静”一句所表达的意蕴。（4分）
答：

15、简要分析第⑤段在全文的作用。（4分）
答：

16、文章最后一句说“对于我来说，对于蛰居在钢筋水泥里的人来说，想象一下鸟鸣也是幸福的”，作者为什么说“想象一下鸟鸣也是幸福的”，又有何深意？请结合上下文谈谈你的理解。（6分）
答：

三、古代诗文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）
焚 驴 志 王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖①。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳②小数③靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。
云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻之以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行民自罹之吾何预焉吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭篓，亦惟人所加；劳辱以终，吾分然也。
若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之，祸有存乎天，有因乎人。
人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷④，言出而雨。卫之旱也，为伐邢之役⑤，师兴而雨。汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃⑥，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀，不仁；轻信，不智；不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅，而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
[注]①无主赖：无所依恃。②厌禳：祈祷免除灾祸的巫术。③小数：小法术。④桑林之祷：商汤在桑林以身祈雨。⑤伐邢之役：邢国无道，卫国出兵攻邢以祈雨。⑥魃：传说中引起旱灾的鬼怪
17．对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．帅闻之以为然，命亟取，将焚之 亟：赶快
B．杀我而有利于人，吾何爱一死 爱：吝惜
C．则存乎天也，委焉而已 委：交给
D．某谢而觉，请诸帅，而释之 谢：道谢
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．杀我而有利于人 请诸帅，而释之
B．驴见梦于府之属某 救旱之术多矣
C．无所归咎，则存乎天也 未几而雨，则弥月不解
D．劳辱以终，吾分然也 以无稽之言，而谓我之愆
19．下面对文章的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．河朔地区的旱灾危及百姓的年成，镇阳帅用巫术祈雨，但一点效果都没有。
B．一户人家产了一头白驴，主人认为旱灾是它造成的，很多人也都同意这种说法。
C．镇阳帅听信谣言，下令焚烧白驴，白驴于是托梦给帅府的僚属诉说自己的冤情。
D．白驴认为把它烧了无益于救灾，因为旱灾要么是人造成的要么是天造成的，与它无关。
20．用“/”给下面的句子断句。（3分）
冤哉焚也天祸流行民自罹之吾何预焉吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽
21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?（3分）

（2）未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。（3分）

（二）阅读下面这两首诗，完成22—23题。（6分）
墨梅 王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
寒菊 郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中?
22.《寒菊》中“宁可枝头抱香死”一句，你认为哪个字用得最为传神?请简述理由。（2分）

23.这两首诗在表现手法和思想内容方面有哪些相似之处?（4分）

（三）古诗文默写。（8分）
24．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选4小题）
（1）余音袅袅，不绝如缕。 ， 。（苏轼《赤壁赋》）
（2）青，取之于蓝而青于蓝；冰， 。
骐骥一跃，不能十步； ，功在不舍。（荀子《劝学》）
（3）风急天高猿啸哀， 。 ，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
（4）天之苍苍， ？ ？其视下也，亦若是则已矣。（庄子《逍遥游》）
（5）子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 。”
曾子曰：“士不可以不弘毅， 。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》）
（6）天高地迥， ； ，识盈虚之有数。（王勃《滕王阁序》）
四．作文（60）
25．阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
世界上的许多东西正在越变越大：住的房子越大越好，举办活动规模要大，建筑物越大越有气派，其高度已达到510米，游艇上的活动面积有3个足球场大，飞机客仓能安置650个座位……
于是引起了人们对“大”的思考和议论：
“越大就意味着越好吗？”
“大，又有什么不好呢？”
……
请以“大”为话题写一篇作文。要求：题目自拟，立意自定，除诗歌外文体不限，不得抄袭，字数不少于800字。
浙江省温州中学2010学年第一学期高三语文期中试卷答案
一、
1、 A （A chǎn\xiàn，yīng\yìng，cī\zī；B 念cuàn、zuǎn ， dàng\dāng，都念 dú； C 都念yùn ， qiáng\qiǎng ， xián\xuán； D yàn\yīng， qǔ\qū， 都念kuì）
2、 C（A “免”应为“勉”，B “人情事故”应为“人情世故”；D “报歉”应为“抱歉”，“通谍”应为“通牒”）
3、 D (（听风就是雨，比喻刚听到一点风声就信以为真，具有贬义。投桃报李：比喻有好往来，相互赠答。滥竽充数：比喻没有真正的才干，而混在行家里充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。扬汤止沸，把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾。比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。）
4、 C
5、 B
6、 艺术不但不能限于感性认识，也不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。
7、 父亲是一棵树，一棵高大的树，他在我们稚嫩的肩膀上撑起绿荫；母亲是一棵树，一棵婆娑的树，她在我们纯真的世界里播下了希望。 （解析：此题关键是看清题干中的隐含信息：要写两个句子；要用“一棵树”为喻词本体不再是老师；喻体的修饰语与本体要协调，如父亲与高大，母亲与婆娑，若写成母亲与伟岸，则不妥）
8是的，某某的实力很强，他本来有条件夺冠，我为他的失误感到惋惜，我们今后有更多切磋交流的机会。至于夺冠是否偶然，我想，任何人仅凭运气和他人失误是得不到金牌的。（解析：1、肯定对方水平1分，2、表示遗憾1分，3、自己的努力2分）
二、
9、B（A错在后半句与原意不符，C错在将“具体表现”等同于“特质”，D错在“佛道二家”应是“知”“行”两者。）
10、D（不亚于儒学的是学说思想方面）
11、引用周一良的论述，是为了借用“深义的文化”这个概念，引出本文观察中国文化的视角。（2分，答“周一良先生曾把文化分为三个层次，狭义的、广义的，深义的，作者想换个角度，同样显示出中华文化的深层结构或者内涵”1分。）
12、中国文化由“知”和“行”两方面构成，最具有中国文化特性的深义文化是“知”与“行”背后的伦理道德（三纲六纪）。
13、参考答案：运用拟人和反复的手法，表现了鸟鸣给我们带来的愉悦、生机和美妙，表达了对鸟鸣的赞美。
14、参考答案：
①鸟鸣声与乡村始终保持着和谐状态，动静相宜；
②从侧面表现了乡村生活的宁静与安祥。
（评分标准：答出鸟鸣声与乡村生活的和谐，得2分；答出表现了乡村生活所代表的古典诗意的美妙，得2分。）
15、参考答案：
（1）前一句引出下文对比的内容，暗含文章写作的针对性。后一句引用，来表明作者热爱自然的心声，突出文章中心。
（2）文意转折，增强了文章结构的曲折性，使前面对鸟鸣的想象性描述在此有了出发点和落脚点。
（评分标准：答出引出下文主旨，表明作者亲近自然，希望人与自然和谐相生，得2分；
答出从想像进入现实的思考（或与前文对比、与前文形成文意上的转折），使文章走向深入，得2分。
16、参考答案：（1）本文通过想象，描写了一系列美好祥和的画面，表现了鸟鸣声带给我们的快乐。（解释鸟鸣的美好）
（2）作者之所以只写想象的东西，正表现出了在高度现代化的今天，这种美好东西的缺失。在美好的画面下面，我们不难读出作者遗憾与伤感之情；也表明了作者对美好环境的憧憬与期盼。
（3）现代工业文明给我们带来便利的同时，也给生态环境带来了巨大灾难。针对这一情况，作者以散文的形式来表明自己的思考：文明给我们带来的不是人与自然的对立与分隔，而应是双方的和谐共处。
（评分标准：鸟鸣----象征着自然的生活态，2分；想像----现实中鸟鸣的缺失，2分；蛰居在钢筋水泥中、幸福----亲近自然，希望人与自然和谐相生，2分。）
三、
17、D（谢：谢罪、道歉）
18、B（结构助词 的）
19、B（“主人认为旱灾是它造成的”表述错，应是“有的人”认为，而不是“主人”认为）
20、天祸流行/民自罹之/吾何预焉/吾生不幸为异类/又不幸堕于畜兽。（3分）
21、（1）拯救旱灾的方法这么多，何不从这些方法中找一个呢?
（2）过了不久天就下雨了，雨下满了一个月却还不停，洪涝损害了农作物，最终（导致）没有收成。
22.、用得最传神的一个字是“抱”字，用拟人手法（此处以结合诗句略加分析代替手法也可）形象传神地表现出菊花坚守节操，至死不变的高贵品质。（2分）
23.、都是托物言志的诗（手法），通过对梅花高洁傲岸品质的描写，抒发自己的坚守节操、清高不合流俗的高洁的精神追求（思想）。要结合诗句略作分析，思想内容只写花不写人的扣1分，思想内容写成奉献、付出的不得分（都化用了典故，前者化用王羲之练书法洗笔，洗黑了池水的典故；后者化用了陶渊明“采菊东篱下”的典故。 这点学生基本想不到）（4分）
四．24．（1）舞幽壑之潜蛟，弃孤舟之嫠妇
（2）水为之而寒于水。驽马十驾
（3）渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下
（4）其正色邪？其远而无所至极邪？
（5）有杀身以成仁。任重而道远
（6）觉宇宙之无穷。兴尽悲来
《焚驴志》译文
己未年（金章宗承安四年）（公元1199年），河朔旱情严重，远近的禾稼都枯焦了，老百姓不知如何是好，没有可以仰赖的人。地方的长官镇阳帅自己说他非常关心农民，急着命令下属找人祈雨。厌壤巫术，没有不试验过的，最终都没有应验。过了一段时间，怪异虚妄的说法就兴起了。恰好有一百姓家有产了一头白驴的驴，就说:“这就是旱灾的原因啊，云密集时，驴则抬头发出声音，云就飘散不留。如果白驴不死，旱灾怎么能停止呢？”一个人臆测提倡，许多人就开始附和这个说法。镇阳帅听到了，就觉得事情是这样的，就立即命令把白驴抓回，将要把它烧死。
白驴托梦于帅府的属下某人，说：“焚烧我是冤枉的阿!天灾流行，人民自然会遭受到祸害，这管关我什么事呢? 我不幸生为禽兽，又不幸堕落于人的牲畜。载运货物被人驾驶，都听人们的命令；驾驭斥责，是一直在增加。劳苦羞辱到死，我是如此的尽本分。如果是水灾的事情，难道也像你们所说的是我引起，而要把我置于这样的酷刑吗? 是谁巫赖我，而镇阳帅竟听从他!祸害有的关乎上天，也有的关乎人类，是人为的就可以求助于人，而关乎天象的则可以听其自然啊。拯救旱灾的方法这么多，何不求之于这些方法呢?求而得不到，就没有什么好追究的，那么问题是在于天，就听任天命而已。不求于人，不求于天，凭没有根据的说法，而认为是我的过失。唉，其实不是这样的!令巫师曝晒于太阳下请求旱神，已经试过了，今日还要烧我，那岂不是重复没有用处的事吗？如果杀了我真的对人有好处，我怎么会吝惜我这条命呢?如果杀了我天还是不下雨，那么哪里还用得着用这种方法来增加罪恶呢？滥杀无辜是不仁义的；轻信妄言是不聪明的；不仁义不聪明（的方法），镇阳帅为什么采取呢？你啊，是他的属下，所以我冒昧私下向你倾诉。
梦到这件事的属下谢罪之后就睡醒了，向镇阳帅请求将白驴释放了。起初人们对将白驴释放的事不高兴。过了不久，天就下起雨来，而且满一个月不停，水灾毁坏了人民的庄稼，收成最终也没有。人们不再议论白驴的事情了。