还剩9页未读，
继续阅读
山东省临沂市沂水县2024—2025学年高二上学期11月期中质量检测语文试题
展开
这是一份山东省临沂市沂水县2024—2025学年高二上学期11月期中质量检测语文试题，共12页。试卷主要包含了11等内容，欢迎下载使用。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。
“公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。
“公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。
“公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。
中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。
（摘编自张三元、任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造》）
材料二：
公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。
说理是与人的平常需要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。
说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。
说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。
说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。
说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。
说理的结构主要包括主张、理由和保证。主张是说理陈述中的最主要的部分，又称“论点”或“主要思想”，往往由一个“主题陈述”来表述；理由则是用于支持主张的，包括事实、研究成果、统计数据、个人经验等；保证是说理过程中的中介，包括普遍规律、权威、表现、价值等。上述三种因素实际上可以对应亚里士多德所提出的“三段论”论证方式，即“大前提——小前提——结论”，但这种形式逻辑论证模式在现实生活中有其缺陷所在，是一种静止的推论，往往容易出现逻辑谬误。而图尔敏论证模（Stephen Edelstn Tulmin）是可以用来说明说理特性的非形式逻辑论证模式，模型由六个相互关联的要素构成，它们分别是：依据-Grund、主张-Claim、限定-Qualifiers、正当理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。这也是评估论证质量高低的要素。
依据（G），与论证相关的数据、事实、证据；
主张（C），被证明的论题、结论、观点等；
限定（Q），为确保主张/结论成立，而对论证范围和强度做的限定；
正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律；
支持（B），为正当理由提供进一步支持的陈述，以展示原则、规律的客观性；
例外（R），对已知反例的考虑，并进行补充性说明。
（摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．“公共说理”是文化交往中最有效的方式，文化交往靠的是“理”而不是“力”，“理”能够温润人心。
B．“公共说理”要坚持自由民主原则，它是坚持以事实为根据原则的基础，只有说理自由，才不会信口雌黄。
C．“发表意见”是说理的一种，理性的发表意见需要有结论和理由两个部分，并且理由能够支持结论。
D．材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都是就说理的对话双方而言，需要相互尊重，相互理解。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．公共说理需要以事实为依据，即指说理不能撒谎；因为谎言经不起推敲，无法以理服人。
B．强调以“明德”为基础的公共说理，意在表明中华文化的独特性，多元文化应交流互鉴。
C．孟子对“人皆有不忍人之心”的说理清晰，但其理由不能充分支持主张，存在逻辑漏洞。
D．通过说理，彼此之间广泛交流，从而获得一个确定性的结论，这是我们提倡说理的目的。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．材料一开宗明义，提出了“公共说理”是进行文化交往、塑造文明形象有效途径的观点。
B．材料一采用了总分总的论证结构，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。
C．材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而不是强制。
D．材料二用“摊开手掌”比喻阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种互联网“说理”观念。
4．根据材料二内容，下列选项对这幅“图尔敏模式”操作图的解读不恰当的一项是（3分）（ ）
A．主张（C）、依据（G）和正当理由（W）作为论证的基本要素，构成了论证的基本模式。
B．依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于“三段论”中的大前提。
C．正当理由（W）为由“依据”到“主张”提供桥梁和担保，探求正当理由是说理的关键环节。
D．例外（R）和限定（Q）这两个要素使得论证更加周密严谨，体现出说理者思维的辩证性。
5．某公司高管发布的短视频引发热议，在“员工闹情绪提离职我秒批”的视频中，该高管表示与员工只是雇佣关系，没有义务去了解其个人情况，“你哭了还是没哭，这不是我作为主管该关心的事情”，“员工的家庭我为什么要考虑”。请结合材料二中亚里士多德《修辞学》说理构成三要素，简要分析说理者表达的不当之处。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
伊夫林
［爱尔兰］詹姆斯·乔伊斯
她坐在窗口，凝视着夜幕渐渐笼罩在林荫道上。她的头依在窗帘上，鼻孔里嗅到沾满灰尘的窗帘布的味儿。她累了。
路上人迹稀少。有个男子从最后一幢屋子里出来，经过窗前回家去。她听见他的脚步踏在混凝土人行道上，发出橐橐声；尔后又踩在那些新造的红房子前的煤屑路上，嘎吱嘎吱地响着。以前，那里是一片旷地，他们常在那儿同邻居家的孩子们玩耍。她的父亲常常跑到地里来，提着一根木拐杖，想把他们撵回去。那时他们似乎很快活，父亲的脾气不像现在这么坏，妈妈还在世呢。如今她和兄弟都长大了，母亲已经过世。现在她和别人一样，也要离乡背井了。
家！她环顾四周，望着房间里所有熟悉的对象，多少年来她每周打扫一次，心里老是纳罕：究竟哪儿来的这么多灰尘？！或许再也见不到这些熟悉的东西了，她连做梦都没想到跟它们分手呐。
她已经同意出走，要离家了。这样做妥当吗？她试着从各个角度权衡这一问题。无论怎么说，在家里她有安顿之处，有吃的，四周是从小朝夕相处的亲人。自然，不管在家里还是在店里，都得拼命干活。一旦店里的伙伴发现她跟一个汉子私奔了，会怎么议论呢？也许会说她是个傻瓜吧。很可能会登广告，招人补她的缺。
伊夫林离开这百货店是不会痛哭流涕的。
可是，在新的家，在那遥远的陌生的地方，情况会多么不同啊！她将结婚——正是她，伊夫林，人们将尊重她，她不会像妈妈生前那样遭受虐待。她已经十九岁出头了，有时还会觉得受着父亲暴虐的威胁。小时候，父亲常常对哈利和欧内斯特很粗暴，对她却不这样，因为她是女孩子。可是近来，他竟吓唬说：要不是看在死去的娘面上，就要教训教训她。欧内斯特早已夭折，哈利干的是装饰教堂的活儿，几乎成天在乡下奔波。她总是把挣来的工资——七个先令——都给家里，哈利也尽量寄些钱来。但父亲说她老是乱花钱，骂她糊里糊涂，但最后，他还是把钱给她，她只好尽快奔出家门，到菜场去。当她提着沉甸甸的菜篮，回到家时，已经深夜了。真是辛苦的家务——艰难的生活——不过，此刻就要离别了，她却有些依依不舍了。
她将和弗兰克一起去开辟新的生活。弗兰克心地善良、性格开朗，又有男子汉气概。她将乘夜半船随他私奔，做他的妻子，同他到布宜诺斯艾利斯住下来——他已在那里为她准备好一个家了。人们都知道他俩在谈恋爱。每当他哼起一支姑娘爱上水手的歌儿时，她总有一种莫名其妙的陶醉的感觉。他告诉她在哪几条船上待过，干过哪些活儿。他说，在布宜诺斯艾利斯，他走运了，这次是回祖国来度假来的。父亲窥破了他俩的秘密，不许她再跟弗兰克讲一句话了。
“我知道那些水手是什么货色。”他说。
有一天，父亲同弗兰克吵了一场，从此，她只得偷着去会情郎了。
大街上暮色渐浓。搁在她膝盖上的两只白信封变得模糊不清。一封是给哈利的，另一封给父亲。她最喜欢欧内斯特，但也爱哈利。她注意到近来父亲一天天见老了，他会想念她的。有时，他会显得很慈爱。不久前，她身子不好，睡了一天；他特意为女儿念了一篇鬼故事，还亲自在炉上替她烘面包片呢。还有一次，那时妈妈还在世，一家人到霍斯山去野餐。她还记得，那一回父亲为了逗孩子们发笑，故意戴上了妈妈的女帽呐。
出走的时刻迫在眉睫了，她仍然坐在窗口，头依着窗帘，闻着沾满灰尘的窗帘布的气味。窗下，从大街远处飘来街头艺人拉手风琴的乐声。她很熟悉那曲调，她想起了自己对妈妈许下的诺言：保证尽力支撑这个家。她记得妈妈临终前夕的情景：她又待在客厅那边黑黝黝的小屋里，户外，传来一支凄凉的意大利乐曲的琴声。
当她在沉思的时候，妈妈一生悲惨的景象历历在目，震慑了她的灵魂深处——妈妈在平凡的生活中牺牲了一切，结果竟发疯而死。此刻，她浑身战栗，仿佛又听见母亲疯疯癫癫地不断呓语：“小乖乖！小乖乖！”
她吓得惊跳起来。逃！非逃不可！弗兰克会救她的。他会给她美好的生活，也许，还会给她爱情。她渴望生活。为什么她应该受苦？！她有得到幸福的权利。弗兰克会把她搂在怀里，抱住她。弗兰克会救她的。
北墙码头，一片喧嚣，她挤在摩肩接踵的人群里。他握住她的手，她觉得他在跟自己说话，一遍遍讲着飘洋过海的事儿。码头上挤满了掮着棕色行李的士兵。透过码头棚屋宽敞的大门，她瞥见那黑黝黝的庞然大物，停泊在码头墙边，船舷两侧的舱口闪晃着。她不吭一声，只觉得脸上冰冷发白。她感到痛苦而迷惘，不由得祷告上帝，祈求他老人家指点。迷雾中悠然响起呜咽似的汽笛声，不绝如缕。要是真的走了，明天就会在海上，跟弗兰克一起，向布宜诺斯艾利斯驶去。船票已经预订了。事到如今，他为她尽心出力后，还能反悔吗？！她惶恐地直想吐，不停地翕动嘴唇，默默地、虔诚地向上帝祝祷。
突然，启航铃嘡地一声，她的心怦地一怔。她觉得他抓紧自己的手。
“来!”
刹那间，人间所有的惊涛骇浪在她心头激荡。他在把她拉进波涛中，要把她给淹没了。她双手攥紧铁栅栏。
“来呀!”
不！不！不！决不！她的手狂乱地攫住铁栏。在风涛中，她凄绝地尖叫一声。
“伊夫林!伊薇［注］!”
他冲出栅栏，一面喊她紧跟。有人对他吆喝，催他快上船，但他仍在喊她。于是，她对他板起一张惨白的脸，无可奈何地，恰如一只走投无路的动物。她茫然瞅着他，目光中既没有恋情，也无惜别之情，仿佛望着一个陌路人。
（王逢振译，有删改）
［注］伊薇，伊夫林的昵称。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．小说开头写伊夫林“她累了”，不仅写出了身体的累，更是自我精神瘫痪的一种体现，传达出深深的孤独感和无力感。
B．给伊夫林钱，为她念鬼故事，野餐时故意逗笑孩子，并不能说明父亲的慈爱，这是犹豫的伊夫林对过往记忆的主动筛选。
C．“不！不！不！决不！”在最后时刻，伊夫林的态度坚决，体现出了她在确定选择后内心的笃定，也使人物形象更为立体。
D．小说中残暴的父亲，不忍生活艰辛而发疯致死的母亲，为生计奔波的兄弟，他们也像伊芙琳一样，过着单调乏味的生活。
7．下列与小说有关的说法，正确的一项是（3分）（ ）
A．作为唯一的背景空间，小说中展现的伊夫林的家宅令人感到了压抑和单一，昏暗的居所、沾满灰尘的房间给人一种死寂之感。
B．伊夫林的痛苦与自己难以摆脱当时的社会环境有关，而《百年孤独》中丽贝卡的困境则与本土文化受到外来文化的打压有关。
C．伊夫林“茫然瞅着他”，与《复活》中玛丝洛娃“斜睨的目光”一样，都表现出了人物不屑一顾的态度，以及对对方的蔑视。
D．与海明威《老人与海》一样，小说善用象征手法，如“手风琴的乐声”“黑黝黝的庞然大物”“铁栅栏”等都有其象征含义。
8．小说中的画线句子有什么深意？请谈谈你的理解。（5分）
9．车尔尼雪夫斯基将托尔斯泰心理描写技巧称为“心灵辩证法”，它能描述出一些感情和心理怎样转变成另外一些感情和心理，展示心理流动形态的多样性与内在联系。乔伊斯写伊夫林去与留的心理也用了“心灵辩证法”的技巧，请结合小说简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？子墨子言：“以不相爱生。”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。
子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君说之则士众能为之况于兼相爱交相利则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”
（节选自《墨子·兼爱中》）
材料二：
墨者夷子因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见。”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”
徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”
徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？”
（节选自《孟子·滕文公上》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
若君说之A则士众能B为之C况D于兼E相爱交F相利G则与此异
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．贼，伤害，残害，与《兼爱（上）》中“故贼人以利其身”的“贼”意思相同。
B．特，只是，与下文“特上弗以为政、士不以为行故也”中的“特”意思相同。
C．以为，用作，“以之为”的省略形式，与《论语》“仁以为己任”的“以为”意思相同。
D．保，护养，与《孟子·公孙丑上》中“足以保四海”的“保”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．墨子认为，君主应该对臣民广施恩惠，臣子则应效忠君主；父母对孩子要有慈爱之心，而孩子也应该孝敬父母。
B．墨子主张要像对待自己的国家那样对待他人的国家，那么，各个诸侯国之间就会实现和平；人与人交往也是如此。
C．墨子认为，天下的士人君子为了自己成名，在君主的意志下，可以去攻城野战，这和他们不懂得兼爱的益处有关。
D．夷子见孟子的过程并不顺利，终于见到了，孟子对夷子说，人们不可能做到爱自己侄儿和爱他邻居家的婴儿一样。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
（2）吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见。
14．墨家和儒家的观点有所不同，文中体现在哪些方面？请结合两则材料简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
江城子·江景
苏轼
湖上与张先同赋，时闻弹筝。
凤凰山①下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听。烟敛云收，依约是湘灵②。欲待曲终寻问取，人不见；数峰青。
［注］①本词写于作者任杭州通判时。凤凰山，位于西湖边。②湘灵：湘水女神，相传原为舜妃。《楚辞·九歌》有《湘夫人》。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．与《春江花月夜》中的“江”不同，本词中的“江”主要起到了烘托作用。
B．筝声幽怨，传达出丰富的感情，“苦”字直接点明了词人内心的凄楚悲苦。
C．“依约是湘灵”既言筝声好似非人间所有，又隐喻弹筝人有如湘灵之美好。
D．“数峰青”与首句形成照应，描写雨过山青的景象，自然贴切又不露痕迹。
16．有人认为，本词上阙表面写景，实则已有对弹筝女的赞美，请结合词句谈谈你的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）小刚研究取名的学问，他发现科学家屠呦呦的名字出自《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”歌手任贤齐的名字则出自《论语·里仁》：“______________，______________。”
（2）张若虚《春江花月夜》以时间为顺序，始于“______________”的月升，终于“______________”的月落，把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，显得空灵美妙。
（3）李白《将进酒》“______________，______________”两句结尾之妙，不仅在于口气甚大，而且具有一种诗人一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
我们的汽车以每小时八十公里的速度在平坦的柏油路上奔驰，我觉得汽车像一只快艇飞驶在海上。
戈壁上（A），远看一片湖泊，清清楚楚。走近了，什么也没有。幻影曾经欺骗了很多干渴的旅人。幻影不难碰到，我们一路见到多次。
人怎么能通过这样的地方呢？他们为什么要通过这样的地方？他们要去干什么？
不能不想起张骞，想起班超，想起玄奘法师。这都是了不起的人……
快到吐鲁番了，已经看到坎儿井。坎儿井像一溜一溜巨大的蚁垤。下面，是暗渠，流着从天山引下来的雪水。这些大蚁垤是挖渠掏出的砾石堆。现在有了水泥管道，有些坎儿井已经废弃了，（B）。①总有一天，②它们都会成为古迹的。③所以不管到什么时候，④看到这些巨大的蚁垤，⑤想到人能够从这样的大戈壁下面，⑥把水引了过来，⑦还是会唤起历史的庄严和悲壮的。
到了吐鲁番，看到房屋、市街、树木，加上天气特殊的干热，人昏昏的，有点像做梦。有点不相信我们是从那样荒凉的戈壁滩上走过来的。
吐鲁番是一个著名的绿洲。绿洲是什么意思呢？我从小就在诗歌里知道绿洲，以为只是有水草树木的地方。而且既名为洲，想必很小。不对。绿洲很大。绿洲是人所居住的地方。绿洲意味着人的生活，人的勤劳，人的生老病死，喜怒哀乐，人的文明。
18．下列各项中，和文中画线句使用的修辞手法相同的一项是（3分）（ ）
A．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。B．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
C．烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。D．江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（4分）
20．文中第三段连用了三个问句，请分析其表达效果。（4分）
21．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
序号：______________；修改为：________________________________________________________；
序号：______________；修改为：________________________________________________________。
22．文中画波浪线的句子如改成：“绿洲意味着人的生活、勤劳、生老病死、喜怒哀乐和文明。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
中国有句古话，叫“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，强调个人只需做好自己的事，无需管别人的事。
请你针对上述观点写一篇驳论文，体现你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2023级普通高中学科素养水平监测试卷
语文试题参考答案及评分标准2024．11
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
1．A（B项，“它是坚持以事实为根据原则的基础”强加关系，“只有说理自由，才不会信口雌黄”表述有误。C项，根据材料二“‘发表意见’并不就是说理”可知，“‘发表意见’是说理的一种”表述错误。D项，“二者都就说理的对话双方而言，需要相互尊重，相互理解”错误。根据材料一第③段“‘公共说理’还必须是平等的。说理意味着平等的对话”和材料二第④段“说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的‘宽宏’‘宽厚’或‘宽容’，而是由‘说理’本身的话语特性决定的”可知，材料一和材料二都谈到说理的“平等”，但材料一就“公共说理”而言，强调的是不同文化之间的平等对话；材料二就“说理”而言，强调的是平等、理性地对待不同意见，两者侧重点不同，选项混淆概念。）
2．C（C项表述正确，“教考衔接”，详见教材P47“学习提示”第四段；A项，根据材料一第四段“没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量”可知，“以事实为依据，即指说理不能撒谎”表述错误；B项，由材料一“既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径”可知，“意在表明中华文化的独特性，多元文化应交流互鉴”无中生有；D项，“从而获得一个确定性的结论”错误。根据材料二“说理提出的‘看法’无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果”可知，说理的目的是为了促进理解和交流，而不是为了获得一个确定性的结论。）
3．D（D项，“用‘摊开手掌’的比喻，形象地阐释了‘占领话语阵地’‘口诛笔伐’这种‘说理’观念”错误。根据材料二，“然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的‘说理’便成为‘占领话语阵地’‘口诛笔伐’‘论战’和向对方报以‘投枪’和‘匕首’”可知，“摊开手掌”比喻的是与人和平相处，通过说理而非暴力解决矛盾。“占领话语阵地”“口诛笔伐”则是对互联网中不理性“说理”现象的描述，作者将其比作“攥紧拳头”。“占领话语阵地”“口诛笔伐”是“攥紧拳头”，而不是“摊开手掌”。）
4．B（B项，“依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于‘三段论’中的大前提”错误，根据材料二第七段“依据（G），与论证相关的数据、事实、证据”以及“正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律”可知，依据（G）应该是支持主张的基础，是小前提；而正当理由（W）才是推断由之开始的材料，相当于“三段论”中的大前提。）
5．①说理者存在逻辑谬误，与员工存在雇佣关系的是公司，而非个人，理由站不住脚，逻辑谬误使其说理不通；②说理者没有建立好的信誉，说理者的言辞给人不讲理、不可信的印象，这样对别人没有说服力；③说理者没有关注情绪因素，说理者冷漠傲慢的表达方式难以让对方感同身受，无法创造共识。（6分。答出一点给2分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
6．C（C项，“她在确定选择后内心的笃定”分析错误，由“她惶恐地直想吐”和“她的手狂乱地攫住铁栏”，这是伊夫林惶恐悲怆而发出绝望的呐喊。）
7．B（A项，“唯一的背景空间”错误，小说中还有“北墙码头”；C项，伊夫林“茫然瞅着他”并没有“不屑一顾的态度，以及对对方的蔑视”；D项，“手风琴的乐声”没有象征含义，在小说中曲调只是起到了成为回忆母亲的介质的作用。）
8．①“沾满灰尘的窗帘”是伊夫林所处困境的形象表达，是压抑苦闷生活的真实写照；②写出了在打算离开之前，伊夫林对家庭的留恋心理；③预示着伊夫林放弃到异乡开始新生活而留守家庭的最终结局。（5分。答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给5分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9．①伊夫林准备离开时，回忆家庭温情时刻，多有留恋，但想到母亲悲惨的一生，决定离开；②在码头离开之际，伊夫林淹没于人群中，周围的环境让她无所适从，最终做出留下的选择。③伊夫林的心理表现出她的怯懦、犹豫，心理流动反转又相互呼应，统摄于精神瘫痪的主题之下。（6分。答出一点给2分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10．ACG（句意：“但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的。”两处“之”用在句末，在A、C处断开，“于”统领“兼相爱、交相利”，在G处断开。）
11．C（C项，“以为”在文中是“认为”的意思。）
12．D（D项，“终于见到了”原文没有体现，“孟子对夷子说”有误，根据原文，孟子是对徐子说的。）
13．（1）它们兴起的原因，都是因不相爱而产生的，因此仁者认为它不对。（4分，“所以”“是以”“非”各1分，句意1分。）
（2）我本来愿意见他，不过我现在还病着；病好了，我将要去见他。（4分，“固”“尚”“且”各1分，句意1分。）
14．①墨家认为要兼爱（无等差的爱），儒家认为兼爱难做到（爱有等差）；②墨家主张薄葬，儒家则认为墨家言行不一。（3分。答出第一点给2分，答出第二点给1分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15．B（B项，“‘苦’字直接点明了词人内心的凄楚悲苦”错，与《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”中的“苦”一样，此处的“苦”表示程度，是“极、甚”的意思。）
16．①“开过尚盈盈”写出荷花的美丽轻盈，借出水芙蓉比喻弹筝的美人，一语双关；②写白鹭仰慕美丽的荷花，将白鹭人格化，以此衬托弹筝女的美丽和乐曲的动听。（或答：“双白鹭喻指苏轼与张先二客，他们听到被筝声打动，仰慕弹筝女，侧面衬托出弹筝女水平高超。”）（6分。答出一点给3分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也；（2）海上明月共潮生，落月摇情满江树；（3）呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（6分。每空1分。凡错、漏、多字，该空不得分。）
三、语言文字运用（20分）
18．A（比喻句中的喻体，在文中第二次单独出现，表示出了相关性，是借代。A项“管弦”代指音乐。）
19．A：时常见到幻影；B：有些还在用着。（每处2分。意思对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。）
20．①形成紧凑的句式，延长了逻辑思维链，使得问题更加突出；②承接上文，侧面表现了戈壁环境的艰苦，同时与下文衔接自然，为下文的抒情蓄势。（4分。答出一点给2分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
21．序号：③；修改为：但是（可是）不管到什么时候；序号：⑦，修改为：还是会唤起历史的庄严感和悲壮感的。（4分。修改正确一处给2分，意思对即可。）
22．①原文中“人的”反复出现，起到了强调作用；②原文与上下文多用短句的风格相一致。③原句语气舒缓，适合做段落的结尾。（5分。答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给5分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
四、写作（60分）
23．写作指导：
本题“教考衔接”第四单元“逻辑的力量”，任务3：尝试写驳论文（教材P101）。
《普通高中语文课程标准（2017版）》在“思辨性阅读与表达”任务群中，也明确要求学生“学习反驳，能够做到有理有据，以理服人”。高中学生要有辩证思维和批判性思维。驳论文写作，正是辩证思维能力的直接体现。
驳论文，可以驳论点、驳论据和驳论证。就本题而言，适合直接驳“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”论点。同时，写驳论文，要破也要立，可以先驳后立，也可以边驳边立（破立结合），确立自己正确的价值观。行文时，可以列举种种自私的不正确的现象，可以采纳儒家仁爱思想等进行论述，总体按“树靶子—析危害—挖根源—指出路”的思路进行写作。
文言文参考译文：
材料一：
墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠效忠，父子之间不相互慈爱孝敬，兄弟之间不相互融洽协调，这就都是天下之害。”既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？墨子说：“是因不相爱产生的。”举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。
既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱，就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者。
墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”
（节选自《墨子·兼爱中》）
材料二：
墨家子弟夷子通过徐辟要求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，不过我现在正病着；病好了，我将去见他。”过了一段时间，他又要求见孟子。孟子说：“我现在可以见他了。我听说夷子是墨家子弟，墨家办理丧事，以薄葬为合理；夷子也想用这一套来改革天下，难道会认为薄葬不对而认为薄葬不高贵吗？但是夷子埋葬父母亲却很丰厚，那便是拿他所看不起的东西来对待父母亲了。”
徐子把这话转告给夷子。夷子说：“儒家的学说认为，古代君王爱护百姓就好像爱护婴儿一般。这话是什么意思呢？我以为便是，人们之间的爱没有亲疏厚薄的区别，只是由双亲开始实行罢了。”
徐子又把这话告诉了孟子。孟子说：“夷子真以为人们爱他的侄儿和爱他邻居家的婴儿一样的吗？”
（节选自《孟子·滕文公上》）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。
“公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。
“公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。
“公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。
中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。
（摘编自张三元、任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造》）
材料二：
公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。
说理是与人的平常需要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。
说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。
说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。
说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。
说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。
说理的结构主要包括主张、理由和保证。主张是说理陈述中的最主要的部分，又称“论点”或“主要思想”，往往由一个“主题陈述”来表述；理由则是用于支持主张的，包括事实、研究成果、统计数据、个人经验等；保证是说理过程中的中介，包括普遍规律、权威、表现、价值等。上述三种因素实际上可以对应亚里士多德所提出的“三段论”论证方式，即“大前提——小前提——结论”，但这种形式逻辑论证模式在现实生活中有其缺陷所在，是一种静止的推论，往往容易出现逻辑谬误。而图尔敏论证模（Stephen Edelstn Tulmin）是可以用来说明说理特性的非形式逻辑论证模式，模型由六个相互关联的要素构成，它们分别是：依据-Grund、主张-Claim、限定-Qualifiers、正当理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。这也是评估论证质量高低的要素。
依据（G），与论证相关的数据、事实、证据；
主张（C），被证明的论题、结论、观点等；
限定（Q），为确保主张/结论成立，而对论证范围和强度做的限定；
正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律；
支持（B），为正当理由提供进一步支持的陈述，以展示原则、规律的客观性；
例外（R），对已知反例的考虑，并进行补充性说明。
（摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．“公共说理”是文化交往中最有效的方式，文化交往靠的是“理”而不是“力”，“理”能够温润人心。
B．“公共说理”要坚持自由民主原则，它是坚持以事实为根据原则的基础，只有说理自由，才不会信口雌黄。
C．“发表意见”是说理的一种，理性的发表意见需要有结论和理由两个部分，并且理由能够支持结论。
D．材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都是就说理的对话双方而言，需要相互尊重，相互理解。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．公共说理需要以事实为依据，即指说理不能撒谎；因为谎言经不起推敲，无法以理服人。
B．强调以“明德”为基础的公共说理，意在表明中华文化的独特性，多元文化应交流互鉴。
C．孟子对“人皆有不忍人之心”的说理清晰，但其理由不能充分支持主张，存在逻辑漏洞。
D．通过说理，彼此之间广泛交流，从而获得一个确定性的结论，这是我们提倡说理的目的。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．材料一开宗明义，提出了“公共说理”是进行文化交往、塑造文明形象有效途径的观点。
B．材料一采用了总分总的论证结构，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。
C．材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而不是强制。
D．材料二用“摊开手掌”比喻阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种互联网“说理”观念。
4．根据材料二内容，下列选项对这幅“图尔敏模式”操作图的解读不恰当的一项是（3分）（ ）
A．主张（C）、依据（G）和正当理由（W）作为论证的基本要素，构成了论证的基本模式。
B．依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于“三段论”中的大前提。
C．正当理由（W）为由“依据”到“主张”提供桥梁和担保，探求正当理由是说理的关键环节。
D．例外（R）和限定（Q）这两个要素使得论证更加周密严谨，体现出说理者思维的辩证性。
5．某公司高管发布的短视频引发热议，在“员工闹情绪提离职我秒批”的视频中，该高管表示与员工只是雇佣关系，没有义务去了解其个人情况，“你哭了还是没哭，这不是我作为主管该关心的事情”，“员工的家庭我为什么要考虑”。请结合材料二中亚里士多德《修辞学》说理构成三要素，简要分析说理者表达的不当之处。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
伊夫林
［爱尔兰］詹姆斯·乔伊斯
她坐在窗口，凝视着夜幕渐渐笼罩在林荫道上。她的头依在窗帘上，鼻孔里嗅到沾满灰尘的窗帘布的味儿。她累了。
路上人迹稀少。有个男子从最后一幢屋子里出来，经过窗前回家去。她听见他的脚步踏在混凝土人行道上，发出橐橐声；尔后又踩在那些新造的红房子前的煤屑路上，嘎吱嘎吱地响着。以前，那里是一片旷地，他们常在那儿同邻居家的孩子们玩耍。她的父亲常常跑到地里来，提着一根木拐杖，想把他们撵回去。那时他们似乎很快活，父亲的脾气不像现在这么坏，妈妈还在世呢。如今她和兄弟都长大了，母亲已经过世。现在她和别人一样，也要离乡背井了。
家！她环顾四周，望着房间里所有熟悉的对象，多少年来她每周打扫一次，心里老是纳罕：究竟哪儿来的这么多灰尘？！或许再也见不到这些熟悉的东西了，她连做梦都没想到跟它们分手呐。
她已经同意出走，要离家了。这样做妥当吗？她试着从各个角度权衡这一问题。无论怎么说，在家里她有安顿之处，有吃的，四周是从小朝夕相处的亲人。自然，不管在家里还是在店里，都得拼命干活。一旦店里的伙伴发现她跟一个汉子私奔了，会怎么议论呢？也许会说她是个傻瓜吧。很可能会登广告，招人补她的缺。
伊夫林离开这百货店是不会痛哭流涕的。
可是，在新的家，在那遥远的陌生的地方，情况会多么不同啊！她将结婚——正是她，伊夫林，人们将尊重她，她不会像妈妈生前那样遭受虐待。她已经十九岁出头了，有时还会觉得受着父亲暴虐的威胁。小时候，父亲常常对哈利和欧内斯特很粗暴，对她却不这样，因为她是女孩子。可是近来，他竟吓唬说：要不是看在死去的娘面上，就要教训教训她。欧内斯特早已夭折，哈利干的是装饰教堂的活儿，几乎成天在乡下奔波。她总是把挣来的工资——七个先令——都给家里，哈利也尽量寄些钱来。但父亲说她老是乱花钱，骂她糊里糊涂，但最后，他还是把钱给她，她只好尽快奔出家门，到菜场去。当她提着沉甸甸的菜篮，回到家时，已经深夜了。真是辛苦的家务——艰难的生活——不过，此刻就要离别了，她却有些依依不舍了。
她将和弗兰克一起去开辟新的生活。弗兰克心地善良、性格开朗，又有男子汉气概。她将乘夜半船随他私奔，做他的妻子，同他到布宜诺斯艾利斯住下来——他已在那里为她准备好一个家了。人们都知道他俩在谈恋爱。每当他哼起一支姑娘爱上水手的歌儿时，她总有一种莫名其妙的陶醉的感觉。他告诉她在哪几条船上待过，干过哪些活儿。他说，在布宜诺斯艾利斯，他走运了，这次是回祖国来度假来的。父亲窥破了他俩的秘密，不许她再跟弗兰克讲一句话了。
“我知道那些水手是什么货色。”他说。
有一天，父亲同弗兰克吵了一场，从此，她只得偷着去会情郎了。
大街上暮色渐浓。搁在她膝盖上的两只白信封变得模糊不清。一封是给哈利的，另一封给父亲。她最喜欢欧内斯特，但也爱哈利。她注意到近来父亲一天天见老了，他会想念她的。有时，他会显得很慈爱。不久前，她身子不好，睡了一天；他特意为女儿念了一篇鬼故事，还亲自在炉上替她烘面包片呢。还有一次，那时妈妈还在世，一家人到霍斯山去野餐。她还记得，那一回父亲为了逗孩子们发笑，故意戴上了妈妈的女帽呐。
出走的时刻迫在眉睫了，她仍然坐在窗口，头依着窗帘，闻着沾满灰尘的窗帘布的气味。窗下，从大街远处飘来街头艺人拉手风琴的乐声。她很熟悉那曲调，她想起了自己对妈妈许下的诺言：保证尽力支撑这个家。她记得妈妈临终前夕的情景：她又待在客厅那边黑黝黝的小屋里，户外，传来一支凄凉的意大利乐曲的琴声。
当她在沉思的时候，妈妈一生悲惨的景象历历在目，震慑了她的灵魂深处——妈妈在平凡的生活中牺牲了一切，结果竟发疯而死。此刻，她浑身战栗，仿佛又听见母亲疯疯癫癫地不断呓语：“小乖乖！小乖乖！”
她吓得惊跳起来。逃！非逃不可！弗兰克会救她的。他会给她美好的生活，也许，还会给她爱情。她渴望生活。为什么她应该受苦？！她有得到幸福的权利。弗兰克会把她搂在怀里，抱住她。弗兰克会救她的。
北墙码头，一片喧嚣，她挤在摩肩接踵的人群里。他握住她的手，她觉得他在跟自己说话，一遍遍讲着飘洋过海的事儿。码头上挤满了掮着棕色行李的士兵。透过码头棚屋宽敞的大门，她瞥见那黑黝黝的庞然大物，停泊在码头墙边，船舷两侧的舱口闪晃着。她不吭一声，只觉得脸上冰冷发白。她感到痛苦而迷惘，不由得祷告上帝，祈求他老人家指点。迷雾中悠然响起呜咽似的汽笛声，不绝如缕。要是真的走了，明天就会在海上，跟弗兰克一起，向布宜诺斯艾利斯驶去。船票已经预订了。事到如今，他为她尽心出力后，还能反悔吗？！她惶恐地直想吐，不停地翕动嘴唇，默默地、虔诚地向上帝祝祷。
突然，启航铃嘡地一声，她的心怦地一怔。她觉得他抓紧自己的手。
“来!”
刹那间，人间所有的惊涛骇浪在她心头激荡。他在把她拉进波涛中，要把她给淹没了。她双手攥紧铁栅栏。
“来呀!”
不！不！不！决不！她的手狂乱地攫住铁栏。在风涛中，她凄绝地尖叫一声。
“伊夫林!伊薇［注］!”
他冲出栅栏，一面喊她紧跟。有人对他吆喝，催他快上船，但他仍在喊她。于是，她对他板起一张惨白的脸，无可奈何地，恰如一只走投无路的动物。她茫然瞅着他，目光中既没有恋情，也无惜别之情，仿佛望着一个陌路人。
（王逢振译，有删改）
［注］伊薇，伊夫林的昵称。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．小说开头写伊夫林“她累了”，不仅写出了身体的累，更是自我精神瘫痪的一种体现，传达出深深的孤独感和无力感。
B．给伊夫林钱，为她念鬼故事，野餐时故意逗笑孩子，并不能说明父亲的慈爱，这是犹豫的伊夫林对过往记忆的主动筛选。
C．“不！不！不！决不！”在最后时刻，伊夫林的态度坚决，体现出了她在确定选择后内心的笃定，也使人物形象更为立体。
D．小说中残暴的父亲，不忍生活艰辛而发疯致死的母亲，为生计奔波的兄弟，他们也像伊芙琳一样，过着单调乏味的生活。
7．下列与小说有关的说法，正确的一项是（3分）（ ）
A．作为唯一的背景空间，小说中展现的伊夫林的家宅令人感到了压抑和单一，昏暗的居所、沾满灰尘的房间给人一种死寂之感。
B．伊夫林的痛苦与自己难以摆脱当时的社会环境有关，而《百年孤独》中丽贝卡的困境则与本土文化受到外来文化的打压有关。
C．伊夫林“茫然瞅着他”，与《复活》中玛丝洛娃“斜睨的目光”一样，都表现出了人物不屑一顾的态度，以及对对方的蔑视。
D．与海明威《老人与海》一样，小说善用象征手法，如“手风琴的乐声”“黑黝黝的庞然大物”“铁栅栏”等都有其象征含义。
8．小说中的画线句子有什么深意？请谈谈你的理解。（5分）
9．车尔尼雪夫斯基将托尔斯泰心理描写技巧称为“心灵辩证法”，它能描述出一些感情和心理怎样转变成另外一些感情和心理，展示心理流动形态的多样性与内在联系。乔伊斯写伊夫林去与留的心理也用了“心灵辩证法”的技巧，请结合小说简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？子墨子言：“以不相爱生。”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。
子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君说之则士众能为之况于兼相爱交相利则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”
（节选自《墨子·兼爱中》）
材料二：
墨者夷子因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见。”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”
徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”
徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？”
（节选自《孟子·滕文公上》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
若君说之A则士众能B为之C况D于兼E相爱交F相利G则与此异
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．贼，伤害，残害，与《兼爱（上）》中“故贼人以利其身”的“贼”意思相同。
B．特，只是，与下文“特上弗以为政、士不以为行故也”中的“特”意思相同。
C．以为，用作，“以之为”的省略形式，与《论语》“仁以为己任”的“以为”意思相同。
D．保，护养，与《孟子·公孙丑上》中“足以保四海”的“保”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．墨子认为，君主应该对臣民广施恩惠，臣子则应效忠君主；父母对孩子要有慈爱之心，而孩子也应该孝敬父母。
B．墨子主张要像对待自己的国家那样对待他人的国家，那么，各个诸侯国之间就会实现和平；人与人交往也是如此。
C．墨子认为，天下的士人君子为了自己成名，在君主的意志下，可以去攻城野战，这和他们不懂得兼爱的益处有关。
D．夷子见孟子的过程并不顺利，终于见到了，孟子对夷子说，人们不可能做到爱自己侄儿和爱他邻居家的婴儿一样。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
（2）吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见。
14．墨家和儒家的观点有所不同，文中体现在哪些方面？请结合两则材料简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
江城子·江景
苏轼
湖上与张先同赋，时闻弹筝。
凤凰山①下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听。烟敛云收，依约是湘灵②。欲待曲终寻问取，人不见；数峰青。
［注］①本词写于作者任杭州通判时。凤凰山，位于西湖边。②湘灵：湘水女神，相传原为舜妃。《楚辞·九歌》有《湘夫人》。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．与《春江花月夜》中的“江”不同，本词中的“江”主要起到了烘托作用。
B．筝声幽怨，传达出丰富的感情，“苦”字直接点明了词人内心的凄楚悲苦。
C．“依约是湘灵”既言筝声好似非人间所有，又隐喻弹筝人有如湘灵之美好。
D．“数峰青”与首句形成照应，描写雨过山青的景象，自然贴切又不露痕迹。
16．有人认为，本词上阙表面写景，实则已有对弹筝女的赞美，请结合词句谈谈你的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）小刚研究取名的学问，他发现科学家屠呦呦的名字出自《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”歌手任贤齐的名字则出自《论语·里仁》：“______________，______________。”
（2）张若虚《春江花月夜》以时间为顺序，始于“______________”的月升，终于“______________”的月落，把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，显得空灵美妙。
（3）李白《将进酒》“______________，______________”两句结尾之妙，不仅在于口气甚大，而且具有一种诗人一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
我们的汽车以每小时八十公里的速度在平坦的柏油路上奔驰，我觉得汽车像一只快艇飞驶在海上。
戈壁上（A），远看一片湖泊，清清楚楚。走近了，什么也没有。幻影曾经欺骗了很多干渴的旅人。幻影不难碰到，我们一路见到多次。
人怎么能通过这样的地方呢？他们为什么要通过这样的地方？他们要去干什么？
不能不想起张骞，想起班超，想起玄奘法师。这都是了不起的人……
快到吐鲁番了，已经看到坎儿井。坎儿井像一溜一溜巨大的蚁垤。下面，是暗渠，流着从天山引下来的雪水。这些大蚁垤是挖渠掏出的砾石堆。现在有了水泥管道，有些坎儿井已经废弃了，（B）。①总有一天，②它们都会成为古迹的。③所以不管到什么时候，④看到这些巨大的蚁垤，⑤想到人能够从这样的大戈壁下面，⑥把水引了过来，⑦还是会唤起历史的庄严和悲壮的。
到了吐鲁番，看到房屋、市街、树木，加上天气特殊的干热，人昏昏的，有点像做梦。有点不相信我们是从那样荒凉的戈壁滩上走过来的。
吐鲁番是一个著名的绿洲。绿洲是什么意思呢？我从小就在诗歌里知道绿洲，以为只是有水草树木的地方。而且既名为洲，想必很小。不对。绿洲很大。绿洲是人所居住的地方。绿洲意味着人的生活，人的勤劳，人的生老病死，喜怒哀乐，人的文明。
18．下列各项中，和文中画线句使用的修辞手法相同的一项是（3分）（ ）
A．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。B．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
C．烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。D．江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（4分）
20．文中第三段连用了三个问句，请分析其表达效果。（4分）
21．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
序号：______________；修改为：________________________________________________________；
序号：______________；修改为：________________________________________________________。
22．文中画波浪线的句子如改成：“绿洲意味着人的生活、勤劳、生老病死、喜怒哀乐和文明。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
中国有句古话，叫“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，强调个人只需做好自己的事，无需管别人的事。
请你针对上述观点写一篇驳论文，体现你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2023级普通高中学科素养水平监测试卷
语文试题参考答案及评分标准2024．11
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
1．A（B项，“它是坚持以事实为根据原则的基础”强加关系，“只有说理自由，才不会信口雌黄”表述有误。C项，根据材料二“‘发表意见’并不就是说理”可知，“‘发表意见’是说理的一种”表述错误。D项，“二者都就说理的对话双方而言，需要相互尊重，相互理解”错误。根据材料一第③段“‘公共说理’还必须是平等的。说理意味着平等的对话”和材料二第④段“说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的‘宽宏’‘宽厚’或‘宽容’，而是由‘说理’本身的话语特性决定的”可知，材料一和材料二都谈到说理的“平等”，但材料一就“公共说理”而言，强调的是不同文化之间的平等对话；材料二就“说理”而言，强调的是平等、理性地对待不同意见，两者侧重点不同，选项混淆概念。）
2．C（C项表述正确，“教考衔接”，详见教材P47“学习提示”第四段；A项，根据材料一第四段“没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量”可知，“以事实为依据，即指说理不能撒谎”表述错误；B项，由材料一“既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径”可知，“意在表明中华文化的独特性，多元文化应交流互鉴”无中生有；D项，“从而获得一个确定性的结论”错误。根据材料二“说理提出的‘看法’无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果”可知，说理的目的是为了促进理解和交流，而不是为了获得一个确定性的结论。）
3．D（D项，“用‘摊开手掌’的比喻，形象地阐释了‘占领话语阵地’‘口诛笔伐’这种‘说理’观念”错误。根据材料二，“然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的‘说理’便成为‘占领话语阵地’‘口诛笔伐’‘论战’和向对方报以‘投枪’和‘匕首’”可知，“摊开手掌”比喻的是与人和平相处，通过说理而非暴力解决矛盾。“占领话语阵地”“口诛笔伐”则是对互联网中不理性“说理”现象的描述，作者将其比作“攥紧拳头”。“占领话语阵地”“口诛笔伐”是“攥紧拳头”，而不是“摊开手掌”。）
4．B（B项，“依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于‘三段论’中的大前提”错误，根据材料二第七段“依据（G），与论证相关的数据、事实、证据”以及“正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律”可知，依据（G）应该是支持主张的基础，是小前提；而正当理由（W）才是推断由之开始的材料，相当于“三段论”中的大前提。）
5．①说理者存在逻辑谬误，与员工存在雇佣关系的是公司，而非个人，理由站不住脚，逻辑谬误使其说理不通；②说理者没有建立好的信誉，说理者的言辞给人不讲理、不可信的印象，这样对别人没有说服力；③说理者没有关注情绪因素，说理者冷漠傲慢的表达方式难以让对方感同身受，无法创造共识。（6分。答出一点给2分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
6．C（C项，“她在确定选择后内心的笃定”分析错误，由“她惶恐地直想吐”和“她的手狂乱地攫住铁栏”，这是伊夫林惶恐悲怆而发出绝望的呐喊。）
7．B（A项，“唯一的背景空间”错误，小说中还有“北墙码头”；C项，伊夫林“茫然瞅着他”并没有“不屑一顾的态度，以及对对方的蔑视”；D项，“手风琴的乐声”没有象征含义，在小说中曲调只是起到了成为回忆母亲的介质的作用。）
8．①“沾满灰尘的窗帘”是伊夫林所处困境的形象表达，是压抑苦闷生活的真实写照；②写出了在打算离开之前，伊夫林对家庭的留恋心理；③预示着伊夫林放弃到异乡开始新生活而留守家庭的最终结局。（5分。答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给5分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9．①伊夫林准备离开时，回忆家庭温情时刻，多有留恋，但想到母亲悲惨的一生，决定离开；②在码头离开之际，伊夫林淹没于人群中，周围的环境让她无所适从，最终做出留下的选择。③伊夫林的心理表现出她的怯懦、犹豫，心理流动反转又相互呼应，统摄于精神瘫痪的主题之下。（6分。答出一点给2分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10．ACG（句意：“但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的。”两处“之”用在句末，在A、C处断开，“于”统领“兼相爱、交相利”，在G处断开。）
11．C（C项，“以为”在文中是“认为”的意思。）
12．D（D项，“终于见到了”原文没有体现，“孟子对夷子说”有误，根据原文，孟子是对徐子说的。）
13．（1）它们兴起的原因，都是因不相爱而产生的，因此仁者认为它不对。（4分，“所以”“是以”“非”各1分，句意1分。）
（2）我本来愿意见他，不过我现在还病着；病好了，我将要去见他。（4分，“固”“尚”“且”各1分，句意1分。）
14．①墨家认为要兼爱（无等差的爱），儒家认为兼爱难做到（爱有等差）；②墨家主张薄葬，儒家则认为墨家言行不一。（3分。答出第一点给2分，答出第二点给1分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15．B（B项，“‘苦’字直接点明了词人内心的凄楚悲苦”错，与《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”中的“苦”一样，此处的“苦”表示程度，是“极、甚”的意思。）
16．①“开过尚盈盈”写出荷花的美丽轻盈，借出水芙蓉比喻弹筝的美人，一语双关；②写白鹭仰慕美丽的荷花，将白鹭人格化，以此衬托弹筝女的美丽和乐曲的动听。（或答：“双白鹭喻指苏轼与张先二客，他们听到被筝声打动，仰慕弹筝女，侧面衬托出弹筝女水平高超。”）（6分。答出一点给3分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也；（2）海上明月共潮生，落月摇情满江树；（3）呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（6分。每空1分。凡错、漏、多字，该空不得分。）
三、语言文字运用（20分）
18．A（比喻句中的喻体，在文中第二次单独出现，表示出了相关性，是借代。A项“管弦”代指音乐。）
19．A：时常见到幻影；B：有些还在用着。（每处2分。意思对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。）
20．①形成紧凑的句式，延长了逻辑思维链，使得问题更加突出；②承接上文，侧面表现了戈壁环境的艰苦，同时与下文衔接自然，为下文的抒情蓄势。（4分。答出一点给2分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
21．序号：③；修改为：但是（可是）不管到什么时候；序号：⑦，修改为：还是会唤起历史的庄严感和悲壮感的。（4分。修改正确一处给2分，意思对即可。）
22．①原文中“人的”反复出现，起到了强调作用；②原文与上下文多用短句的风格相一致。③原句语气舒缓，适合做段落的结尾。（5分。答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给5分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
四、写作（60分）
23．写作指导：
本题“教考衔接”第四单元“逻辑的力量”，任务3：尝试写驳论文（教材P101）。
《普通高中语文课程标准（2017版）》在“思辨性阅读与表达”任务群中，也明确要求学生“学习反驳，能够做到有理有据，以理服人”。高中学生要有辩证思维和批判性思维。驳论文写作，正是辩证思维能力的直接体现。
驳论文，可以驳论点、驳论据和驳论证。就本题而言，适合直接驳“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”论点。同时，写驳论文，要破也要立，可以先驳后立，也可以边驳边立（破立结合），确立自己正确的价值观。行文时，可以列举种种自私的不正确的现象，可以采纳儒家仁爱思想等进行论述，总体按“树靶子—析危害—挖根源—指出路”的思路进行写作。
文言文参考译文：
材料一：
墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠效忠，父子之间不相互慈爱孝敬，兄弟之间不相互融洽协调，这就都是天下之害。”既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？墨子说：“是因不相爱产生的。”举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。
既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱，就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者。
墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”
（节选自《墨子·兼爱中》）
材料二：
墨家子弟夷子通过徐辟要求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，不过我现在正病着；病好了，我将去见他。”过了一段时间，他又要求见孟子。孟子说：“我现在可以见他了。我听说夷子是墨家子弟，墨家办理丧事，以薄葬为合理；夷子也想用这一套来改革天下，难道会认为薄葬不对而认为薄葬不高贵吗？但是夷子埋葬父母亲却很丰厚，那便是拿他所看不起的东西来对待父母亲了。”
徐子把这话转告给夷子。夷子说：“儒家的学说认为，古代君王爱护百姓就好像爱护婴儿一般。这话是什么意思呢？我以为便是，人们之间的爱没有亲疏厚薄的区别，只是由双亲开始实行罢了。”
徐子又把这话告诉了孟子。孟子说：“夷子真以为人们爱他的侄儿和爱他邻居家的婴儿一样的吗？”
（节选自《孟子·滕文公上》）
相关试卷
山东省临沂市沂水县第三中学2024—2025学年高二上学期11月月考语文试题： 这是一份山东省临沂市沂水县第三中学2024—2025学年高二上学期11月月考语文试题，共10页。试卷主要包含了11等内容，欢迎下载使用。
[语文]山东省临沂市沂水县2023-2024学年高二下学期期中考试试题(解析版)： 这是一份[语文]山东省临沂市沂水县2023-2024学年高二下学期期中考试试题(解析版)，共19页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
山东省临沂市沂水县2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题： 这是一份山东省临沂市沂水县2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题，文件包含山东省临沂市沂水县2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题doc、2_20244期中考试高二语文答案docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共14页， 欢迎下载使用。
