四川省自贡市蜀光中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题(无答案)

这是一份四川省自贡市蜀光中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题(无答案)，共8页。

出题：审题：
本试题卷共8页，满分150分。考试时间150分钟。
【注意事项】
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（34分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。
传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。
传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。．
无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情绪，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。
（摘编自《中国文学经典之“道”观》）
材料二：宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。
诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……
究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。
那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”。一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。
“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。
文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。
（摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在文学经典生成和变化的过程中，总有一些潜在的内核会化为准则与范式。
B．郁郁不得志的中国文人会借助对自然山水风光的描写抒发心中的无奈与苦闷。
C．领悟了“道”并依“道”而行，就能够达到如庖丁解牛般出神入化的境界。
D．文艺作品的形式与内涵并不是一成不变的，它们会在时代发展中出现变化。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．受儒家思想影响的文人追求建功立业，而受道家思想影响的文人则会归隐山林。
B．对审美人格理想与境界的追求在文学经典的创作、接受与评判过程中有着深远影响。
C．在我国的传统文化中，儒、道、佛三家虽然内涵各不相同，但其审美旨归总体一致。
D．无论是文学艺术作品，还是文学艺术作品的创作者，都离不开优秀文化遗产的滋养。
3．下列选项中与材料一第二段中涉及的儒家思想无关的一项是（ ）（3分）
A．君子喻于义，小人喻于利。B．譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
C．自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。D．无恻隐之心，非人也。
4．材料二第二段说，“同样是画‘深山藏古寺’，在重峦叠嶂中露古刹一角是‘技’，老和尚以瓢舀泉水入桶则为‘道’”，结合材料二分析作者为什么这样说？（4分）
5．新时代的文艺工作者如何才能创作出优秀的文艺作品？请结合材料加以概括。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成6—8题。
水泥桶里的一封信
[日]叶山嘉树
松户是个倒水泥的。除了头发上和鼻子底下都蒙着一层灰糊糊的水泥，他没有什么显眼的地方。他想把手指伸进鼻孔，抠掉鼻毛上像钢筋混凝土一样硬邦邦的水泥灰，可是混凝土搅拌机每分钟要卸出十立方尺的混凝土，他手上忙着送料，没工夫去抠鼻子。整整十一个钟头过去了，他都没有顾得上去抠一下。他的鼻子已经硬得像石膏一样了。
快到收工时间了，当他用筋疲力尽的双手搬动水泥桶时，忽然里面掉出一个小木盒来。“这是啥？”他觉得有点奇怪，可是又顾不上去捡它。他忙着用铁锹把水泥铲进水泥斗里去量，再把斗里的水泥倒进搅拌机的槽子，紧接着去把水泥桶倒干净。“慢着，水泥桶里怎么会跑出个小盒子来呀！真见鬼了！”他捡起小盒子，揣进围裙前襟的兜儿里。“这么轻，看来里面也不会装着钱。”他来不及多想，又得去倒下一桶水泥，再用水泥斗去量。
过了一会儿，搅拌机开始空转起来了，混凝土搅拌完，就可以收工了。搅拌机上接了一条水管。他随便洗了洗脸和手，然后把饭盒挂在脖子上，朝工棚走去，想着先喝上一杯再吃饭。
“唉，老婆的肚子又大起来了，真受不了啊……”他想到家里那群闹哄哄的孩子，想到那将要在天寒地冻时出生的婴儿，想到那没完没了地生孩子的老婆，不禁垂头丧气。“每天才挣一块九毛工钱——五毛钱一升的米就得吃掉两升，剩下九毛钱还得管穿的、管住的……真混账！哪儿还有钱喝酒呀！”
他忽然想起兜里的小盒子，于是掏了出来，上面什么也没写，却被钉得牢牢的。“还钉着呢，整得多神秘似的！”他把盒子往石头上摔了一下，可是没摔破。于是他就赌气似的在盒子上乱踩起来，仿佛要把整个世界都踩烂。
这时，从小盒子里掉出一张用破布包着的纸条。纸条上写着：
我是一名缝水泥袋的女工，我爱人是填石料的工人。十月七日那天早上，他把一块大石头装进碎石机时，自己也和那石头一起掉进去了。同伴们想上前抢救，可是他很快沉到石头底下去了。我爱人的身体和石头一起被碾碎，变成红色的小石块，落到传送带上，然后被传送带送进了粉碎筒。在那里，他经受着钢球的碾压，发出剧烈而悲愤的轰鸣声。就这样，他被碾成细细的粉末，再经过烧制，就变成了地地道道的水泥。他的骨头、他的肉体，连同他的灵魂，全都被碾得粉碎了。
我的爱人，他变成了水泥，留下来的，只有这破布片了。我每天缝制的水泥袋，竟然是用来装我爱人的。我的爱人已经变成了水泥。第二天，我写了这封信，把它偷偷放进这个水泥桶里。您是工人吗？如果您是个工人，就请您可怜可怜我，给我回封信吧。我很想知道，这个桶里的水泥用来做什么了？我的爱人变成了多少桶水泥呢？又被用到什么地方去呢？
我不忍心看见我的爱人变成剧场的走廊，或是豪宅的围墙。可是，我又怎么能制止得了呢？您如果是个工人，就请不要把这水泥用在那些地方吧。唉，算了吧，用在哪儿都行。我的爱人，不论被埋在什么地方，他都定会在那儿做好事。没关系，他一向踏实稳重，一定会有所作为的。他是个温柔善良的好人，又是个靠得住的男子汉。他还很年轻，刚满二十六岁。他是多么爱我啊！可是，最后我连件寿衣也没有给他做，却给他穿上了水泥袋！他连口棺材也没有，就这样进了旋转窑炉！他被埋葬在四面八方，这叫我怎样为他送殡呀？
您如果是个工人，就请给我回一封信吧。作为答谢，我把我爱人穿过的工作服的破布片送给您——就是包着这封信的布片。这块布上面沾满了石头粉末，也渗透着他的汗水。他曾经穿着这件工作服紧紧地拥抱过我……
我想拜托您一件事，请您告诉我这桶水泥的使用日期、详细的地点、用在什么地方以及您的姓名。如果方便的话，请一定一定要告诉我。望您多保重！再见！
松户回过神来，发现孩子们正在身边吵闹，像开了锅似的。他看着信尾的地址和姓名，把倒在杯子里的酒一饮而尽。他大声嚷道：“真想喝个烂醉，然后全都砸个稀巴烂！”他老婆说：“你只管喝醉了耍酒疯，别人受得了吗？孩子们怎么办呀？”他盯着老婆的大肚子，那将是他的第七个孩子。
（本文于1926年发表在《文艺战线》上，有删改）
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说情节波澜起伏，从开头以点带面描写松户的繁重劳动，到他阅读女工信后的怒吼，环环相扣，节奏紧凑，引人深思。
B．“这么轻，看来里面也不会装着钱。”这句话暗示了收入低微的松户对“钱”的渴望，为后文进一步展现他窘迫的经济状况埋下了伏笔。
C．“仿佛要把整个世界都踩烂”，是松户在窘迫生活下宣泄压抑的情绪；“全都砸个稀巴烂”则是他抗争意识的表现。
D．小说运用了外貌描写、动作描写、语言描写和心理描写，为读者塑造了一位勤劳、坚韧而又穷困的工人形象，松户与遇难工人的遭遇是那个时代工人的缩影。
7．文中划线句子有什么作用？请结合文本简要分析（6分）
8．在无情的世界面前，松户既是一个孤独的个体劳动者，又是一个能体现劳动者之间“连带感”的人，请结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文字，完成10—13小题。
材料一：子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？女止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁，欲弃之，则可惜，回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。
（选自《孔子家语·在厄》，有删改）
材料二：故君子曰：财贿不多，衣食不瞻，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以邪；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金。子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。
昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。”今或家赈而贷乏，遗赈贫穷，恤矜疾苦，则必可久居富矣。易曰：“天道亏盈以冲谦。”故以仁义费于彼者天赏之于此以邪取于前者衰之于后。
（选自《潜夫论·遏利》，有删改）
9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
故A以仁义费B于彼者C天赏之D于此E以邪取F于前者G衰之H于后。
10．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．赍，送给，与《谏逐客书》中“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”的“赍”意思相同。
B．“告籴于野人”与《劝学》中“寒于水”的句式相同，但两个“于”意思不同。
C．耻，以……为耻，与《论语》中“敏而好学，不耻下问”的“耻”用法相同。
D．贻，遗留，与《邶风·静女》中“静女其娈，贻我彤管”的“贻”意思不同。
11．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．颜回的仁德虽一直被孔子信任，却也受到他人的质疑。孔子不听信子贡的一面之词，巧妙地弄清了真相，证明了颜回的清白。
B．君子修养品德，未成之时，则因有修养品德的追求而乐；成功之后，则为获得成功而乐。所以终生都喜悦快乐，没有忧愁。
C．材料二中阐述了古代贤人智士教育后代子女的理念和原则，其中蕴含了“以德为本”“节俭”“言传身教”等儒家思想精髓。
D．材料二引用曹羁之言，阐明了施行道德仁义的重要性，并指出了施德于民的好处，着重批判了现实社会中的不良现象。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也。（4分）
（2）子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。（4分）
13．两则材料都谈到了“忧”，请简要概括二者的不同。（4分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成14—15小题。
将进酒①
唐·李贺
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓②；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶③坟上土。
【注】①此诗为劝酒歌。吴企明以“红酒”为江南特产，认定诗为李贺唐宪宗元和十一年（816）南游时作。刘衍认为是李贺自抒怀抱，作于元和九年（814）告别长安友人时。②鼉（tuó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：扬子鳄。③刘伶：晋代沛国人，“竹林七贤”之一，以嗜酒著称，著有《酒德颂》。
14．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3分）
A．这首诗的前五句运用比喻、拟人等多种修辞手法，描写了一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。
B．中间四个三字句写宴上歌舞音乐，在遣词造句上更加奇妙。仅十二字，就将音乐歌舞之美描写得尽态极妍。
C．诗人写花瓣随风如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的，何等奢侈的美丽！
D．结尾二句猛作翻转，出现了“坟上土”的惨淡形象，劝人们不要像刘伶一样终日醉酒，最后因酗酒而死。
15．有关乐府旧题《将进酒》的作品历来并不少见，但唯有诗仙李白和诗鬼李贺的诗作堪称佳品。请简要分析这两首诗在情感上的相同点和在意境上的不同点。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）小刚向老师抱怨自己做好事却没人看到。老师对小刚说，做好事要怀一颗平常心，不为显名而做好事，不为得利而帮助他人。正如《〈论语〉十二章》中孔子在颜渊问仁时所说：“______________，______________？”
（2）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________________，________________”两句简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。
（3）李白《将进酒》中“________________，________________”两句，表现了李白对权贵的蔑视态度，这其实是诗人怀才不遇、逃于酒乡的愤慨无奈之词。
（4）鱼雁传书，寄托了古人对跨越时空遥寄相思的浪漫，张若虚在《春江花月夜》中就用“_______________，_______________”表达了即使鱼雁也无法传递音讯的愁苦。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，12分）
阅读下面的文字，完成17—21题。
炎炎夏日，蚊子似乎特别懂得享受，不仅在我们的耳边“唱着歌”，还在我们的皮肤上留下“见面礼”。“不速之客”源自何方？蚊子对潮湿的地方A________，它们偏好湿润环境，不“娇气”也不挑食。它们的繁殖通常在静止的水中进行，是典型的完全变态发育的昆虫。幼虫阶段的蚊子被称为“孑孓”，它们在水中度过童年，用鳃呼吸，并通过成蛹实现羽化成虫。河道、下水管井、楼房屋顶、露天游泳池以及闲置的各类积水容器等，都有可能成为雌蚊子的产卵地和“度假村”。
蚊子叮咬皮肤时，会使用特殊的口器刺穿皮肤，同时，将其含有抗凝血和麻醉成分的唾液注入皮肤。被蚊子叮咬后会产生肿块和瘙痒，就是因为我们对蚊子的唾液产生了过敏反应。（ 甲 ），会促使我们想要抓挠被叮咬的区域。如果持续抓挠，则会进一步刺激神经末梢，导致身体释放更多的组胺，形成一种“越挠越痒”的恶性循环。因此，被蚊子叮咬后，要B________，可以选择在叮咬处冷敷或者涂抹抗组胺的药膏，以便迅速降低红肿皮肤组织的温度，收缩毛细血管，减轻炎症反应。
请收下这些防蚊“护身符”。首先，为皮肤建立一道物理屏障。蚊子无法刺透编织紧密的衣服，而且它喜欢攻击身着会营造弱光环境的深色衣物的人体，因此，（ 乙 ）。其次，使用传统驱蚊成分——避蚊胺，它针对蚊子凭借动物呼出的二氧化碳来找到吸食血源的原理，从而被广泛应用于各种驱蚊产品中，通过阻断蚊子的二氧化碳受体来起到驱蚊的作用。当然，还可以采用蚊帐和电蚊拍等驱蚊物品，让蚊子无处藏身。但要注意的是，电蚊拍虽好，使用也要当心，它也会“咬人”。
17．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
18．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
20．下列关于文中引号用法的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“见面礼”的引号表示反语，体现对蚊子叮咬带来的伤害的厌恶。
B．“度假村”的引号表示特殊含义，体现蚊子对潮湿环境的偏好。
C．“越挠越痒”的引号表示强调，形容被蚊子叮咬后的常见反应。
D．“护身符”的引号表示特定称谓，体现防蚊妙招的神奇保护功能。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成21—22题。
不是说冷了就加衣吗？那为什么有时多穿几件衣服反而不如少穿来得暖和？
由于人体和外部环境存在温差，我们的身体时刻在产热也在散热。如果散热太快，产热速度跟不上，我们就会感到很冷。因此保暖的本质，就是减少人体热量的散失。最好的方法，就是往身上包裹一些热导率比较低的材料，羽绒、羊毛、棉等都是常用在保暖衣服中的材料。【甲】
对于一件衣服而言，除了本身的热导率要够低，它还需要能在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层，才能取得良好的保温效果。【乙】我们穿的衣服，除了衣服材料本身的纤维间可以存储空气，层与层之间的空间也可以储存空气。那是不是层数越多，衣服里存的空气就越多，整体的保暖性也就越强了呢？
事实上，空气层太厚会使空气层内外产生明显的温差，这就会导致空气流动，产生热对流。①而一旦产生了热对流，热量就会加速流失。此外，层数太多还会把空气层挤薄。当层数超过某个值，②衣服层与层之间的空气存量会随着衣服层数的增加而散失，③想要保暖的愿望会背道而驰。所以，想保暖别穿太多层，也别穿太紧，尤其是外套要稍微宽松一些。
21．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．“目前世界上热导率最低的物质，是静止的空气。”这句话放在【乙】处比放在【甲】处更合适。
B．①处中“一旦”一词，引出“热量就会加速流失”这一结果的条件——产生热对流，增强了前后句之间的逻辑关系。
C．②处中应将“散失”改为“减少”。
D．③处中的成语“背道而驰”使用错误，应替换为“适得其反”。
22．热导率（导热系数）是衡量材料传递热量速度的指标。请根据对文本第二自然段的理解，参照下面表格中提供的信息，得出一条概括性结论，不超过35个字。（3分）
四、作文（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。他说：“道之不行，已知之矣。”尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗？
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
不同材料的热导率
材料类型
热导率/（W·（m·K）-1）
铁
80.2
水
0.599
棉
0.071
羊毛
0.055
羽绒
0.048
静止空气
0.026