初中历史人教版（2024）七年级上册（2024）第7课 百家争鸣试讲课ppt课件

这是一份初中历史人教版（2024）七年级上册（2024）第7课 百家争鸣试讲课ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了丨老子和《道德经》，丨孔子和儒家学说，兴办私学主张有教无类，韦编三绝，丨百家争鸣，百家争鸣等内容，欢迎下载使用。

任务一：阅读教材，完成有关老子的基本信息。
老子---道家学派创始人
姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人
周朝的史官，掌管王室的典籍，学识渊博
“无为而治”，“小国寡民”的社会政治理想”
思想核心是“道”；对立双方互相转化；安于柔弱的方法论。
《老子》 （《道德经》）
道可道，非恒道。 ---《老子》第一章人法地，地法天，天法道，道法自然。 ---《老子》第二十五章道生一，一生二，二生三，三生万物。 ---《老子》第四十二章
解读：能够被表达出来的“道”，就不是永恒的道。所以道是不能被人掌控，只能去顺应道。因此，人要效法大地的规律，大地要效法上天的四季交替，上天要遵循宇宙间“道”的运行，而“道”要依据自然之气。为何这样做呢？因为道作为本源，衍化了万事万物。
天下皆知美之为美，斯恶已；……故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 ---《老子》第二章祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏 ---《老子》第五十八章
解读：天下人都知道什么是美，这是因为有恶；因此，有和无相互形成，困难和容易相互成就，长和短相互显现，高和低相互照映，不同的声音相互应和，前和后相随相伴。祸啊，正是福所依凭；福啊，祸就藏匿于其中。
反者，道之动，弱者，道之用。---《老子》第四十章
解读：循环往复的运动变化，是道的运动。道常常以柔弱的方式发挥作用，所以能够长久。你越想快速做成一件事，就越要慢慢的做。要把自己放在弱的位置上，永远谦卑，永远把小事做好。
我无为，而民自化；我好静，而民自正。 ---《老子》第五十七章邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ---《老子》第八十章
解读：我无为，人民就能自然受到教化；我好静，人民就能自然品行端正；小国寡民就是把国家当作国小、人少而治理（不折腾），邻国互相看得见，听得到鸡和狗的声音，百姓到老也不没有互相往来的欲望。
“无为”不是什么事情都不做，而是指不妄为，凡是顺其自然，且不加以不必要的干预。
任务二：阅读教材，完成有关孔子的基本信息。
孔子---儒家学派创始人
孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。
自学礼乐，从政失败，周游列国，投身文教；
反对苛政，提出“为政以德”
思想由其弟子及再传弟子整理成《论语》一书。
兴办私学，主张有教无类；
樊迟问仁，子曰：“爱人。” ---《论语·颜渊》仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。” ---《论语·颜渊》子贡问仁，子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ---《论语·雍也》
解读：有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住，自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星其之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ---《论语·为政》你认为孔子提倡“为政以德”、“道之以德”、“齐之以礼”有什么积极意义？
孔子主张的“礼”是什么？
强调是治理国家要依靠道德的力量，以道德教化天下，用礼仪约束百姓。他的主张体现了孔子的重民思想，有利于统治者爱惜民力、体察民意，缓和社会矛盾，营造和谐有序的社会环境。
主张恢复西周的礼乐文明，来重建社会秩序。
主张“以德治国”，反对苛政，爱惜民力。
孔子主张的“德”是何用？
孔子为了实现自己的政治抱负，带着他的学生周游列国14年。
他向所到国的国君宣扬自己的政治主张，却都不为各国采纳。
招收不同出身的学生，任何人都可以接受教育，满足了平民入学受教育的愿望。
教学中注重道德教育和文化知识教育 ，总结教育规律，提出了因材施教、举一反三等教学原则和方法。
材料一 子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。” （冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由有两个人胆量，所以我抑制他）
材料三 学而不思则罔，思而不学则殆。 温故而知新，可以为师矣。
材料二 知之为知之，不知为不知,是知也。 三人行，必有我师焉。 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
学习态度：诚实求学、虚心请教、不耻下问
学习方法：学思结合、复习旧知和探求新知相结合
孔子晚年回到鲁国后，“述而不作”，搜集、整理和修订古代重要典籍，如《诗经》、《易经》和《春秋》等，对传承我国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。
孔子晚年时十分喜欢研读《易》。当时书籍主要写在竹简上，再用绳子将这些竹简按顺序编连起来。为了深入学习这部书，孔子把《易》翻阅了许多遍，甚至编连竹简的绳子都被磨断了好几次，不断换上新的再读。孔子还谦逊地说：“如果给我增加几年寿命，到50岁时去学习《易》，便可以不犯大的过错了。”
孔子是儒家学派的创始人，他的思想由其弟子及再传弟子整理成《论语》一书。
影响：孔子创立的儒家学说后来成为中国封建社会的统治思想，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义； 孔子提出的一些道德规范（仁爱、和谐）对我国社会发展具有深远影响。
诸子十家，其可观者，九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此之驰说，取合诸侯。——《汉书·艺文志》小组讨论：结合所学知识思考战国时期的百家争鸣的原因有哪些？（提示：从政治、经济、思想三个方面入手）
①政治：王室衰微，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。
②经济：铁制农具和牛耕进一步推广，生产力提高。（根本原因）
③思想：私学兴起，为学术繁荣提供了阵地，学术思想领域非常活跃。
孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人。
①实行“仁政”，要求统治者不要过分盘剥民众。
②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为得民心才能得天下。
③拥护正义之战，强调“仁者无敌”。
孟子在与人探讨什么是“大丈夫”时说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在孟子看来，不会被富贵扰乱心智，不会因贫贱改变操守，不会被威武屈服意志，这才是真正的大丈夫。这种精神对后人树立正确的价值观、人生观有重要影响。
荀子，名况，字子舆，战国末期赵国人。
实行礼治，提倡礼法并用，明确尊卑等级，以维系社会秩序。

故天下兼相爱则治，相恶则乱。……不可以不劝爱人者，此也。 ——《墨子·十四》
墨子，名翟，墨家创始人，生活于春秋战国之际，出身贫贱，生活简朴。
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，主张统一思想（“尚同”）、提倡节俭（“节葬”、“节用”）。
孔子的“仁爱”，墨子的“兼爱”，这两种爱是一样的吗？
《墨子》一书中包含许多科学理论。其中,《经上》《经下》等篇目被合称为《墨经》，论述了数学、力学、光学、几何学相关的许多基本要素，记载了杠杆、小孔成像等方面的研究。《墨子》书中的《城守篇》详细介绍了城门结构、城池防御设施构造、弩机等器械制造工艺，对我国古代军事技术的发展产生较大影响。
庄子，名周，战国时期宋国人，崇尚自然，长期过着隐居生活。
强调要顺应自然和民心，认为人生应追求精神自由，保持人格独立。
“天地与我并生，而万物与我为一”“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。”
韩非，韩国贵族。他和李斯都是荀子的弟子。战国末期的韩非是法家学说的集大成者。
反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治。
代表：商鞅，强调以法令为治国之根本。
代表：申不害，君主以权术驾驭掌控臣民。
代表：慎到，强调威势，树立统治者权威。
韩非将法、术、势三者结合起来，成为法家学说集大成者。
孙子，名武，春秋末期人。兵家创始人，主要著作《孙子兵法》，奠定了我国古代军事理论的基础。
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”“知己知彼，百战不殆” “不战而屈人之兵”
孙膑，著有《孙膑兵法》，主张慎战，“事备而后动”、“战胜而强立”。
吴起，著有《吴子兵法》，主张“以治为胜”。
战国时期，由于战争频繁，军事理论有了进一步发展，兵家著述颇丰。
为什么说百家争鸣促进了思想文化的繁荣？
百家争鸣促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化发展的高峰，为古代思想文化的发展奠定了基础，对后世产生了十分重要而深远的影响。
主张“礼法并用”，明确尊卑等级。
主张顺其自然，追求精神自由
主张君主治国要靠法、术、势，建立中央集权制专制统治。
主张“仁政”；提出“民贵君轻。”
“知己知彼，百战不殆”
“兼爱”、“非攻”；提倡节俭
思想核心“仁”，主张“为政以德”。
思想核心“道”，主张“无为而治”。
1．（新素养·家国情怀）春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”，其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”的君主专制主义思想分别出自（     ）A．墨家、道家 B．法家、道家C．儒家、法家 D．兵家、儒家2．（新素养·唯物史观）一定时期的社会意识是一定时期政治经济的反映。下列思想主张符合战国时期新兴地主阶级富国强兵、加强集权的一项是（    ）A．我无为，而民自化 B．民为贵，社稷次之，君为轻C．道之以德，齐之以礼，有耻且格 D．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法